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montante comme une lour, le manteau Qottant v. 178 sq.). Elle menace, du haut de son coursier qui vomil La Qamme par les naseaux, La pauvreel peu nombreuse armée qu'elle aen face d'elle et que conduit L'Humilité Mens humilis), à Laquelle L'Espérance s'est jointe comme compagne. Soua Leur bannière, viennenl se ranger la Justice, toujours nécessiteuse, la pauvre Honnêteté [Honestas), La sévère Frugalité, Le Jeûne (Jejunia) au visage blême, la Pudeur au teint Légèrement coloré ainsi que la franche Simplicité. La Superbe se moque de l'Humilité, ce parvenu dénudé l qui veut détrôner les anciens mis ; elle se vante, par contre, de dominer l'homme depuis sa naissance et d'avoir grandi avec le genre humain. Elle veut écraser sous Le sabot de sun coursier cette armée misérable. .Mais, en voulant diriger contre elle son coursier, elle tombe dans un fossé creusé parla Fraude (Fraus). L'Humilité hésite à [»rutiler de sa victoire: niais voilà que l'Espérance lui préseule Le glaive avec Lequel elle tranche la tête à son ennemie. Après un discours triomphal, l'Espérance s'envole vers le ciel avec ses ailes d'or.

Sur ces entrefaites, apparaît un nouvel ennemi < v. 310 sq.) : c'est la Luxure [Luxuria). Elle vienl des extrémités de l'Occident, cette danseuse ivre à la chevelure parfumée, au regard provocateur et à la voix efféminée; elle est montée sur un char magnifique, attelé de quatre chevaux (2). Ce ne sonl point des Qèches qu'elle lance; elle n'a point dépique: des violettes et des feuilles de roses, voilà sa mitraille; leur odeur, doucement corruptrice, énerve la force et le courage. L'armée conduite par les vertus parle déjà de rendre les armes ; soudain la Sobriété (Sobrietas) plante dans le sol l'étendard de la croix, gourmande les armées chrétiennes, noble rejeton de Judas, et leur rappelle leurs aïeux en les leur donnant pour modèles. Elle élève ensuite la croix vers le char; les coursiers se cabrent et s'enfuient. La Luxure tombe, son char lui passe sur le corp^ et la Sobriété (Sobrietas) l'achève avec une pierre. Son armée

1. V. 210 « advena nudus : » Cette verLu est donc directement identifiée avec le christianisme.