DE CHRISTI JESU BENEFICIIS

négyrique en l’honneur du fils de Dieu. L’expressior élégante pour cetle époque; mais elle est parfois si recl qu’il faut fréquemment s'y reprendre à deux fois pou viner le sens. A la suite d’une introduction, qui cél louanges du tout-puissant créateur des choses, unique de Dieu très grand, le poète demande à Jésus-Christ loir bien diriger son cœur, de le purifier « de la lèpre ces » et de lui pardonner ses fautes. Puisse-t-il daigne ter l’offrande de ce cantique et lui tenir compte seule sa bonne volonté, car le don de la poésie lui est étran Ce n’est qu’ensuite que débute le chant de gloire en ll du Christ (v. 50) : le poète y passe rapidement en 1 naissance miraculeuse, l’adoration des mages, ses n ses guérisons (2) notamment, et les résurrections qu'i Non content d'avoir doté l’homme du monde et des veilles, il a encore voulu le racheter de la mort au pri: propre sang. Il nous fait voir, en terminant, la félici nelle que le Christ nous a ainsi reconquise.

On attribue également à cet Elpidius ving-quatre tu en hexamètres) qui ont pour sujet des scènes de l'A du Nouveau Testament. Il est fort douteux toutefois soit l'auteur, vu surtout que les expressions de ces ti ne ressemblent en rien à celles du Carmen, et n'offrer moindre trace de son élégance relative. Des vingt-qus tiques, huit seulement se rapportent à l'Ancien Testan correspondent à huit autres sur le Nouveau Testamen correspondance est remarquable ; en voici le contenu : tation d'Êve; 2. Apparition de l'Ange à Marie; 3. E: d'Adam et d'Êve du jardin de délices ; 4. Introduction larron dans le paradis; 5. Arche de Noé; 6. Vision 1

4. Le poète y laisse entendre qu'il s’est essayé autrefois dans profane, ce qu’il déplore avec douleur.

2. Pour caractériser son style, nous donnons ici les vers qu'il c la guérison des aveugles :

Tu tenui tactu tenebrosae frontis inanes Jussisti lucere sinus ruptisque latebris.

Conceptos gaudere dies, ac nocte fugata Monstrifici vultus, fecisti lumina caeco, V, 90 sq.

444 AUSTICUS ELPIDIUS

Pierre (Actes des Ap., c..11), les animaux s de comparaison; 7. La tour de Babel; 8. I gues accordé aux apôtres; 9. Joseph est vendu 40. Le Christ l'est par Judas; 44. Sacrifice d’I: fiement de Jésus-Christ; 13. La manne et les dans le désert; 14. Jésus-Christ nourrit, avec s: mille hommes (S. Matth., c. 13); 15. Moïst 16. Jésus-Christ sur la montagne des Oliviers n'ont rapport qu’au Nouveau Testament. Les 1 des éditions : 17. Marthe et Marie; 18. Centu (l'officier de Capharnaüm); 49. Le changem vin; 20. Guérison d'une femme par le Christ (: mère de saint Pierre?.….); 21. Guérison de

22. Résurrection du fils de la veuve ; 23. Voc (S. Luc, c. 19); 24. Résurrection de Lazar encore ici les tristiques 21 et 24 servir de per tiques 20 et 22. D'après le genre de composit titres eux-mêmes, comme aussi d'après tou quelques-uns d’entre eux, il résulte avec certi Tristiques n'étaient que des inscriptions jointe qu'elles expliquaient,-tout comme nous lave Tétrastiques de Prudence. Cette circonstance intérêt tout particulier, C'est là ce qui nous d'importance de certains de ces tristiques, so1 la matière; celle dernière a souvent besoin,

prise, d’une explication qu'on ne trouve que d:

4. Là, comme dans Prudence, nous retrouvons la forn conjurati germanum vendere fratres Cogit livor, etc, » c mulier tactu vestis furata salutem est. » 21. — L'inscrip! même un tableau; elle est ainsi conçue : « Moses ascendi que, dans l'Epigramme, il n'est nullement question de m ainsi :« Veridicae Moses pandit penetralia legis. » Le tris que le discours du centurion (St-Luc, e. 7, v. Gets.) Centurio ad Christum. Le tristique 23 montre que, pai même a besoin d’être suppléé par le tableau : « Ad m descende relictie. » Nulle part il n'est dit que Zachée e tableau seul l'indiquait. Par rapport à la correspondan Beda. Vita bsat, abbat. opp. ed. Giles, t. IV, p. 376. Je sur ce passage.

(399.] FLAVIUS MEROBAUDES 445

correspondants de la Bible : le ‘tableau lui-même servait à expliquer la légende.