CHAPITRE V

DE I.A PEIlSÉCtTION DE DÈCE A l'wKNEMENT DE DIOCI.ÉTIEN (a5o-384)

Vue générale sur l'état de l'Eglise pendant la seconde moitié du m* siècle, p. 338

I. L'empereur Dèce. — Son caractère. — Préliminaires de la persécution. — L'émeute d'Alexandrie. — L'édit de Dèce (a5o). — Caractère de cet édit. — Nombreuses apostasies parmi les chrétiens amollis par les mœurs païennes. — Héroïsme des vrais chrétiens. — Bouleversement profond apporté par cette persécution. — Martyre du pape saint Fabien (janvier 2 49). — Interrègne de dixhuit mois. — Martyre de sainte Agathe. — Martyre de saint Pione et de ses compagnons. — Son discours. — Son interrogatoire. — Martyre de saint Babylas. — Arrestation et interrogatoire de saint Acace. — L'empereur lui fait grâce p. 339 à 346

II. La persécution en Afrique. — L'Afrique chrétienne au milieu du m« siècle. — Esprit de mollesse et d'indiscipline. — Le prêtre Novat. — Premières apostasies.

— Résistances à l'édit. — Premiers r artyrs. — Le prêtre Lucien. — Saint Cyprien se cache aux environs de Carthage et dirige de là son Eglise. — Intrigues de ses ennemis. — On le dénonce à Rome pour sa prétendue, fuite. — On lui oppose l'autorité des confesseurs de la foi. — Lettres pastorales de saint Cyprien. — Ses solutions prudentes et modérées. — Révolte ouverte de Lucien et des « confesseurs » p. 346 à 35o

III. Le schisme de Félicissime. — Un concile de Carthage excommunie Félicissime.

— Novat à Rome. — Il se met en rapport avec Novatien. — L'un et l'autre cherchent à susciter à Rome un mouvement pareil à celui de Carthage. — Novalien candidat à la jjapauté. — Election de saint Corneille (a5i-2 53). — Il condamne Félicissime. — Schisme de Novatien. — Il se fait élire antipape. — Novat et Novatien se font les défenseurs de la discipline la plus rigoureuse. — Diffusion du novalianlsme. — Condamnation du schisme novatien par un concile romain,

— Saint Denys d'Alexandrie. — Saint Cyprien compose, contre les novatiens, son traité De unilate Ecclesiœ. — Derniers agissements de Félicissime. p. 35 1 à 356

I\ . La controverse baptismale. — Son origine. — Position de la question. — Saint Cyprien nie la validité du baptême conféré par les hérétiques : — 1° Parce que l'hérésie, n'étant pas l'épouse du Christ, ne peut lui donner des enfants; — 20 Parce que l'hérétique, n'ayant pas la foi de l'Eglise, ne peut incorporer personne à l'Eglise. — Critique de ces deux arguments. — Un concile de Carthage, en 255, se prononce dans le sens de saint Cyprien. — Saint Lucius, pape (204).

— Saint Etienne, pape (254-257.) — Premières divergences entre le pape et saint Cyprien. — Saint Etienne, au nom de la tradition, défend de réitérer le baptême des hérétiques repentants, — Nihil innovetur itisi quod traditum est. — Protestation de saint Cyprien. — Un second concile de Carthage se prononce pour la réitération du baptême (a56). — Le pape notifie sa décision à l'Eglise univer«ello. — Lettre véhémente do saint Firmilion. — Critique de ses urgu* ments. — Le Liber de rebaplismale C(inii)at lu doctrine des robaplisanls par di*»

raisons théologiques. — Intervention pacificatrice de saint Denys d'Alexandrie p. 356 à 363

V. La peste sous Gallus. — Dévouement des chrétiens. — Les chrétiens refusent de prendre part à des sacrifices expiatoires , p. 363 à 36A

VI. L'empereur Valérien. — Le pape saint Lucius est rappelé de l'exil. Sa mort (254). — Bienveillance de Galérien à l'égard des chrétiens. — L'Eglise profite de la paix pour panser ses plaies. — Vestiges des sectes gnostiques et judaïs^ntes. — Saint Cjprien les réfute. — Il écrit le livre De operibus et eleemosyna. — Œuvres diverses de charité p. 364 à 366

VII. Le courtisan Macrien excite l'empereur contre l'Eglise. — Il dénonce en particulier ses prétendues richesses. — Premier édit de persécution. — Habile tactique de V alérien. — Application rigoureuse de sanctions légales. — Toute tentative d'association non autorisée est punissable de mort. — Exil de saint Etienne, de saint Cyprien et de saint Denys. — Mise sous séquestre des cimetières et lieux de culte. — Chrétiens enterrés vivants dans une catacombe. — Martyre de saint Tarcisius p. 366 à 869

VIII. Second édit de persécution (358). — La peine capitale est édictée contre les clercs et contre les chrétiens de l'aristocratie romaine. — Saint Sixte II, pape (a57-258). — Son arrestation. — Son martyre. — Saint Laurent, diacre. — Son martyre. — Arrestation de saint Cyprien. — Son désir du martyre. — Son interrogatoire. — Son exécution. — Saint Fructueux, évêque de Tarragone, et ses compagnons. — Leur interrogatoire, — Leur martyre, — Déchéance et mort de Valérien p. 870 à 374

IX. L'empereur Gallien, — Il fait restituer à l'Eglise tous ses biens, — Reconnaissance officielle de l'Eglise comme société. — Démembrement de l'empire. — — Les chrétiens sous les « Trente tyrans ». — L'Eglise profite d'une paix relative pour se réorganiser. — Saint Denys, pape (359-268). — Saint Félix le', pape (269-274). — Saint Eutychien, pape (375-383). — Saint Caïus, pape (283-296) p. 375 à 377

X. L'organisation de l'Eglise pendant la dernière moitié du me siècle. — L'autorité de l'évêque de Rome, — Les évêques. — Le mode de leur élection, — Les prêtres. — Leurs fonctions propres. — Les chorévêques. — Les diacres. — Les sous-diacres et les clercs minorés. — Organisation spéciale en Orient. — Le mode de rétribution des clercs. — Les laïques. — Leur rôle dans l'Eglise. — La fraternité chrétienne. — L'Eglise catholique. — Le catholicisme n'a pas été une adaptation de l'Eglise à l'empire romain. — Origine des provinces ecclésiastiques. — Autorité spéciale des Eglises apostoliques. — Les droits du métropolitain. — Les conciles. — La première organisation de la vie ascétique, — Les vierges consacrées, — Les ascètes ou continents. — Les ermites. — Saint Paul de Thèbes. — Saint Antoine. — Harmonie de lenthousiasme et de la discipline p. 378 à 386

XI. La lutte contre l'hérésie. — Paul de Samosate, évêque d'Antioche. — Le mouvement intellectuel à Antioche pendant la seconde moitié du m* siècle. — Doctrine de Paul de Samosate. — Il renouvelle le modalisme de Théodote. — Il ressuscite l'adoptianisme et prépare l'arianisme. — Il est combattu par Firmilien de Césarée et Denys d'Alexandrie. — Subterfuges de l'hérésiarque.—- Il est

condamné par un concile d'Anlioche. — Le terme d'omoousÛM est proscrit. — Le

judaiume. — La Mischna et le Talmud p. 887 à 890

\1I. Le paganisme à la un du iiic siècle. — Le néoplatonisme. — Le manichéisme. — Mani. — Sa doctrine : le dualisme. — Sa morale. — Son culte. — Le culte d« Mithra. — Ses principaux caractères. — Il est patronné par Tempereur Aurélien. — Son succès relatif dans le paganisme. — Son insuccès complet auprès des chrétiens. — Il crée cependant un obstacle de plus à l'expansion du christianisme. p. 890 à 894