I. Ad., IV, a

LA PREMIÈRE EXPANSION 3'J

acceptée de tous. La tradition paulinienne, représentée par saint Luc % et la tradition johannine, représentée par le quatrième évangile 2, aussi bien que la tradition palestinienne, dont l'écho se trouve en saint Matthieu 3, et que la tradition romaine, exprimée en saint Marc, s'accordent à placer Simon Pierre à la tête de l'Eglise naissante.

Une autre autorité, il est vrai, semble planer en même temps sur Aciion la communauté des disciples de Jésus : c'est l'autorité de l'Esprit- ^^ ?P *^'^'® Saint. Rien n'est remarquable comme la fréquence des mentions qui l'Esprit-Saint sont faites de l'Esprit-Saint dans les Actes des apôtres. Tout ce qui ^""^ ^ .. se fait de grand dans l'Eglise naissante * est attribué à l'inspiration naissante. de cet Esprit.

Le nom de l'Esprit-Saint est un des premiers mots qui se trouvent sur les lèvres de Pierre au moment où il prend, pour la première fois, la parole devant les disciples assemblés pour le remplacement de Judas ^. C'est de l'Esprit-Saint que les apôtres reçoivent le don des langues ^. C'est à l'action de l'Esprit-Saint que Pierre attribue toutes les manifestations surnaturelles du jour de la Pentecôte'. L'apôtre reprochera à Ananie d'avoir menti au Saint-Esprit^, et à Saphire d'avoir tenté l'Esprit du Seigneur 9. Le premier martyr, Etienne, sera qualifié d'homme rempli de foi et d'Esprit-Saint ^^, l'Esprit de Dieu parlera par sa bouche *^. Plus tard nous verrons le Saint-Esprit mettre à part Paul et Barnabe ^^^ et empêcher Paul et Silas de passer en Asie *^.

Cet Esprit est d'ailleurs représenté comme un Esprit de paix, de charité et de joie **. Sous son influence et sous la paternelle autorité