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(lacune. .

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Tato- Ts-

Originaires de rOiient, les Grecs ont dû conserver dans leurs chants des traditions d'ornements dans les mélodies dont l'usage est général chez les peuples orientaux. Il y a d'autant moins de doute sur l'emploi de ces ornements chez les Grecs, à l'époque où furent composés les trois hymnes parvenus jusqu'à nous, que le mode lydien était alors d'un usage plus fréquent que les autres, ce qui nous donne la certitude de l'influence exercée par le goût oriental dans la musique grecque aux premiers temps de l'ère chrétienne. Lorsque l'on considère la multiplicité des ornements de tout genre dans les chants de l'Église grecque, on comprend qu'on n'a pu passer tout à coup de l'habitude de chants simples et presque syllabiques à ce luxe de fioritures, qui n'est pas moins général dans les chants populaires des Grecs de l'Asie Mineure que dans les mélodies liturgiques. Si, antérieurement au quatrième siècle avant J.-C, la rigidité des mœurs doriennes fut en opposition avec le goût du chant asiatique, quoique les succès populaires de Phry-

iiis, de Mélanippide et de Timothée de Milet soient constatés par les critiques amères d'Aristophane et de l^hérécrate, si, disons-nous, les anciens Grecs de l'Hellade ignorèrent l'usage des ornements du chani, il n'en fut certainement pas de même après les expéditions d'Alexandre. Dès lois un emploi, peut-être modécé d'abord, des ornements du chant, mais devenu plus fréquent par la suite, s'introduisit dans tous les genres de mélodies, puisque les manuscrits nous en font voir les signes dans des hymnes destinés au culte d'Apollon et des Muses.

Bellermann n'a pas saisi la signilication de ces signes et paraît les avoir considérés comme des fautes de copistes; car on n'en voit pas de traces dans sa traduction du chant des hymnes. Nous allons essayer de déterminer la valeur de ces accessoires, dans l'ornementation des mélodies; mais, avant d'aborder ce sujet, nous devons avertir le lecteur que nous restituons à ces hymnes le mode lydien diatonique dans lequel ils sont notés, et dont on sait que l'échelle est celle-ci :

ZHRqp C PMIZEU6^J.M'I

•'"'l'fll'^^JJj^^

Le premier exemple d'une note d'ornement est dans la phrase mélodique sur le troisième vers de l'hymne à Calliope. On a vu, dans nos observations sur le chant de cet hymne, que les deux manuscrits de Paris, ainsi que ceux de Leyde et de Munich, substituent l'èta H à l'epsilon Ei pour représenter cette note, et que les manuscrits de Florence, d'Oxford et de Naples, ont N pour la même note; or, la majorité des manuscrits ont une notation analogue pour la phrase du troisième vers, à savoir :

Hi i

Ni i

ff/jiJ.J JmJ J'J^

au- pr) oî

cwv àiz ôt).- ffs

,1) Nous siipprimon'; ilf otlh- iiotalioii les signes pas être employés.

tétrarordf svnéniénoii, (pii n'y doivent

ItK K.\ ML'SIOl'E. n:\

Au lieu de suivie les manuscrits qui ont la note d'ornement, Bellermann a choisi la leçon des manuscrits de Florence et d'Oxford.

Remarquons que le manuscrit de Naples, ïf 1, a, entre le premier 'C et le second, ce signe •* , qui se trouve aussi dans la notation musicale

de l'Inde, où il a la signification de cet ornement x. ij .^j^rrr. Cet

ornement est fréquent aussi dans le chant des Arabes, et s'est introduit en Europe avec le - . Il en résulte que, d'après le manuscrit de Naples, la phrase du troisième vers de l'hymne était parfois chantée de cette manière :

^ K t E '^ N Ni i

a'j- pv) 5è nîô'i an' àX- ds- wv

Au quatrième vers de l'hymne , on trouve, dans les manuscrits de Florence, d'Oxford et de Naples, n° 1, les signes de deux notes d'un ornement mesuré qu'on voit ici :

N 1. Fl. O fA ^ N i <^ C 0 u. 9P C

J".iirnj|.jiijj

£- jj.à; çpe- va; oo- vsi- tw.

Tous les autres manuscrits ont cette autre forme :

C H qp C p [7. qp C

ft^

ixa; çp£- va; oo- v£t- tw.

La traduction de Bellermann n'est conforme à aucun des manuscrits dont il s'est servi. Dans tous les manuscrits de Paris, de Munich, de Leyde et de Naples, n" 2, on voit, au sixième vers, une note d'ornement

HISTOIRE r.KM-RAI.r.

ascendant également écartée par cet érudit, et dnni on voil ici la signification :

(R) P.I.2.M.L.N. ^HCCCCCHRop

S^ijj'-JJi-j'^^

[XO'J- ffWV Trpo-X«- 9«- yc- Tt TEp-IÎVWV.

Au huitième vers, les deux manuscrits de Paris et ceux de Municii, de Leyde et de Naples, n" 2, ont le signe - , dans cette phrase :

P.I.Î.M.r. N.2. jv. - !. E C r [J. G C 'J.

f" J.|^JlJ'i'^,Jij>l^

Aa- Toù; yô- vs Ar,- '.i- s Ha-.- àv.

La traduction de ce passage est complètement inexacte chez Bellermann. Enfin, les manuscrits de Naples, n" 1, de Florence et d'Oxford présentent, au dernier vers de cet hymne, un port de voix descendant de quinte, comme on le voit ici :

N.l F.O. [7, i ''^ IL '- 9P C C

Nous ne pousserons pas plus loin notre démonstration de l'existence fies ornements du chant chez les Grecs, mais on en trouvera les diverses applications dans notre nouvelle traduction du chant des trois hymnes, que nous croyons conforme au style de leur exécution dans l'antiquité.

Hymne à CaJliope.

C l 'Ç qP 9P «P (^) (<^) (lacune

C ^C C qp qp °p C C

qp [j.

qp a

1^ ''}^ ''"^l4J^4^iTii ^'1^ j^

(1) A- eï- dé. Mou- sa, moi phi- lé. Molpès d'é- mes ka- tar-

(I) La clef qui met le cliaiit au vrai diapason de la voix aiguë d'homme est colle qu'a clioisie "uielte pour sa traduction ; mais elle est peu connue des amateurs, et j'ai choisi la clef de sol,

i»r. I.\ MISInrK.

H Ht

V Ni

ZNi

qp c

N.l. IJ.

N Ni