Ct». Dei, XV, c. 13, auquel se rapporte Bède

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égalcmenl bien jil us développé une son prédécesseur (I). La Bretagne, ol c'étail justice, trouve une place spéciale dans Bon livre, su ri 01 il pour Les dernières décades etBèdej parle encore de la mission de Théodore el des voyages à Rome entrepria par les Angles 2 .

Signalons ensuite, comme reliés h cette chronique, les quatre chapitres de L'ouvrage Detemporumratione, dans lesquels L'auteur traite brièvement« du reste du sixième âge du monde, de L'époque de l'arrivée de Jésus- Chrisl comme de celle de l'Antéchrist, du jugement dernier et des septième el huitième âges du monde. »Il y combat surtout (c. 67) l'opinion prétendant que la diversité de calcul des années du monde, d'après L'original hébreu ou d'après les Septante, pourrait avancer ou retarder en quoi que ce soit le jugemenl dernier; c'est là un secret de Dieu, et l'on ne saurait déterminer ce jour du jugement. Prétendre, en cfi'et, qu'après six mille ans ce inonde finira, parce que le nombre des millénaires, dans la durée des années du monde, doil correspondre aux six jours delà création, c'est se baser sur un calcul sans fondement. Les jours de la création se rapportent bien plutôt aux âges du monde, et, parmi ces derniers, chacun ne comprend pas mille ans : au contraire les uns ont plus, les autres moins d'années (3). Les deux signes les plus certains de l'approche du jugement dernier seraient la conversion des Juifs et Le règne de l'Antéchrist (c. 69). Le septième âge du monde est celui du sabbat éternel; le huitième, celui de la bienheureuse résurrection. Les âges

1. Je ferai remarquer, comme intéressant pour la tradition de Pilate, que Bède, au commencement «lu Bizième âge du monde (dans < iil»s, VI, p. 3<W

et s.) parle de l'exil, à Vienne, d'Arehélaus, fils d'Hérode, ainsi que du suicide de Pilate.