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nence. Très sévère pour lui-même, il demeura pour les autres plein de douceur; affable et bienveillant, il fut toujours accessible à quiconque avait besoin de consolation ou de conseil ; «il était, dit son biographe, gai avec ceux qui étaient dans la joie, et il pleurait avec ceux qui versaient des larmes (1), avec ceux surtout qui, se confessant à lui, déploraient leurs péchés. C'était un vrai pasteur des âmes, et la pureté de son cœur, son amabilité, sa connaissance des hommes, son expérience des affaires et son sens pratique l’appelaient véritablement à ces hautes fonctions. Il s’appliqua aussi avec le plus grand zèle, sous la direction du prètre Simplicien, plus tard son successeur, à acquérir les connaissances théologiques nécessaires. Il étudia principalement les pères grecs, Clément et Origène, parmi les anciens, et, parmi ses contemporains, Didyme et saint Basile le Grand. C'est ce dernier qu'il prit aussi pour modèle dans legouvernement dé son Église. Les ouvrages du juif Philon firent également l’objet de ses études les plus assidues.

Son activité, comme pasteur et comme prédicateur, était extraordinaire ; sa grande éloquence, bientôt célèbre au delà des frontières, secondait sa vocation de prédicateur; mais il eut bientôt occasion de déployer un autre genre d'activité non moins important, son activité en tant qu'évèque. Il fallait protéger la foi de Nivée contre l’arianisme qui, même en Occident, relevait toujours à nouveau la tête; il fallait achever de le déraciner, ainsi que les restes du paganisme, afin d’asseoir l'Église catholique sur un fondement plus solide. Avec cela, il aspirait à donner à cette Église, même en face du pouvoir civil le plus puissant, une indépendance complète au dehors et au dedans. Comme chrétien, l'empereur ne devait point avoir de privilèges. Or les conflits, presque toujours dangereux, dans lesquels le jetèrent ces aspirations, qui paraissent justifiées non seulement si l’on se place au point de vue de saint Ambroise,mais encore si l’on se met à celui de son époque (et c’est là qu'est la grandeur historique de cet homme), nous montrent Loute la grandeur de son caractère. C’est une âme qui s'attache, avec une fidélité inébranlable, à ce qu’elle croit être le droit,

1. Paulinus, Vita Ambr., ec, 39; cf. aussi August. Confess., VL c. 3.

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qui le défend avec énergie, et qui le fait triompher sans se préoccuper de la puissance et de la grandeur terrestres. Son courage et son sentiment du devoir se révèlent, d'une manière éclatante, après la mort de Gratien, qui lui était dévoué comme un fils. D'une part, il s'oppose à l'arianisme de l'impératrice Justine, régente et tutrice de Valentinien Il ; de l'autre, il accepte les missions les plus périlleuses pour s'opposer à l'usurpateur Maxime, et il le combat, malgré qu'il soit orthodoxe, dans l'intérêt même de Valentinien. Un tel homme devait accroître d'une façon extraordinaire, en Occident, le prestige de l’épiscopat ; sa gloire est de ne l'avoir jamais mis lui-même au service d'une basse ambition, mais seulement aux ordres de l'humanité chrétienne. L'action épiscopale de saint Ambroise occupe une place capitale dans l’histoire ecclésiastique et politique de son époque ; aussi, en supposons-nous ici la connaissance. Nous reviendrons néanmoins, lorsquenous étudierons ses ouvrages, sur les points les plussaillants. Après avoir survécu à Valentinien IL et à Théodose, qui lui était si étroitement attaché et qui fut pour l'Église catholique comme prince dela terre, ce qu'il était, lui, comme prêtre, il mourut le 4 avril 397.

Tandis que saint Hilaire accuse, comme nous l'avons vu, une direction d'esprit tournée vers l'idéal et les spéculations, et conforme à celle des Grecs, nous remarquons dans saint Ambroise une nature complètement romaine et orientée vers les questions pratiques et morales. Saint Hilaire est un penseur. Arrivé au christianisme par le chemin de la spéculation, c'est en philosophe qu'il pénètre dans le domaine de la littérature. Saint Ambroise est au contraire l’homme de la vie active ; le christianisme est l'héritage qu'il a reçu de ses parents ; dès sa plus tendre enfance, toute son éducation et son développement moral reposent sur le christianisme, comme sur une base solide à laquelle il restera inébranlablement attaché ; mas, grâce aux tradilions de sa famille et à la position importante que son père occupait dans l'État, la culture nationale et politique du Romain avait eu aussi sa part dans cette éducation morale. Son patriotisme plein de fierté peut imprimer la force et donner la dignité à son caractère, au milieu de tous les