IH

Scpticine.

Sc|>ticnie.

Ocliive.

Ncuviènie.

Dixième.

Onzième.

Quarte.

Composition du pélasthon.

*»«»n composé. Ss^conde.

Seconde.

Tierce.

Quarte.

Quinte.

Sivte.

Sepliènic. (Jctave.

— ïj-r,|rrT-izs2=-n

Neu\ième.

Dixième.

Onzième.

J^ - J^J'- ^rr-jr

HISTOIRE GÉiSÉRALE

Composition du kraléma.

Ison èomposé. Seconde.

Seconde.

Tierce.

SX.

Quarte.

ti.

Quarte.

Quinte.

Sixte. Septième.

Septième.

Octave.

Neuvième.

ti.

Dixième.

Il Q Il — o u

Onzième.

j- - j' -JT- jT-jy-j'j'

Nonobstant cette multitude de signes et les complications qui résultent de leur assemblage en séries descendantes et montantes, on ne peut se refuser à reconnaître que toutes les compositions qu'où vient de voir ont une régularité de système très-remarquable. Tous les signes primitifs se combinent , chacun à son tour, dans un ordre identique, et les signes modificateurs, puisés à la même source, se présentent aussi de la même manière dans chaque composition. De cette régularité naît un avantage considérable pour la mémoire, puisque, par Tanalogic, on peut toujours, les quinze signes simples étant connus, trouver la composition par laquelle l'intervalle de deux sons donnés peut être représenté , et réciproquement , à l'aspect du signe composé, quel intervalle est représenté et quels en sont les intervalles constituants. Ce n'est pas sans étonnement qu'on rencontre un ordre bien établi parmi ces éléments du chant ecclésiastique grec, une grande confusion se manifestant dans toutes les autres parties de la notation de ce chant.

Les compositions de Tison , pour la distinction des effets d'accents et de sonorités de l'organe vocal, sont conçues dans le système qu'on vient de voir pour les autres signes; en voici les formes : S

Vp' j ^f^"» h ' -^ » ^ >

Les traités du chant de l'K-

gUse grecque disent que ces signes sont aphones (dfcpovoi eîai] : Yilloteau traduit ces mots par ceux-ci, ne se chantent point; cela ne rend pas le sens, car aphone ne signifie pas ici mt^etj sans voiXy mais immobile, sans modulation, qui ne monte ni ne descend. Ces signes sont ceux de la tonique, laquelle sert de guide à toutes les autres notes de Téchelle en faisant entendre le son principal du ton : il est donc absurde de dire que Vison n'a point de son ; non-seulement il a son intonation propre , mais cette intonation peut avoir divers caractères de sonorité, puisque le signe se compose comme tous les autres. Il n'y a de véritables signes aphones , dans la notation du chant de l'Église grecque, que ceux qui se rapportent à la chiironomie y c'est-à-dire, aux fréquents signes de croix et aux élévations de mains, accompagnés de génuflexions et de mouvements de tète, qui mettent les chantres des églises grecques et les assistants dans une perpétuelle agitation.

§ II. Des signes de temps et de leur emploi.

Le chant de l'Église grecque n'est pas mesuré régulièrement comme notre musique et comme les airs populaires de toutes les nations; il n'a que des durées relatives comme le plain-chant de Itglise 'catholique romaine. Les valeurs de temps y sont toutefois Wucoup plus variées que dans ce dernier chant : on trouve dans leurs signes des complications embarrassantes comme dans les signes des sons. En comparant le tableau des signes de temps et leurs valeurs correspondantes , donné à Yilloteau par le moine qui lui enseignait le chant grec à Alexandrie , avec celui du traité moderne de Chrysanthe de Madyte, on serait tenté de croire qu'ils appartiennent à des systèmes différents; mais, par un examen attentif, on voit qu'ils sont tous deux incomplets , et qu'ils doivent être réunis pour former le total des signes de temps du chant grec. Voici le tableau de Villoteau (1) :

0 ! (hiTngp cité, p. 414.

Noms. Signes. * Temps.

Apoderma -w i . .

Raréia V^ î

Diplè // .*

Kratéma n. ^

Argon "^

Piasma ^\^

Tzacliisma #

Villoteau ajoute après ce tableau : « Cependant toutes ces valeurs, c( comme Texpérience nous Ta prouvé, ne sont qu'approximatives, et « non aussi rigoureusement déterminées que nous les donnons ici. w Là se bornent ses observations, et l'on ne trouve rien de plus , dans son ouvrage, sur ce qui concerne les durées des sons dans le chant grec. Chrysanthc de Madyteest plus explicite, quoique son tableau des signes soit plus restreint. Le voici :

Klasma Aplé...

Gorgoi)

Argou.

Le Izakisma de Villoteau est le klasma de Chrysanthe de Madyte ; on trouve aussi , dans la table des grands signes donnée par Villoteau, chiron klasma; mais c'est un autre signe que le klasma d^ Chrysanthe. Vaplê de celui-ci ne se trouve pas dans la table du pre— mier. Villoteau n'a pas davantage le gorgon dans sa table des signes^ démesure, quoiqu'il en soit une nécessité, parce qu'il l'a placé parmi les grands signes , suivant la classification erronée d'un ancien manuscrit (i). Quant au baréia de sa table, Chrysanthe de Madyte le place parmi les hypostases ou signes qui n'ont pas de temps déterminé (2),c'est-il-dire parmi les signes d'ornement, ce qui est très-dif-

(1) .4/icnjmi introdnctio ad musicam Gratconim ecclesiasticam, mss. de la Biblioth. imp. de Paris, u" 3088, iii-8'», p. 4.

(2) Ouvrage cilé, p. 17.

Al 6è a/povot 07io9Tâaei; elvai énTx.

i\ papela

lè ôj&aXàv I, etc.

DE LA IMIJSIQUE. 40

férent de la valeur de trois temps que lui attribuait le maître de chant de Villoteau. Le diplé et le kraléma de celui-ci ne paraissent pas dans la seconde table , parce que Chrysanthe considère Vapli et le diplé comme ayant la même signification (1). Quant au kraléma, c'est un signe qui se compose avec les signes ascendants. Le piasma ^\ seul aurait dû être ajouté à ceux de la liste de Chrysanthe de Madyte, parce qu'il a la valeur déterminée d'une croche.

Ce professeur de chant, qui s'est élevé à la dignité d'archevêque de Durazzo, en Illyrie, est un des chantres les plus instruits de l'Église firreccjue. Il se montre, en général , plus judicieux que les autres auteurs d'anciens traités. Il ne considî^ro pas Tapoderma -w comme l'unUé de temps, mais comme le signe du repos ; pour lui, l'unité de temps répond à. la noire de la notation musicale moderne : en cela, il est dans le vrai. Il dit encore que tout signe simple ou toute composition de signe vaut un temps, îV moins qu'il ne s'y joigne quelque marque particulière d'une autre valeur, par exemple Vhyporrhoé^ qui vaut deux temps (2). Le double kraléma vaut deux temps en deux sons montant d'un degré , comme Vhyporrhoé vaut deux temps en descendant d'un degré.

Lorsqu'il est nécessaire, dit Chrysanthe, qu'un seul temps soit divisé en deux sons, on pose le gorgon sur le second caractère. Il ajoute que, si le temps doit être partagé en trois sons, on met un double gorgon sur le second signe (3) ; cependant nous avons cherché en vain ce double gorgon dans nos livres de chant grec ; aucun exemple ne s'en est présenté.

L'objet de cette étude historique n'étant pas d'enseigner aux lecteurs à chanter les mélodie^ de TÉglise grecque , mais seulement de leur faire connaître le système de la notation de ce chant et ses applications pratiques, dans le plus court résumé possible, nous

(I) Cbrjsaiitbc de Madvte, ouvrage cité, cliap. V, 1 1 , p. IG :

*Evx; ^apaxTtjp» tj |i.ia ouvOeori;, ôiroû çav«p6vei Ev* çOôyyov, é;oÔeuei Êva ypovov f; 8è •rtopfo^j iisoû çovepôvei 8uo auve/eî; 9OÔYYOWÇ, è^oôeOci ôOo xpovou;. («)/*'W., V, 7,p. 13.

'^^'''XPwiÇïïTai va iÇoStucdoiv Iva y^ovov 8uo çOoyyo^ '^^'^6 tiOctai y^PY^^ ^U tov ôeû-

*T*PTw il; tèv SeOxepov x^P^xitipa.

IJISTOIHE GÉxNÉUALt:

croyons ne devoir pas pousser plus loin l'analyse des règles de la mesure, et préférons donner quelques exemples de progressions mélodiques avec la traduction de leurs signes d'intonation , de temps et d'ornements, ainsi qu'on les voit ici.

Signes d'un temps. Signes d'un et de doux temps. Idem .

■MZZÎZ-S

>kX

Signes d'un, «leux temps orné» et repos

Idem.

Ezpfg

Signes du temps, du temps et demi, et du demi -temps. Signe de trois temps.

■^zz.i^'^-

no:

zja.

Demi-temps par le piasma. Idem.

Deux temps descendant par raponrhoé. ^

riS— i-

Trois temps.

Deux temps. Deux temps descendant par l'aporrhoé.

Idem.

Ses

§ \\\. Les grands signes ou hyposlases.

Les grands signes ou hypostases employés dans la notation d "« chant de l'Église grecque sont aussi mal définis dans les ancieiï traités de ce chant que les signes ordinaires et ceux de ]a mesure* Dans un manuscrit anonyme de la Bibliothèque impériale de PariS;

déjà cité, il est dit que ces signes sont appelés muets ou grandes hypostases^ qu ils se rapportent à la chéironqmie seule et non à la voix , car ils sont aphones (1). Dans un autre traité, on dit que les hypo- $tas€Ssonl les indices de la mesure et non du chant y car ils sont aphones (2). Jl y a en effet, dans plusieurs de ces traités, des signes de mesure confondus avec les hypostases, parce que, comme celles-ci, h sont marqués en encre rouge et placés au-dessous des notes du chant dans les livres ; tels sont Vargony le gorgon, le piasma^ le baréia et d autres ; cependant ils ne sont pas au nombre des vérital^les hypostases. Rien n'est donc plus opposé à la réalité que les assertions des anciens traités , si on les prend dans un sens absolu : non-seulement le plus grand nombre des hypostases ne sont pas muettes, mais ils représentent des groupes de plusieurs sons. Ce qui leur manque, ce n'est pas la sonorité, mais précisément la durée appréciable de leurs sons, et Chrysanthe de Madyte est dans le vrai quand il dit que les hypostases sont dépourvues de temps («/^povoi) ; elles sont rapides, mais non aphones. Les anciens traités du chant grec offrent à la vérité rénumération et les formes d'un certain nombre de signes qu'on ne voit ni dans Yoctoéchos , ni dans les hymniaires , et qui sont vraisemblablement destinés aux papadiké ou livres des prêtres , pour l'indication d'une sorte de gymnastique des mains , des liras et du corps, qu'on remarque pendant l'office, dans les églises grecques, panni les assistants. C'est cette classe de signes qui appartient à la chéironomie. L'absence de toute critique chez les auteurs de traités du chant de l'Église grecque a fait dire par Villoteau avec raison : « 11 est évident qu'il règne, parmi ces signes, beaucoup de désordre • et de confusion : s'ils ^tstient classés méthodiquement, l'analogie « aurait facilité la connaissance de la nature et de la propriété de « chacun d'eux; mais les musiciens grecs modernes n'ont pas la ^ moindre idée de la méthode, et ce défaut répand dans leurs traités ^ une telle obscurité qu'eux-mêmes ont de la peine à s'y reconnai- « tre(3). » Dans un autre passage, le même savant dit encore : « Il

(0 Ta Si \ktyiXQL 0Y)|&a$ta âriva XéYOvtatfJiCYaXal OitoaTiaei;. Tawia tlal 5ia iiovtiv x^ip^vot^xsi'iiiva xal où <tà çcdvvjv, âf cova yâp eiortv. — Mss. de la Bihl. impér. de Paris, ii" 3088,

(2) Traité écrit en 1695, par Emmanuel Kaios, dont s'est servi Villoteau.

W De Cétat actuel de l'art musical en Egypte^ dans la Description de l'Egypte y t. XIV, •««4,n.7.

48 IIISTOIRK GKNKUALK

tt faudrnil des années, avec l'aide d'nn bon maître, pour débrouiller (( entièrement le chaos des principes et des règles de cette musique , <( dans les traités que nous connaissons ; nous avons peine à croire « même qu'il y ait personne, soit en Grèce, soit ailleurs, qui les com- « prenne parfaitement (1). »

Sans entreprendre ces longues études, nous pensons qu'on peut mettre de l'ordre dans la classification des hypostases : en premier lieu, il faut en faire disparaître les signes dont nous avons fait voir précédemment l'emploi , dans la composition des signes d'intonation ainsi que dans les valeurs de temps ; puis il faut supprimer, de la collection de ces signes , ceux qu'on ne trouve ni dans les hymniaires, ni dans Vocloéchos. Par cette double opération , on réduit à vingt-cinq le nombre des signes qui, dans les anciens traités, s'élève & trente-neuf. Quant à l'ordre que ces signes doivent garder entre eux, il consiste à placer avant les autres les signes dont les effets sont les plus simples, par exemple Vappogiature, et à reléguer à la fin ceux qui indiquent les formes les plus compliquées. Nous avons fait ce travail pour dresser le tableau suivant.

TABLEAU DES HYPOSTASES 1)1' CHANT DE l'ÉGLISE GRECQl'K

Avec rinterprctutioii on notation ino.1orno (2).

Lygisma ' * E=4 j-^j=^

ira ^" -~

(\) Df l\'tat aitiicl (icTari musical en E^yplf, p. 43 5.

(2} La signification absolue de^ hypostases ne peut être donnée, parce que la tradition est plus ou moins différente dans les églises de la Grèce et de TOriciit. 11 ne pouvait en être au^ trement avec une si grande quantité de signes arbitraires, représentant une forme particulière d*ornenieDtducliant,et n*ayant pas d'intonations délermiuées. Il est do certaines contrées, telle» que rÉgypte et la Syrie, on la signification des signes est plus altérée que dans d'autres ; cet» se voit dans les formes de phrases dictées à Villoteau jiar le moine d'Alexandrie , qu'il jivait pris pour maître de chant de TÉglise grecque : on y retrouve à peine quelques rapports élo»-' gnéi^ avec les formes traditionnelles des églises de ConMantinnple et de l'Asie Mineure. Dan» la Grèce propre les traditions sont autres encore. Los interprétations que nous donnons icâ nous ont été dictées, en 1R21, par Athanase Thamyris, chantre de Constantinople, qui était à Paris pour diriger l'impression de livres de chant grec, et notre notation a été revue par Nicolo Poulo, savant grec de Smyme, alors premier employé de la bibliothèque de l'Institut et fort instruit dans la musique de sa patrie.

isma

^:^-^^^fe

raklétiké.

l&narchis ^.

rr^--»-

te^sf^s^

'XX

Barrela.

ChiroD clasma

Antikénoma

•^^fteigf

^ylisma.

Tfomikon synagma. . éS^

»z=zo:

IëË^';^

y) I^ parakiéliké a sa place quelquefois au-dessus des autres signes. *iir. oc LA aotiouB. -^ t. tv.

Ekstrepton.

ja:

Tromikon.

z-Jèt.

yj4

-É!:!^!ir^:ii3

Thématismos écho.

Omalon.

rJLjS

Uétéros écho

Epogerma.

^^mi

Hétéron parakylisma. ^ i l~*"=~»7»i'"jrjj I o~

PsiGston.

(1) Ln phrase donnée par Villoteau comme iDterprétation de Vomalon ne répond p signe ; Chrysanthe de Madytc dit que Tomalon désigne une fluctuation du son dans le h avec un(> émission de la Toix plus aiguë {x6 6{JioiX6v irpoUveT Eva xuyLatiortJiàv rvic çuvî); XâpvYYi (&i xzicotsv ô^uniTa); c*ett éridemment le trille (ourrage cité, chap. VI, 3, p

PsiGston synagma. . . y^ .

oozr^il

PsifistODparaky]