DIVISIONS ECCLÉSIASTIQUES DANS LE NORD ET DANS L'EST DE L'EUROPE
lies siôises métPopolitaiii« des trois Foyamnes scsandlnaves et leurs muStvHgmntM. — Dans les autres parties de l'Europe qui 'firent partie de l'Église
latine, les divisions ecclésiastiques marquèrent les étapes que suivit le christianisme, par voie de conversion ou par voie de conquête. Elles furent la continuation de Torganisation ecclésiastique qui avait commencé dans TAllemagne orientale. En règle générale, elles se rapportent aux divisions politiques de Tépoque à laquelle elles furent établies. A mesure que TÉglise s^affermit dans les royaumes Scandinaves, les évêchés de ces pays cessèrent de dépendre de Hambourg ou de Brème, et chacun des trois royaumes forma une province ecclésiastique, dont les limites répondirent exactement aux limites primitives de ces royaumes. Le Danemark eut son siège métropolitain à Lund (1151), dans cette partie du royaume danois qui fait géographiquement partie de la grande péninsule Scandinave, et qui est maintenant territoire suédois. Sa limite au sud était TEider, Tancienne frontière du Danemark et de TEmpire. Les sièges suffragants de cette province, parmi lesquels le plus fameux était Tévéché royal de Roskild, se trouvaient naturellement plus rapprochés que dans les régions beaucoup plus désertes des deux royaumes septentrionaux. Les conquêtes du Danemark dans les paya de la Baltique firent également rentrer dans la province de Lund et le diocèse de Roskild une partie de Tilc de Bûgen, et donnèrent au métropolitain danois un sufîragant encore plus éloigné dans Tévêque de Revd, ville située sur le golfe de Finlande. La Suède eut sa métropole à Vpsal. Les conquêtes suédoises portèrent les limites de cette province jusqu*à Test du golfe de Bothnie; toute la région qui devint ainsi suédoise fit partie de Tévêché d'Âbo. De même, la province norvégienne de Nidaron ou Drontheim était loin de s'arrêter à TOcéan, et elle comprenait les colonies et dépendances éloignées de la Norvège en Islande, dans le Groenland et dans Tile de Han.
Formation des proTincseiA de Gnesen^ Ijeopol et Rlipa. — La conversion de la Pologne, ainsi que la conquête de la Prusse et de la Livonie firent entrer d'autres pays dans la communion de TÉglise latine. Le royaume
primitif de Pologne forma la province de Gnesen, dont l'étendue fut très variable pendant plusieurs siècles, selon que la Pologne ou TEmpire l'emportait dans les pays slaves de la Baltique. Chaque changement dans la domi- ', nation temporelle faisait avancer ou reculer les frontières , ecclésiastiques de Gnesen et de Magdebourg. L'évêché silésien de Breslau resta toujours dans sa situation première à regard de la métropole polonaise, jusqu'au jour où il fut placé sous la suzeraineté immédiate de Rome. Lorsque plus tard la Lithuanie fut ajoutée au royaume de Pologne, la province de Gnesen s'augmenta d'un évéché lithuanien et d'un évéché samogitien. Les premières conquêtes de la Pologne aux dépens de la Russie formèrent une nouvelle province, la province latine de Leopol ou Lemberg, province qui suivit au sud les mêmes fluctuations que le royaume dont elle faisait partie. Les conquêtes des chevaliers teutoniques en Prusse et en Livonie formèrent la province ecclésiastique de Riga, laquelle fut partagée en deux par la province de Gnesen, lorsque celle-ci atteignit sa plus grande étendue.
lies autres divisions eeelésiastiqnes de PÊiflise latine. — On voit que quelques-unes parmi ces dernières divisions ecclésiastiques appartiennent à une période de l'histoire européenne postérieure au point que nous avons atteint dans notice description générale. Mais il nous a semblé préférable d'embrasser la totalité de l'Église latine en Europe, étant donné que les dernières fondations sont de même nature que les premières. Les divisions ecclésiastiques, en effet, représentent toujours les divisions politiques de l'époque où elles furent fondée^, que ces divisions politiques fussent des provinces romaines ou des royaumes indépendants, teutoniques ou slaves. Hais les divisions ecclésiastiques une fois fixées étaient plus durables que les divisions temporelles, et de nombreuses contestations se sont élevées à la suite de changements politiques, qui entraînaient pour ceilaines parties de pro-
GÉOGRAPHIE ECCLËSUSTIQDE DE L'EUROPE OCGIBENTAIJE. 185
vinces ou de diocèses des changements dans leur dépendance temporelle. Après le grand schisme d'Occident, l'ancienne organisation ecclésiastique disparut complètement de quelques pays, et fut grandement modifiée dans d'autres, en Allemagne principalement.
Les deux proirinoefli de Hon§;pie. — Les trois ppoirinees de Dalmatie. — Il ne semble guère nécessaire pour l'intelligence de l'histoire européenne de porter cette description de la géographie ecclésiastique au delà des limites de l'Église latine. Une seule des provinces polonaises, celle de Leopol, nous a portés à la limite des églises d'Orient et d'Occident, et, si nous descendons au sud, dans les pays magyars et slaves, nous nous trouvons encore plus distinctement sur une frontière ecclésiastique. Le royaume de Hongrie formait deux provinces latines, celle de Slrigonium ou Grariy et celle de Kolocza; celte dernière avait une étendue très variable dans la direction du sud. La côte dalmatienne, frontière politique et religieuse, forma trois provinces latines. ladera ou Zara^ située dans la péninsule de ce nom, était la capitale d'une petite province composée principalement d'îles. Un autre métropolitain avait son trône dans le mausolée de Dioclétien, et la province de Spalato s'étendait assez loin dans l'intérieur d'une région qui a si souvent changé de maîtres. Au sud, le siège de Raguse, le poste le plus éloigné de la chrétienté latine proprement dite, avait en plus de ses côtes et de ses îles une frontière intérieure indéterminée. Là peut s'arrêter notre description géographique de l'Église latine. En effet, les conquêtes faites par les Croisés et les Vénitiens plus au sud et à l'est, ont eu peu d'effet sur la géographie historique; au contraire, dans les limites de la chrétienté latine, les divisions ecclésiastiques des provinces et diocéses ont une importance considérable; elles servent à l'intelligence de la géographie politique, qu'elles soient comprises dans les limites de l'ancien Empire ou de ce que nous pouvons appeler les provinces missionnaires situées au delà.
