FORMULE DE PEREGO

S^3^-g^'g=gfez|:^^Eôi|^g^^

Pri - mus tonus sic in - cipit, sic mcdi-a • tur, et sic fi - ni - tur.

On remarque dans ces formules une différence d'intonation trèsconsidérable au commencement ; on ne peut douter cependant que la Version de Perego ne soit authentique , son livre ayant été imprimé par ordre du cardinal Frédéric Borromée, archevêque de Milan. Les Wminaisons sont réglées, pour ces formules, dans le chant ambrosWn comme dans le romain, par le chant du seculomm ametij qui finit tous les psaumes et les cantiques. Or, TAntiphonaire ne donnant,

W Miuîee utriusqiie eantus practica, etc. (Brixiœ, 1497 ), cap. 8-15. (^ ta regola del canto ferma ambrosiano (ioMilano, 1622), c. 23-30.

^m. DB LA MUSIQUE. — T. IT. 10

après les antiennes des vêpres , que le commencement des psanmes qui les suivent^ avec les terminaisons, on a imaginé d'abréger les mots seculorum amen , en ne prenant que les voyelles e, u, o, u, a, e, qui y sont contenues, et en plaçant sur ces voyelles les notes des terminaisons. C'est ainsi qu'a été formé le mot barbare Euouae qui se trouve, dans tous les Antipbonaires , après le commencement du psaume. Les terminaisons ou cadences finales varient en raison de la solennité du jour : les usages de certaines églises y introduisent aussi des variétés, et les traditions ont changé plusieurs fois depuis les premiers siècles. On leur donne, en général, le nom de neume. Les neumes du chant ambrosien , donnés par Gafori, diffèrent peu de ceux du romain; mais ils ont moins de variété. Pour compléter, autant que cela se peut, les notions générales que nous avons données de ce chant , nous croyons devoir reproduire ici ces neumes.

euou a e. cuou a

euouae.

4« ton. — 1. 2.

rozcc

5« ton. — 1.

euouae. euouae.

7« ton. — 1.

cuou a c.

eu o u a e.

8« ton. — 1.

nilicri^rai

?ClJ

u ouae. euoua e.

euouae.

euouae.

Après la mort de saint Ambroise, le diocèse de Milan conserva sa liturgie et n'adopta pas celle de Rome. Cependant ^ le pape saint Grégoire ayant introduit dans son Sacramentaire des prières qui portaient le nom de saint Ambroise , Téglise de Milan emprunta au missel de ce saint réformateur du chant romain plusieurs introits et la disposition des trois messes de Noél ; mais elle conserva ses hymnes, sa psalmodie plus ou moins différente de la romaine et ses lègles particulières pour les messes , les vêpres et les matines. Le diant de VAgnus Dei , introduit dans la messe par le pape Sergius, i la fin du septième siècle , fut aussi un des points sur lesquels cette église fut en dissentiment avec Rome. Elle mit une grande énergie i défendre Texcellence et Tindépendance de sa liturgie, lorsque Charlemagne voulut obliger toutes les églises de son empire à se conformer au rit romain : sa résistance fut si vive que , pour éviter an éclat dangereux, le pape Adrien 1" et Charlemagne durent celer. Les chroniqueurs parlent d'un miracle qui se serait fait pour trancher la question, et d'après lequel on aurait compris que les deux rites étaient également agréables à Dieu (1). Quoi qu'il en soit, la Uturgie ambrosienne fut conservée avec son chant : elle s'est maintenue jusqu'à l'époque actuelle. Cependant elle s'est rapprochée insensiblement de la liturgie romaine en plusieurs points , particu- Uèrement en ce qui concerne la psalmodie.