tum , Sancie Jo - ban • nés

Les éditions modernes de Tantiphonaire présentent sur cette médie une véritable anarchie de versions capricieuses parmi lesquelles L cherche en vain les motifs qui ont fait altérer la forme primitive i chant. 11 serait fastidieux de rapporter toutes les versions qui difrent entre elles par quelque côté. Nous nous bornons à une seule i l'époque actuelle où Ton pourra voir ce que Ton a fait du chant imitif : toutefois il y en a vingt autres de notre temps , qui offrent iites des différences entre elles.

±rri

Ut qufiDt la - xU Re-so-na-re fi -bris Bli«ra ge-stomm, Fa-inu-M

ttt-o-rum, Sol-Te pol-lu-li La-bi-i re-a-tum, Sancte Jo-han-De.v

Hcmarquons d*abord que , dans celte version comme dans toutes ^ autres que nous pourrions citer, le chant primitif est compléte- ^Qt défiguré sous les rapports du mouvement des notes et des Pmes mélodiques. Quant au rhythme , les fautes y sont en grand ombre. Ainsi , les deux syllabes brèves du dactyle qui forme le troii^me pied du vers sont transformées en longues sur resonarey et la ^ve du trochée , qui devait se trouver sur la dernière syllabe de ^'i, est remplacée par une double longue; la première brève du ^•ctyle du second vers, sur famuliy est faite longue comme la brève ^ trochée du cinquième pied; il en est de même dans le troisième ^^K; dans le vers adonique qui termine la strophe , la deuxième ^ve du dactyle est remplacée par une longue. A Taspect de ces 'ombreuses infractions aux règles de quantité , on se demande ce I^€ Us auteurs se sont proposé dans leurs rhythmes de fantaisie.

Le vers saphique est quelquefois scandé d^une autre manier* celle qu'on vient de voir ; c'est celle-ci :

-u|-wj-u|w-jw- |u

Les deux premiers pieds sont des trochées et les deux dei sont des ïambes, suivis d'une syllabe longue ou brève. De ceit nière, le vers devient trimilre-calalectique ^ c'est-à-dire împ d'un demi-pied. Dans un recueil d'hymnes imprimé à Cologne^ Guillaume Friess, en 1676, on trouve l'hymne Ul queanl Icujcisr mée d'après ce mètre. En voici le commencement :

etc.

Ut queant ia-xis re-so-na- re li - bris.

Ce mètre est moins harmonieux que l'autre , mais il est régi Le savant Hermann la admis dans sa Doclrina melricae.

Il y a très- peu d'hymnes du mètre choriambique , parce qn composition de ce mètre est compliquée. Le vers choriambiqi quatre pieds, dont le premier est un spondée, le deuxième ( troisième deux choriambes composés d'une syllabe longue suivie mot de trois syllabes dont la première et la troisième sont brèv celle du milieu longue , ou d'un seul mot de quatre syllabes dispc de la même manière, comme visceribus; enfin, le quatrième pie< un ïambe. Nous ne connaissons d'hymnes de cette espèce que les fêtes particulières de saints; par exemple : 1^ Festum nune bre. 2° Inventor rulili, 3** Te Joseph célèbrent.

En France, et surtout à Paris, on fait , dans les hymnes, ud ' quent usage du rhythme des vers lambiques-dimètres ou de qt pieds; c'est ainsi qu'on scande l'hymne Jam lucis orio sidère y laquelle il y a plusieurs chants. Une de ces mélodies, que nous sidérons comme la plus ancienne , est écrite comme nous la don ici, d'après un manuscrit du douzième siècle , qui est à labiblioth royale de Belgique (n^ 155, in-fol.), et d'après un antiphonaii treizième , qui nous appartient :

■fciiid:

^^^^^^^^S^^Ef^E^^^^Î^^,

Jam la - cis or-to 8i*de-re, De-um pre-ce-rour sup-pli-ces Ct io

E;3-J,g^^3EgEÊfa=g

di-nr-nis a • cti-bus, Nos ser-vet à do - ceo - ti - bas.

Rome, on n'a modifié cette manière de chanter les vers lam- >i.c|;ues-dimètres qu'en faisant brève la pénultième syllabe de chaque irers; en sorte que l'hymne qu'on vient de voir est scandée dans les livres romains de cette manière :

^Ë£gr£:^gg^i£g.:E--E^

Jam lu - cis or-to si-de-re, De-um pre-ce- inar sup-pli-ces Ut in

.^Zt 1 1 L ' I

.di-or-nit a • cti-bu«, Mo* «er-vet à no - cen - ti • but.

Mais, ainsi que nous l'avons dit tout à l'heure , l'usage de plusieurs diocèses de France consiste à rhythmer les hymnes de cette espèce nivant le mètre des ïambes purs. C'est ainsi que se chante l'hymne dont il s'agit et dont on voit ici la notation :

^bîp^F-fj

f~p-(g"^pR^

Jun lu -ds or--to si-de-re, De-um pre-ce-inur sup* pli-ces Ut in di -

ïd.

Qr-nls a - cti-bus, Nos ser-Tet à no-cen-ti-bas.

n en est de ce rhythme comme de celui du mètre trochalque : nul ^Ote qu'au point de vue littéraire il ne soit préférable à toute autre '^'^ière de chanter les vers lambiques; mais on ne peut se dissimu- '^^ que le sautillement de la mélodie associée à ce rhythme ne démise la majesté, Tonction du chant ecclésiastique.

Hésumant ce qui précède, nous voyons : 1^ que non-seulement ^ H^y eut pas de rhythme pour le chant des hymnes dans les premiers ^Qxpsoù ce genre de pièces s'introduisit dans Toffice de TÉglise, ^^Uds qu'on n^en trouve pas même de trace dans les manuscrits jusque ^ns le quinzième siècle ; 2^ que plus tard, lorsqu'on établit à Rome ^e sorte de rhythme périodique dans les hymnes , on ne le fit qu'a-

s 1 0 H ISTOIRE GÉNÉRALE

vec beaucoup de réserve , et que ce rhyttime ne consiste, en généra1|^ I que dans une note brève placée sur la pénultième syllabe du vers ^ ^ afin de conserver à cette partie du chant un caractère majestueux ;f : enfin, que ce même usage s*est perpétué jusqu*à ce jour; 3^ qu'oiEx n*a pas usé de la même réserve en France , et que dans plusieur^rr diocèses , notamment dans celui de Paris , Tusage du rhythme m Irique a été poussé jusqu'aux dernières limites de l'abus; h^ que rhythme est purement arbitraire dans les hymnes dont le mètre e8^ composé de pieds divers, spondées, dactyles, trochées, etc., et qu est sautillant et heurté dans les mètres simples appelés trochatquei e tambiques.

Si nous cherchons ce qui a pu conduire les chantres A rhythme^^ le chant des hymnes de TÉglise à l'instar de la poésie profane ^ peut-être en trouverons-nous la cause dans le soin que prit le p&]^^ Urbain VIII de faire rectifier les fautes de quantité qui se trouve :^^ en abondance dans les hymnes anciennes; car il est vraisemblal:^^^ qu'on n'aura pas considéré cette réforme comme purement littéral^: ^ on aura dû croire, au contraire, que le chef de l'Église n'avait ]^^^ ce soin que pour mettre d'accord la quantité latine avec le rhytl^^^jT^ de la mélodie. Une circonstance , qu'il ne faut pas perdre de v ^^^ semble donner du poids à cette conjecture, à savoir, que ce i^^est qu'au dix-septième siècle qu'on a commencé d'imprimer en Frc^jice les hymnes avec leur chant rhythme. Quelques exemples de changements motivés seulement par de légères imperfections de quantité suffiront, ce nous semble, pour faire voir que les éditeurs d'antiphonaires et d'hymniaires ont pu être induits en erreur sur les mollis des corrections. Prenons d'abord l'hymne ancienne Hoslis Herodes impie j dont le mètre est lambiquc-dimètre :

Hostis Herodes impie, Christum veDÎre quid times?

Non eripit mortalia, Qui régna dat cœlestia.

Cette strophe a été corrigée ainsi :

Crudelis Herodes, Deum Regem veoire quid times?

Non eripit mortalia , Qui régna dat cœlestia.

rhymne ancienne , la première syllabe de HosUêy au preirSy est longue, au lieu de brève qu'elle devait être pour la

du vers ; il en est de même de la première syllabe de Ifen sorte que les deux premiers pieds sont des trochées^ oppoambe. La première syllabe de Chrislum , au commencement nd verSy est aussi longue. Par les corrections qu'on a faites strophe , le rhythme lambique-dimètre est devenu régulier, ue, à l'exemple de Catulle et d'Horace, on a mis un spondée mencement du premier vers, le transformant ainsi en aren-tambique: d'où il suit que le vers doit être, scandé ainsi :

Crûdëllis Hërôdës, Déûm.

exemple : dans l'hymne de l'Avent , on trouvait autrefois :

Conditor aime siderum, .flterna lux credentium^ Chrîste, redemptor omnium, Kxaudi preces supplicum.

^tre de cette hymne est semblable à celui de l'hymne pré- ; mais Conditor aime présente une suite de longues incompavec ce mètre ; ChrisU est un trochée ; dans exaudi les deux ss syllabes sont longues, et dans preces elles sont brèves, en le le rhythme de cette hymne est en désordre. Tous ces déit été corrigés de cette manière dans l'hymne moderne :

Creator aime siderum^ >£terna lux credentium, Jesu^ redemptor omnium.

Intende votis supplicum.

: voit, par ces corrections le mètre de l'hymne est devenu le pur. Par cela même que les réformateurs ont pris tant de IV rendre régulier le mètre de toutes les hymnes où de semfautes s'étaient glissées , ne nous étonnons pas que les chan-

aient conclu que le rhythme du chant devait répondre à e la poésie , et que l'on ait introduit dans les éditions franle l'anti^onaire ces chants sautillants et saccadés qui sem-

peu d'accord avec la majesté du culte. N'oublions pas pour* e Rome, où se sont faites les corrections des textes, s'est fort ignée des anciennes traditions dans le chant.

SIS HISTOIRE GÉTiÉAALE

§ V. Les tropes. — Les proses ou séquences.

Plusieurs auteurs anciens et modernes emploient les mots trop^ prose et séquence comme ayant des significations analogues et comiB s*appliquant à des chants de même espèce. Définissant le trope, da-^ son livre célèbre sur les offices divins, Durand dit quec*est un certaL. petit verset qui , dans les fêtes principales , est chanté immédiat ment avant VinlroUy comme une sorte de préambule, et quelqaefc: après. Il est, dit-il, appelé Irope de Tfxiiroç, qui signifie convernan ( % parce que ce chant en fait une , pouvant être chanté avant ou apicr rintrolt (2). Gerbert donne à peu près, du mot Irope , la même e^ plication que Durand , mais il ajoute que ce chant est aussi app^j prose à cause de son mélange de tous les mètres usités (3).

Ainsi que nous Tavons fait voir en son lieu, les tropes sont orîgi. naires de TÉglise grecque et ont passé avec leur nom dans les Églises d*Occident. On a la preuve que, dès la première moitié du sixième siècle, Cœsarius, évèque d*Arles, mort en 5^2, avait ordonné que les laïques et hommes du peuple de son diocèse chantassent à voix haute et modulée, à la manière des clercs, les psaumes, les hymnes, les proses et les antiennes, les uns en grec, les autres en latin (()• Bien que, des diverses autorités dont nous venons de citer lestextes? il semble résulter que les tropes et les proses ou séquences étûea' des chants de même espèce sous des noms différents , nous nous pr(^ posons de démontrer que ces chants n*avaient pas d'analogie.

Les tropes des églises dont nous avons des recueils [troparia] so

(1) Durand t*est trompé sur cette étymologie, car tpoico; signifie manière d'être, motte, s espèce : c'est tpoici^ qui a la signification de conversion,

(3) Est autem proprie tropus quidam versiculus qui in pnecipuis festivitatibus ra< immédiate aute introitum, quasi quodilam pnearobulum, et continuatio ipsius iotroîti et dicitur tropus, a tpéico;, quod est conversio, quoniam quaedam ibi soient fieri coorer ad introitum, unde quandoque prius dicitur versus, et post iXe^90v. ( Rationale divin, lib. IV, c. .*», num. 7.)

(3) Tropus in re liturgica est Tersiculus quidam, aut etiam plures ante, inter, vel p ecclesiasiicos cantus appositi ; ac Prosae etiam dicuntur omni soluli melro. ( De cantu t sacra, tom. I, p. 340.)

(4) Voluit (Caesarius) vero, atque etiam compulit laicos et populares homines p hymnos promere, attaque et roodulata voce instar Clericorum alios gnece, alioi û sas et antiphonas deeautare, etc. CUronologia Sanctorum et aliorum virorum i Abbatum Sacrte Insul» Lerinensis a D, rinc» Barrai i Salerno monacho Lerinense. compii,^ etc. Lugduni, 1613, in-4**, p. 233.

DE LA MUSIQUE. Il 3

^urtsetchargésd'ornements(l) : ils ontété, selon toute vraisemblance, 'es modèles de ceux que les auteurs dont on vient de voir les textes Appellent versiculeSy c*est-à-dire, de petits versets. Soit que ces tropes n'aient pas été conservés par les prédécesseurs de saint Grégoire, soit que lui-même les ait fait disparaître de la liturgie, il est certain qu'on ne les trouve ni dans les plus anciens missels , ni dans les graduels manuscrits; mais ils existent dans des recueils spéciaux. Suivant au écrivain anonyme du onzième siècle, cité par Tabbé Lebeuf (2), ce serait le pape Adrien II qui aurait supprimé les tropes de la liturgie. Cet auteur dit que ces chants, appelés tropes en France, étaient les festivœ laudes des Romains, et qu'on les chantait principalement dans les messes solennelles, non-seulement avant le Gloria in eœcehiSy mais aussi avant le psaume de Vinlroïl ; il ajoute que leurs noms doivent être interprétés par figurala ornamenta in laudibus Domini (3) . Ces paroles sont confirmées par le contenu d'un manuscrit du dixième siècle provenant de Tabbaye Saint-Hartial de Limoges et qui est aujourd'hui à la Bibliothèque nationale de Paris sous le n*" 1118, in-^"". Ce manuscrit, noté en neumes saxons on gothiques, a pour titre : lAhtr troparum qui cantabantur in missa anle introilum el alias parles otùsa?. Il est composé de 298 pages tant au reclo qu'au verso. Item I^roiarion. Les tropes ou versets sont contenus dans les 10(^ premières pages. Au folio lOi est un traité des huit tons du chant ecclÀiastique en 20 pages ; puis on retrouve des tropes jusqu'à la page 131 : les proses remplissent le reste du volume. Les tropes de recueil sont, en effet, de simples versets qui, par leurs ornements ultipliés, justifient l'expression de l'auteur anonyme, figurala orlamenta in laudibus Domini. 11 en est tout autrement des proses contenues dans le même volume , car celles-ci sont des chants développés ^u plusieurs strophes et en grande partie syllabiques à notes égales. Ces proses ne sont ni mesurées ni rimées. Un autre manuscrit de la

(1) Caiiones, troparU et slichera, in officio Gnecorum ecclesiaslico reciUri solita. Acce- ^<»»t notae music». Manuscrit de la Bibliothèque nationale de Paris (XIV* siècle) , n<» 2C1 » »«-fol.

(5) Traité historique et pratique sur le chant ecclésiastique, pages 103 et suiv.

(^) Hic (Adrianus papa) constituit per moiiasteria ad missam majorem in solemnitatibus

-■pois, non solum in hymno Angelico Gloria in excelsis Deo caiiere hymnos interstinctos

y^ Uudes appellant, venim ctiam in psalmis davidicîs, quos introitus dicunt» interserta can-

*^ ^ecaotare, qu« Romani festivas laudes y Franci /ro/wi appel lant : quod interpretatur pgu-

^ ^namenta in laudibus Domini,

même bibliothèque, et du X[^ siècle (n<* 1119 in-V), provenant lement de l*abbaye Saint-Martial de Limoges, contient des et des proses pour tout le cours de Tannée. Feu H. Danjou en dait un autre, du XII^ siècle, lequel renferme des tropes pour

les fêtes, avant Vintrotl et avant les Kyrie et Gloria : après ces irope^ -s, on trouve dans le même volume une ample collection de proses poii::__j|i toute Tannée.

On voit, par ces distinctions faites dans les manuscrits les pi anciens, que plusieurs historiens ont confondu i tort les tropes et l proses ou séquences : ces deux sortes de chants n'ont pas d*analogi^ Ainsi que nous le voyons dans ces manuscrits et conformément textes rapportés précédemment, les tropes étaient de courts ver8e%s^ Dans les temps anciens, c'est-à-dire aux neuvième et dixième siècle^ & TAvent et au temps de Pâques, le chantre , sans chape, montait i Tambon (1), et chantait seul les versicules du trope, auxquels répondaient par ïalleluia les fidèles réunis. Plus tard , lorsque l conciles eurent décidé que les clercs seuls répondraient à Toffidtn et au chantre, les tropes furent encore chantés de la même manîèr^^ par celui-ci, mais le chœur ne se renferma plus dans les ancienne^^^ et simples formules de ïalleluia. Pour donner à cette exclamatioa^-^^ liturgique un caractère plus solennel, ces clercs du chœur y ajoutèrent de longues suites de notes qu'ils variaient. Ce sont li les figu' "^ \^ rata ornamenla dont parle Técrivain anonyme dont nous avons rapporté les paroles. Le cardinal Tommasi nous a laissé sur ce sujet 4

des renseignements certains, d'où nous avons tiré ce qu'on vient de lire (2).

(1) L'amliou, dans les aocicDuct vglifes, était une espèce de tribune élevée, placée au-detwi de la grille du chœur, au-de^-aut de la uef, et à laquelle on pouvait monter par un escalier de chaque côté.

(2) Hinc discimus 1® ad cantores pertinere ut pnucinant Alleluja. 2® îd iptum mponsua ab aula, sive toto Ecclesiie cœtu, ut ctiam indicat Sozomenus (lib. IX, cap. 39, Hist. Tripar» titw}': totius autem cœtus loco, sola schola cantorum postea respoudere corpit ; 3* osorpala jam olim in ejus cautu tropos, seu neumata, hoc est varias notas musicas, quK bene ■»!!« rcperiuutur in antiquis codd. in ultima syllaba vocis alleluja : cujus postrenue tjlUbe Ioqgam decantationem, cum nihil interea eiprimeretur pneter unicam litteram, jubilum vel se> quentiam nostri appellavcre majores.

Itaque ritus hymui Alleluja iidem sunt , ac qui Responsorii Gradualîs. Unus cantor alleluja canebatsine casula sive planeta stans in gradu a m bonis, con versus ad orientem Mom schola sive chorus cantorum statim illud repetebat. Mox cantor versus nouai, quaikloqne duos ut dominica II Adventus et die Paschalis solus cantal>at : et post singulos quosqoe sus scmper schola sive chorus Alleluja recioebat. (Op. Tom. V, p. X\VI*\\V1I.)

Des manuscrits de la bibliothèque impériale de Vienne ont fourni ik Antoine Schmid, conservateur de la partie musicale de ce riche dépôt littéraire et scientifique (1), des exemples de ces tropes d*af/e- /wta, dont il est donné des fac-similé dans le livre de M. Ferdinand ^^^oU Sur les Lais et Séquences {Heide\hevgj 18il). Ces tropes n'ont pas <de chants; les al/eittia seuls sont notés en neumes saxons; mais on trouve les mélodies des mêmes tropes dans deux recueils fort rares intitulés: 1* Bymni. Psalmi, Versiculi et Benedicamus pro parvuUs ec- ^iesiaslicis cantanlibus mancipalis ei admissis (2). 2° Hymni per annum de tempore et sanctis. Psalmi. Versiculi ad Vesperas. Benedicamus (3). lV>nr donner à nos lecteurs un spécimen des chants de cette espèce, nous reproduisons en notation moderne une partie du premier trope publié par Antoine Schroid.

Trope d'allelvia.

^^— Qi- J— g£r^^-»z:g^

Can-te-muscuD-cti me-lo-dum nunc al - ]<-]u - ia. In lau-di-bus ic

a^^Pi^^

ter - ni re - gis bœc plebs re - sul - tet al - le - lu - ia. Hoc de - ni • que cœ -

le - stis cho • ri can- lent in al - tum al - le • lu - ia. Hoc be - a - to • rum

Sfgiar^^^^^gp^^g

perpn-ta pa-ra -di- si-«- ca psallat con-cen-lus al-Ie-la-ia.

gLin:

lEdEE

':iEMEiE^

^Et^

Qoin et as-trorum mican - ti - a lu -mi - na - ri - 1 ja-bi-lcnt al -tum

(f ) Hon au mois de juillrt 1857.

(V fiftsileap, I&IC» petit in-S"*.

W S«nt nom d'imprimeur et sans date. Ces deux volumes sont imprimes en caractères gotbjqiies et notation allemande.

al • le- la - U. Nu-bi-nm car-8iu,Teii-to-nim To-ta-tus, ful>ga-rainoor •

fe^Eg

. rn-sca-U-o et to - ni-lru-nm so-ni-tusdol-ce coo-to nent si-mol al-

EEBE

le - la - la.

Ce fragment suffit pour faire connaître le caractère des tropes cette espèce : Vallelnia était toujours chanté par le chœur : à la du trope, il était varié de la manière suivante :

al - le-lu - ia al - le • lu - la al - le - lu - la al - le- lu - la il • le • lo-l

JË

al • le - lu - la.

La prosodie qui se fait remarquer dans toute Tétendue du trope n'a pas dû exister dans Torigine du chant : on ne peut douter que Tédîteur du recueil d*où nous Tavons tiré n'ait modifié les valeurs des notes de la mélodie primitive, pour les ajuster aux règles dC' cette prosodie.

On ne trouve pas, dans le trope qu'on vient de voir, les longues suites de notes sur la dernière syllabe de V alléluia dont parle le cardinal Tommasi ; il est donc vraisemblable que cette forme simple appar-

tient à l'époque où c'était le peuple qui chantait

Il • le • hi - la.

comme il répondait, sur un ton analogue, ora pro nobU ou Kyrie eleison f dans les litanies. Nous ne connaissons pas, jusqu'à ce jour, de trope d'alleluia avec les longues suites de notes chantées par les clercs; cependant les missels et graduels des dixième et oniième siècles renferment des alléluia solennels qui indiquent ce qae ceux-là

mvaient être. En voici un exemple pris à la fin du graduel du diancbe de Pâques :

^^^^gSi

•l-le-ia

3 ■^t'^f'JJ^JTjfe-rZrëTlHI

Quant aux tropes d*origine orientale et chargés d'ornements , ils »nt en nombre considérable dans les recueils manuscrits des X^ et I* siècles dont nous avons donné les notices. 11 suffira d*en reproaire un ici pour en faire connaître la forme. Ce trope se chantait, 1 qu'on le voii ici, après Tintrolt de la seconde férié de la semaine inte.