Septima lux magnum ut vidit cessasse Parentem

Sed generum tantum numéros desisse creare. I, v. 162 s.

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exemple, la réponse à la question suivante : Pourquoi nos premiers pa/ent s ne se sont-ils pas habillés plutôt? Voilà une explication peu hiblique(l). Il faut ranger aussi sous cette rubrique l'explication allégorique et mystique qu'on trouve ça et là dans le poème, à la fin, par exemple.

Si ces explications élargissent, en différents endroits, la matière biblique, cela a lieu en grande partie au moyen de longues digressions (c'esl le nom que leur donne le poète luimême i, qui n'ont rien de commun avec un commentaire de la Bible. 11 existe un exemple du genre dans la courte sortie Contre le polythéisme (l, v. 994 sq.), rattachée au discours du serpent {Gen. , c. 3, v. 5), et eritis sicut (fit, où le polythéisme est nommé pour la première fois parce que le pluriel du mot Dieu s'y trouve prononcé. Nous en voyons encore un autre exemple dans la longue digression (III, v. LOS sq.) sur la première apparition du polythéisme et du fatalisme que le démon introduisit dans le monde avec l'astrologie, la science des aruspices et tous les arts magiques. Nemrod, le premier, tombe danscescrimes, etc'est à sonnom((7ew.s\, c. 10, v. 8 sq.)quese rattache la digression qui remplace tout ce chapitre purement généalogique dont l'auteur ne dit pas un mot. Pour se consoler de la perle de son fils unique, Nemrod lui élève une statue de marbre, à laquelle il ordonne de rendre les honneurs divins. Laplus intéressante et la plus réussie de toutes les digressions, par rapport à l'idée comme par rapport au développement, est celle qui se trouve au début du deuxième livre, et qui ne comprend pas moins de cent quarante-neuf vers. Le poète y décrit la situation de nos premiers parents, qui, chassés du paradis, arrivent sur une terre couverte encore d'antiques forêts. Ce n'est qu'alors qu'ils reconnaissent tout le prix île L'Eden qu'ils ont perdu et dont ils ne peuvent oublier le souvenir. Le faim les pousse au travail; mais la culture du sol leur est encore inconnue, et, avant tout, il faut le conquérir sur la forêt, ce sol. Il s'adressent à Dieu par la prière. Mais, sur ces entrefaites, voilà que le serpent apparaît de nouveau.

1. V. I, v. Ml sq. Celui dont le sens est dirigé seulement vers le ciel, ne si' soucie pas du corps.