CHAPITRE V

JPHiSK BT \LEXA.KDR1E. l'^QLISE NÀIMA.NTE ET LB HOIfDB ORIBNTiO. (68-IOO).

I. Saint Jean l'Evangélisle. — Sa vie depuis la mort du Sauveur. — Les regards de l'Eglise entière se tournent vers lui. — Il se rend à Ephèso (68 ?). — Les origines de l'Eglise d'Ephèse. — Rapides développements de cette Eglise p. i3i à i34

II. Situation du christianisme en Palestine. — Situation du christianisme à Rome.

— Domitien (81-96). — La foi chrétienne pénètre dans les rangs de la haute société de Rome. — Les premiers cimetières chrétiens. — Saint Lin pape (67 ? -9 ?). Saint Glet (79 ? — 89 ?) — Saint Clément I" (89? — 97 ?). — Renommée de ce pape. — L'autorité exceptionnelle de son témoignage dans la tradition chrétienne p. i3A à i38

III. Le christianisme en Asie. — Alexandrie. — Fusion de l'hellénisme alexandrin et de la culture juive. — Philon le Juif (ao av. J.-C. ?). — Origines chrétiennes d'Alexandrie. — Lt culture alexandrine pénètre dans la province romaine d'Asie. — Germes d'hérésie à Ephèse. — Opportunité de l'arrivée de saint Jean.

— L'ecclésiologie de saint Jean. . p. 139 à 1 4a

rV. Les compagnons et les disciples de saint Jean. — Saint Philippe et ses Biles.

— Saint Ignace d'Antioche. — Saint Polycarpe de Smyme. — Il transmet à la Gaule, par saint Irénée, la pure tradition des apôtres. — Saint Papias d'Hiérapolis. — La valeur de son témoignage. — Saint Jean, chef des Eglises de la province d'Asie p. i4a à i44

V. La persécution de Domitien {95-96). — L'impôt sur les personnes w vivant de la vie judaïque ». — Beaucoup de chrétiens croient, en conscience, devoir refuser cet impôt. — Exécution de Flavius Clemens, consul, et des deux Flavia Domitilla(95). — Autres exécutions de chrétiens appartenant à la haute noblesse*

— Saint Jean subit à Rome l'épreuve de l'huile bouillante. — La persécution s'étend hors de la ville de Rome p. 1 45 à 1 47

VI. Saint Jean à Patmos. — Recrudescence de l'hérésie. — Les Nicolaïtes. — L'Apocalypse. — Vision inaugurale. — La Lettre aux sept Eglises. — Caractère et beauté de l'Apocalypse. — But du livre. — Sa grande inspiration dogmatique. — Sa christologie. — Son eschatologie. — Sa grande inspiration liturgique p. 147 à i5o

VII. Le conflit de Corinthe. — S* portée. — Intervention de saint Clément de Rome. — Son épltre aux Corinthiens (96). — Doctrine de l'épître sur l'obéissance aux autorités hiérarchiques. — Solution du conflit par l'autorité do l'évéque de Rome. — Enseignements de l'épître de saint Clément: — 1° .\u point do vue disciplinaire, — a« Au point de vue dogmatique, — 3'^ Au point de vuo liturgique. — Belle prière liturgique p. i5i à i54

VIII. Après la mort de Domitien, saint Jean revient à Ephèse (96). — Influence de la philosophie alexandrine sur la communauté des chrétiens. — Cérintho. — Sa doctrine. — Négation do la divinité du Christ. — Saint Jean voit dans cette doo-

trine le grand péril de l'Eglise. — Germes du docétisme. — La première épître de saint Jean. — Le quatrième Evangile. — Son but particulier. — Son prologue. — Le Logos. — Caractère historique de l'Evangile de saint Jean, — Division générale du livre en trois parties. — Son caractère littéraire. — Comment cet Evangile donne une connaissance plus profonde de l'âme du Sauveur p. i55 à 169

IX. Conséquences de l'apparition de l'Evangile selon saint Jean {98 ?). — Il est l'occasion d'un grand mouvement de philosophie religieuse. — Les dernières années de saint Jean. — Sa mort (100?). — Son tombeau. . p. 160 à 161