I Jean, i, i

l/|2 HISTOIRE GÉNÉRALE DE l'ÉGLISE

l'amour » se soit jamais tu sur la nécessité d'une doctrine précise et d'une autorité souveraine dans l'Eglise, Tout au contraire. Nul n'a manifesté plus d'amertume et de sainte horreur contre l'hérétique, L'ecclésiologie qui trahit son Maître comme Judas. Pour lui, point d'hospitalité, sailli Jean poi^t même de simple salut pour ce traître ; car saluer un hérétique, c'est « communiquer à ses œuvres mauvaises* ». Si le Verbe de Dieu s'est fait chair, s'il est venu en ce monde, pour y apporter la lumière et la vie ^, cette lumière et cette vie doivent servir à distinguer les fils de Dieu et les fils du diable, les fils de la lumière et les fils des ténèbres ^. Mais l'irréductible intransigeance de l'apôtre en présence du mal vient uniquement de la force et de l'ardeur de son amour. Ses auditeurs en auront le sentiment profond ; et leur langage, dont il saura, avec une admirable souplesse, emprunter le tour et les formules, sera le moyen par lequel le génie de l'Asie et celui de l'Europe fraterniseront dans l'esprit de l'Evangile.

Les Jean, nous l'avons vu, n'était pas venu seul à Ephèse. Il y avait

U^^afsci^'les ^ïïi^'^^ ^^ compagnons et des disciples, ou du moins, il y fut visité de et aidé par plusieurs d'entre eux.

Parmi ses frères en apostolat, nous connaissons surtout l'apôtre Philippe *. Il était né comme Jean sur les bords du lac de Tibériade, et un lien particulier d'amitié parait avoir uni les deux apôtres. C'est à Philippe que Jésus avait dit cette parole profonde : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi^ ? » Les plus Saint Pliilippc anciennes traditions nous apprennent qu'il évangélisa la Phrygie, et tous les monuments sont d'accord pour lui faire passer les dernières années de sa vie à Hiérapolis. Il avait trois filles, dont l'une, mariée, fut enterrée à Ephèse ; les deux autres restèrent vierges et secondèrent l'apôtre en se dévouant à des œuvres de charité ^.

saint Jean.

et SCS filles.