L. Revnaud

Torgueil allemand ne se contente déjà plus des résultats obtenus en 1864-1866 et 1870-1871. Il aspire à reconstituer Tancienne domination des Othons ou même de Charlemagne. Les Pays- Bas, le nord et l'est de la France, la Suisse, TAutriche germanique lui paraissent rentrer dans sa sphère légitime d'influence politique. Le nationalisme, chargé encore de tout le dogmatisme érudit d'autrefois, plus que jamais hostile à la civilisation française, par tradition autant que par besoin, s'est mué en pangermanisme. Les appétits économiques se joignent aux rêves ambitieux et aux souvenirs historiques pour nourrir ce patriotisme envahissant. Peuplée de près de 70 millions d'habitants rAllemagne prétend qu'elle étouffe dans ses frontières. Son industrie réclame de nouveaux débouchés. Car, dans le domaine économique aussi, les progrès ont été démesurés. Les 7 millions de tonneaux,, qui représentaient en 1880 le total des navires chargés entrés dans les ports allemands, ont fait place à 25 millions en 1909. Les recettes douanières se sont élevées, entre 1874 et 1911, de 94 millions à 638. On a calculé que pour la Prusse seule, dans les vingt dernières années, les revenus imposés se sont accrus de 118 p. 100, et que l'Allemagne entière disposait aujourd'hui d'un revenu annuel de 30 milliards de marks. En 1912 le chiffre d'affaires du commerce allemand est monté à 25 milliards de francs, dont 12 pour l'exportation. Tous les ans l'Allemagne met de côté 3 milliards environ et, en 1907, elle avait 17 milliards et demi dans ses caisses d'épargne *. On admettra que de pareilles modifications n'ont pu se produire sans entraîner un véritable remaniement du matériel humain de l'Allemagne. Ce pays de bourgeois modestes, de fonctionnaires ponctuels, que contentait au bon vieux temps un titre de Geheinirat avec ou sans « prédicat », s'est transformé en une nation de banquiers et de négociants ambitieux, dont les regards embrassent l'univers. Au-dessous d'eux les paysans, désertant leurs campagnes, se sont entassés en foule dans des usines monstrueuses. Aux paisibles « résidences », aux « petites villes ; Ik'mandes », où l'existence s'écoulait si lente et si

1. En ce qui concerne l'expansion économique de l'Vlleinagne, voici quelques chiffres. Les capitaux allemands employés à l'étranger ou aux colonies se monteraient à 14 milliards de francs, dont 230 millions en Angleterre, 200 en Belgique et autant en Hollande, 475 en Italie, 1 milliard en Russie, 1 milliard et demi en Autriche-Hongrie. En outre l'Allemagne posséderait actuellement pour 20 milliards de titrc-s étrangers. Reyhel, La puissance financière de l'Allemagne. Revue du mois, 10 sept. 1913.

monotone, au milieu des menus incidents de la politique locale d'une saison théâtrale à l'autre, d'un conte de Fouqué à un lied de Schubert; où l'on causait longuement autour des verres de bière historiés, dans la fumée des pipes de porcelaine, vague et molle comme les rêveries d'antan; où poètes et philosophes étaient apparus à nos Français blasés sous l'aspect touchant de bons pères de famille en robe de chambre, aussi placides dans la vie quotidienne que téméraires dans le monde de la pensée, ont succédé de vastes et populeuses cités, hérissées de cheminées gigantesques, remplies du ronflement des machines et du tintement de l'argent, où un luxe criard mais puissant, une fièvre intense de travail et de jouissance surprennent l'étranger. Curieux pour le simple observateur de la réalité présente, ce spectacle impressionne étrangement l'historien. N'est-ce pas une période du passé de l'Allemagne qui renaît sous d,es modalités superficiellement dissemblables, mais identique en son fond, cette fin du moyen âge où le commerce et la banque germaniques enserraient de leurs mailles l'Europe entière; où nulle cité de la chrétienté ne pouvait se mesurer en richesse avec Augsbourg, Ulm, Nuremberg; où les vaisseaux de la Hanse sillonnaient toutes les mers connues; où les négociants de Lubeck et de Hambourg régnaient sur les marchés de Bruges, de Londres, de Stockholm, de Riga; où, par mariage et par alliance, la plupart des peuples de notre continent étaient soumis au César germanique? D'autres, avant nous, ont fait ce rapprochement et en ont même éprouvé quelque inquiétude. « Si vers 18U0 la nation était par trop intellectualisée, écrit W. Scherer à la fin de sa remarquable histoire de la littérature allemande, voici qu'elle commence à devenir par trop matérielle et menace de se laisser dominer par ces instincts, qui, au XIV* et au xv* siècle, ont régi le monde allemand, non certes pour le plus grand bien de notre civilisation et de notre caractère. » Les craintes que ce noble patriote exprimait, il y a une trentaine d'années, étaient-elles justifiées? L'avenir lui a-t-il donné raison? Bien des symptômes tendraient à le faire croire. Saisis peu à peu par les capitales tentaculaires du plaisir et de l'argent, jetés dans îe tourbillon des affaires et la mêlée des cupidités exaspérées, le bourgeois et le paysan allemand s' « américanisent » avec une effrayante rapidité. Bien des principes qui avaient fait l'Allemagne forte dans le passé se sont eiïondrés sous la ruée des instincts nouveaux. Le protestan-

r.32 L'INFLUENCE FRANÇAISE EN ALLEMAGNE.

tisine, qui fut Tâme de la pensée germanique, agonise. La vie de famille, si simple et si cordiale d'autrefois, n'a pas résisté à l'urbanisme. Le féminisme allemand, infiniment plus subversif que le nôtre, est en train d'en saper les dernières assises'. La cérémonieuse et grave civilité d'autrefois s'en va. Le PfUchigefiihl qui soutint TAllemagne en des jours difficiles, succombe sous les attaques du Slreberlum, de l'arrivisme. On raisonne maintenant au pays de Kant comme à Chicago. Le rude utilitarisme, que la race a d'ailleurs dans le sang, mais que la haute culture cosmopolite et spécialement française du xviii" siècle avait réussi, comme jadis au xiii", à refouler en partie, est en train de redevenir la religion nationale. Le culte du succès, le respect superstitieux de la force, fâcheusement encouragés par les maximes que le robuste mais brutal réalisme de Bismarck jetait en pâture aux intelligences et que l'enseignement historique des Universités, dominé par un Treitschke, justifiait doclrinairement, s'affirme partout en Allemagne, non seulement, comme en d'autres endroits, dans la vie, mais dans les livres. La littérature reflète cet envahissement du matérialisme. L'élan et la vigueur lui font défaut. Elle se traîne dans un naturalisme hystérique ou s'abandonne aux suggestions d'un symbolisme nébuleux, aussi vide que froid. Tout sentiment de la forme se perd. La qualité esthétique des produits décroît de jour en jour. Elle aussi elle fabrique en masse et à bas prix, billig iind schlec/it, et elle comprendra bientôt plus de manœuvres que d'artistes. Comme aux pires époques du xiv"^ et du xv'' siècle, l'imitation de l'étranger apparaît partout. Il y a tro})^ chez nos voisins, de disciples des écrivains norvégiens, russes, anglais et français en renom. Ne parlons pas de l'art plus asservi encore. Quant à la science germanique le danger qui la menace n'est pas moindre. Transformées en manufactures à

1. Ces diverses causes ont produit un néchissement énorme dans Je taux de la nalnlilé, qui de 226 pour 10 000 hahilanls en 1870 est tombé en l'Jll à 113 pour 10 000. A Berlin, de 1870 ii 1012 le cliiiïre des naissances a baissé do 149 il 7H pour 10 000.

Les statisticiens et moralistes allemands sont unanimes à constater que cette « usure >> se manifeste avec beaucoup plus de netlelé dans l'Allemagne protestante que dans l'Allemaf^nc catboli([ue. Cela s'exl)liqu(^ par le lait que c'est la première (jui a fourni presque tout l'ellort de civilisation, comme nous l'avons vu, pendant les trois derniers siècles. Il pourrait en résulter dans l'avenir un déplacement et un renouveau de force et d'influence pour la nation. Mais la civilisation allemande qui aurait comme point de départ une prédominance des régions catlioliques ne serait plus celle dont nous venons d& parler.

production intensive, les Universités allemandes lancent dans la circulation, et non pas seulement par l'intermédiaire de leurs étudiants, une foule d'œuvres de dixième ordre qui ne représentent plus que de simples recueils de fiches, d'où toute réflexion, toute vie est bannie, et où Ton cherche vainement la trace d'une pensée organisatrice. Le principe qui a fait la grandeur de Tancienne discipline intellectuelle allemande se retourne maintenant contre elle. Ce fut certainement, à un moment donné, un progrès que d'enseigner à l'esprit humain le respect des faits et la défiance de la raison; de lui faire admettre que la réalité n'était pas là uniquement pour fournir des occasions de s'exercer à une rhétorique plus ou moins brillante; que, si l'on voulait mériter le nom de savant, il fallait s'effacer devant elle, la traiter avec une sorte de vénération. Mais, si cette conception a pu donner des résultats satisfaisants tant que l'on avait devant soi des générations encore cultivées, formées malgré tout aux idées générales, capables de dominer les faits, on est bien forcé aujourd'hui de constater, que, à force «de négliger l'ouvrier pour l'œuvre, à force de ramener l'instruction du sujet à l'acquisition d'une bonne méthode d'investigation, non seulement on le dépouille de toute « humanité », mais on en fait un instrument de recherche pitoyable, aussi fruste, aussi grossier que le premier individu venu que l'on arrêterait dans la rue et que l'on installerait devant une table de travail, de sorte que, non contents d'avoir abaissé le niveau de l'éducation générale, nos voisins s'exposent à ravaler la science elle-même qui ne saurait progresser que par l'effort d'intelligences ouvertes et éclairée^. Quand on jette un coup d'oeil d'ensemble sur la civilisation allemande on a peine à se défendre de l'impression que les bases sur lesquelles elle repose : le nationalisme, l'individualisme moral, la déification du fait — toutes conceptions qu'un lien intime unit, comme nous l'avons vu — commencent à s'effriter. Ces choses appartiennent déjà au passé. Elles ont fourni le rendement qu'on en pouvait attendre. La fatigue qui se manifeste dans les régions supérieures de l'activité allemande, et que des témoignages autorisés constatent de tous côtés, annonce peut-être le déclin d'un rôle intellectuel et mt)ral qui fut, d'ailleurs, grand et fécond. Si les signes qui frappent nos regards ne sont pas trompeurs, le monde qui vient aura de nouveau soif d'ordre, de discipline morale, de bonté altruiste, de raison, de beauté. Mais ordonner, discipliner,

ag-ir pour autrui, créer des formes élégaiiics, ce fut jadis TalTaire de la France. Où en est-elle aujourd'hui? Depuis un siècle et demi, il est incontestable qu'elle a subi fortement TiDlUience, nous ne dirons pas de l'esprit allemand, mais de l'esprit germanique. L'anarchisme sentimental et l'étalage du 0 moi » dans la morale; la réduction de la poésie et de la littérature en général à la notation de sensaticns nerveuses, plus ou moins perverties, de vagues titillations d'é|)iderme exprimées en styleabscons eten rythmes déséquilibrés; la « dévotion pour l'insignifiant », comme disait Schlegel, la manie de compiler pour compiler, le dédain de la réflexion dans la « science » : toute cette impuissance h penser largement et vigoureusement, cette peur des émotions pleines et saines, qui finiront par amener, si nous n'y prenons garde, une crise de l'intelligence et de la conscience nationales, n'étaient pas autrefois des choses françaises, et ce n'est point ])ar elles que nous pouvons espérer jouer notre vj-ai rôle dans l'univers. La France fut maîtresse d'elle-même et fut maîtresse du monde par son idéalisme généreux, sa « mesure », sa confiance en la raison. Est-elle incapable de le redevenir? De beaux jours s'ouvriraient encore pour elle S si, renonçant aux théories et aux pratiques que l'expansion récente des peuples du nord a imposées à son génie celto-latin, ou plutôt, si, les absorbant et les subordonnant ainsi à ses besoins propres, elle savait répudier le pédantisme superficiel des phonèmes pour revenir à l'âme profonde des choses, à C3S conceptions humaines, justes, claires qui charmaient jadis son intelligence de nation foncièrement idéaliste, si elle retrouvait le goût des nobles ordonnances et des lignes majestueuses, par lequel, à deux reprises, elle a séduit l'univers; si, par-dessus tout, elle mettait son orgueil, comme aux jours de sa grandeur, à travailler au perfectionnement extérieur et intérieur de l'homme pour le rendre utile et agréable à ses semblables, ce qui est bien l'œuvre de civilisation i)ar excellence, et faire de lui un être de raison, de bonté, de grâce, distingué, simple, tolérant, vraiment « cultivé », tel, en un mot, que furent ses deux plus belles créations : le chevalier courtois du xii" et du xiii'^ siècle, r « honnête homme » du xvii'= et du xviii", contemporains, par surcroît, l'un du « Parthénon » d'Amiens, des lais délicats de Marie de France, du plus tragique poème d'amour et de soulTrance que la pensée moderne ait rêvé, Tristan et YseuU, du troublant Lo/ice/o/. du mystique et profond Perceval,

des tendres et graves chansons de la muse aquitaine; l'autre des mâles accents de Corneille, des vers fiers et purs de Racine, des souriantes déesses de Girardon, des sereins alignements de Versailles ^

1. Le xx*" siècle s'ouvre sur des perspectives plulùt rassurantes pour Tavenir de notre iniluence au dehors. Le français est encore la langue la plus répandue dans les milieux cultivés de l'Europe. En Asie le vaste domaine de l'Islam (sauf l'Inde) est pour elle une seconde patrie. L'Afrique du nord-ouest lu offre un champ immense d'expansion. Le français, à peine inférieur à l'anglais me instrument pratique, dégage une séduction qui lui est propre etavecioin. oomlaquelle il faut compter. Savoir le français est partout un brevet de distinct Le long travail d'affînement de nos ancêtres trouve là sa sanction. Ce n'es pas en vain que le français a été pendant des siècles l'organe de la société la plus polie et la plus humaine qui fut jamais. II a encore partout pour lui les artistes et les femmes. Le n'est pas avec des considérations commerciales seulement qu'il faut envisager le problème de la diffusion d'une langue. Voilà pour l'expression de notre civilisation. Que vaut son contenu actuel pour les étrangers? C'est difflcile à dire. Cependant dans la philosophie (Bergson, Boutroux) il se produit chez nous un renouveau dont la sève est bien française. Notre art demeure le premier de l'Europe. La science française (Curie, Becquerel, Poincaré) reste l'initiatrice hardie qu'elle a toujours été. C'est dans la littérature propre, et notamment dans la poésie, que la stagnation est le plus sensible. Mais l'Allemagne, à cet égard, est plus mal partagée que nous encore. Il faut, en tout cas, apprécier à sa juste valeur le service que nous a rendu l'érudition de la fin du xix' siècle en nous montrant quel a été le vrai rôle de notre peuple dans l'histoire de la civilisation universelle; en nous débarrassant de cette définition du Français que Mme de Staël était allée demander à Schlegel, et qui en faisait le type de l' « homme de salon », du « causeur brillant », incapable de comprendre la haute philosophie et la poésie véritable, définition qui, si fausse qu'elle soit, — elle a été exacte tout au plus pour une ou deux générations de la fin de l'ancien régime — a pesé sur toute la critique française du xix° siècle, de B. Constant à Taine, Renan, Sainte-Beuve et Brunetière. L' « homme de salon » en question a créé la philosophie, let lyrisme, l'épopée, la musique, l'art du monde moderne. Il a éveillé à ces jouissances les nations « profondes » par définition, quelques bienfaits qu'il ait pu recevoir d'elles par la suite.

A. — Civilisation moderne en général.

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1. Une bibliographie tant soit peu détaillée des différentes questions abordées au cours de cet ouvrage exigerait un autre volume de la taille de celui-ci. Nous nous boraons à donner au lecteur les moyens de l'amorcer en lui indiquant les travaux les plus généraux, lesquels le renverionl aux monographies et aux sources. Cependant quelques pulilications récentes de première importance, qu'il ne trouverait pas mentionnées dans ces travaux, figurent ici. Nous omettons, par contre, la plupart des études de détail signalées en cours d'ouvrage. Pour les travaux cités nous donnons les seuls renseignements (auteur, titre, date) nécessaires pour les retrouver dans les recueils de Lorenz et de Kayser.

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540 L'INFLUENCE FRANGxVISE EN ALLEMAGNE.

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