ANTIENNE DBS VÊPRES DE L EPIPHANIE

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la - bunt gen-tes in la • mi • ne tu • o : al - le

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lu • ia.

Comme tous les chants d*origine orientale^ celui-ci est considéral^lement altéré dans les livres modernes du chant grégorien : TAn- 'tiphonaire des Juntes , Venise , 1 5^5 , est le seul qui le donne avec peu de changements.

§ IV. Les hymnes.

Les premières hymnes de la religion chrétienne furent compo- 3éeSy comme nous Tavousdit au huitième livre, pour les Églises grecques et pour celles de la Syrie (1). Dans TOccident, les premiers chants de cette espèce furent produits vers le milieu du quatrième siècle. Suivant saint Isidore de Séville, le plus ancien auteur fi^hymnes latines fut saint Hilaire^ évéque de Poitiers, mort en 367 (2). Celles qu'on a sous son nom sont au nombre de sept (3). Un peu

(1) Les bymuei de l'église grecque, éparses eu divers recueils, ont été réunies et publiées, par Ileinhold Vormbaum , dans le troisième volume du T/tesauriu h) mnologicus de H. Adalb. Daniel (Lipsiœ, 1846). Le même volume renferme les hymnes syriaques de saint Éphrem et belles du missel des Maronites, édit. de Rome, 1569, et autres, recueillies et publiées avec des laoles et des traductions, par Louis Splietli.

(2) De Offic, eccieslast., Mb. I, c. 6.

(3; Herm. Adalb. Daniel lésa recueillies et publiées avec de savantes notes dans son The- €Utrus lifmriologlcus^ t. I, p. 1-11.

plus tard , on eut celles de saint Ambroise : on lui en attribue douze qui ont été recueillies et publiées dans ses œuvres; cependant Walafride Strabon et d'autres anciens auteurs ecclésiastiques ne citent, comme lui appartenant, que celles-ci : 1° jE terne rerum condiior; 2° Deu8 Creator omnium; 3° Feni, redemptor gentium; 4° Splendar paternœ gloriœ; 5° O lux heata Trinitas. L'opinion générale y ajoute le Te Deum, qui n'est point une hymne et qu'on a aussi attribué à plusieurs auteurs , ainsi que nous l'avons dit au premier chapitre de ce dixième livre.

Après les deux illustres Pères de l'Église qui viennent d^ètre nommés, le plus ancien compositeur d*hymnes chrétiennes fut Aurèl Prudence , né en 348, à Calahorra en Espagne ^ et qui mourut

après 407. Son livre intitulé Cathemerinon est un recueil de prière^^^

pour certains moments de la journée et d'hymnes dont quelques

unes ont été adoptées par l'Église. Son Peristephanon contient quatoi hymnes à la louange de martyrs, la plupart espagnols. Leshyj

de Prudence qui ont été introduites dans l'Antiphonaîre sont celles-ci * 1^ Aies diei nuntius; 2^ Lux ecce surgit aurea; 3° Corde nalus expcK-^ rentis; 4^ Salvete flores martyrum; 5° Jam mœsta quiesce querela. C^»pendant on ne trouve les hymnes Corde natus ex parentis , et Jawm mœsta quiesce querela que dans les antiphonaires et bréviaires mcLnuscrits , le pape Urbain Vlll ne les ayant pas conservées parmi cell^ qui, depuis la révision du bréviaire romain, en 1629, font partie d< la liturgie. Nous avons trouvé le chant de l'hymne Jam masla quiema querela dans un manuscrit du treizième siècle qui se trouve au Muséum britannique (n^ C, 9, 91 ). Ce même chant a été conservé dam l'antiphonaire romain en usage dans la cathédrale de Munster povtf l'hymne de la Sainte-Croix, CrtuCy ave y benedicta. Ce chant est si ir^ marquable par sa forme mélodique, que nous croyons devoir l^ rapporter ici :

zi::ê.

JSoGr.

Jam mœsta qui - es- ce que - re - la , I^Acrimas suspen - di - te ma-tres.

Nullus sa-a pi-gno-ra plangat. Mors liœc re-pa-ra - fi- o Tl-t« est

ifirmer que cette mélodie remonte au temps où Prudence on hymne y elle nous fournit Toccasion de faire remarquer bant des hymnes n'a pas le caractère des autres pièces du et de Tantiphonaire et qu'elle se distingue par un certain it de chant populaire qui indique une origine différente de autres chants liturgiques. En effet, si Ton examine avec ates mélodies anciennes des hymnes et des proses ^ on y reconcaractère de chant populaire qui nous porte i croire que ce ) pièces n'ayant pas été destiné à Toffice divin dans Torigine, itôt à l'usage des fidèles, soit pour chanter en particulier, soit rs assemblées , les poètes chrétiens ont adapté à leurs textes : des airs connus de tout le monde ou faciles à apprendre et '. Telle parait être la mélodie qu'on vient de voir; telles on les que nous présenterons tout à l'heure comme exemples. Que aes n'aient pas été d'abord destinées à prendre place parmi s liturgiques, cela est hors de doute. Le cardinal Tommasi(l) [abiilon (2) ont démontré que les hymnes ne furent pas introms les offices des Églises d'Occident avant le douzième siècle i ère. On ne trouve, en effets aucune mention des hymnes lénombrement des chants liturgiques fait par Amalaire Symau neuvième siècle (3). L'absence des hymnes dans tous les its de bréviaires notés et d'antiphonaires confirme ce fait, mes et les proses se trouvent dans des recueils particuliers icienneté n'est pas égale à celle des premiers missels , graantiphonaires.

les plus anciens compositeurs d'hymnes, on doit placer Coeilius, prêtre du cinquième siècle, dont on a un po6me intiischale carmen, id est, de Christi miraculis Kbri quinque. On ï deux hymnes; Tune contient une comparaison de l'Ancien uveau Testament; l'autre, la vie de Jésus-Christ en 25 stro- . En voici la première strophe :

A solis ortus cardine , Et usque terrx limitem ,

t. ail AutiphoQ.

mm iiûlic, t. II, p. 128.

té des Officei^ dans la Bibliothèque des Pères^ édit. de Lyou.

st insérée dans la Bibliothèque des Pères (tom. VIII, p. 307), sousoe titre : Seduiii

Bymnus iambicus dimeter de Cliristo^ succincte ab Incarnatione usque ad Asceti'^

r opéra complectens.

Christum canamus principem Natum Mariae Virgiois.

Les sept premières strophes de cette hymne se chantent aux premières vêpres de Noél dans quelques diocèses; dans d'autres on chante aux premières vêpres comme aux secondes Thymne Je$u Jledemptor omnium sur le même chant, tellement modifié, dans les diverses éditions de Tantiphonaire romain, qu*il est méconnaissable.

Les œuvres de Venance Fortunal, mort vers l'an 600, ont fourni à rÉglise plusieurs belles hymnes, entre autres celle des Matines du dimanche de la Passion :

Pange, lingua, gloriosi Prœlium certamioU.

et Vexilla régis prodeuni.

Dans le même temps , Tillustre réformateur du plain-cbant , saic^ Grégoire le Grand, écrivit aussi des hymnes entre lesquelles on marque celles-ci , devenues célèbres : 1^ Primo dierum omniu 2^ Ecce jam noclis; 3^ Audi bénigne conditor; h^ Rex Chrisle facto 5° Te lucis ante terminum .

 ces anciens compositeurs d'hymnes, succédèrent Paul Winfri connu sous le nom de Paul Diacre^ qui vécut dans le huitième si auteur de l'hymne de la fête de saint Jean (Ut queant laxis)^ doi^ ^^ chant a été changé postérieurement au onzième siècle , et de cell^^cfi la fêle de saint Benoit [Praires alacri pectoris); le cardinal-év^^e d'Ostie , Pierre Damianus, dans le onzième siècle , auteur de l'hyioine Paschalis fesli ^audium, dont l'hymne plus moderne , Tristes eraiir Aposloli n'est qu'une imitation; saint Thomas d'Aquin, datas le treizième siècle , à qui l'on doit l'office de la fête du Saint-Satcrement , où se trouvent les hymnes :

Pange , lingua , gloriosi , Corporis mysterium.

et Sacris soïemniis.

Beaucoup d'évêques, d'abbés, de simples moines du moyen *P ont composé des hymnes qui ont été chantées dans certaines lo^' lités et parmi lesquelles l'Église en a pris quelques-unes. M. Bf o^^* directeur des Archives de Carlsruhe, en a publié douze eenl qs^^^ qui ont été produites depuis Bède, VHP siècle, jusqu'à la fin da ^*'

torzième (1). La révision du bréviaire romain , faite à Rome en 1629, sous le pontificat d'Urbain VIII, fixa le nombre des bymnes à 96 pour toutes les parties de Toffice, dans le cours do Tannée. Dans ce nombre y n'est pas compris le Te Deum laudamus, qui, bien que désigné tous le nom à^ hymne, dans la plupart des antipbonaires, n'en a pas a forme et n'est qu'un cantique en prose (2).

Bien qu'elles n'aient pas subi d'aussi considérables altérations |ue les autres cbants liturgiques , dans la transformation des notaions , parce qu'elles étaient presque toutes syllabiques et dépourvues Tomements , les bymnes n'ont pas cependant échappé aux atteintes i^pricieuses et barbares des chantres , particulièrement en France et en Belgique. Aux mélodies primitives, choisies par les portes, on a souvent substitué d'autres chants moins satisfaisants et quelquefois absolument opposés au caractère des paroles et surtout au mètre de la versification. Prenons pour exemple l'hymne des compiles des dimanches, de l'année , Te lucls ante ierminum; voici le chant conforme aux meilleurs manuscrits et à l'usage de Rome :

imt

•pHP:

na

Te lu • cis an - te ter - mi - num »

^^flffl^

Rcrum cre - a* tor pos • ci - mus,

Ut pro tu - a clemen - ti - a ,

Sis prœsul et cua - to • di - a.

I«es plus anciens antiphonaires ont, pour le troisième vers : ul ^ita clementia.

-Ces anciens antiphonaires romains imprimés à Paris ( 1622 à 1701 ) ^^ la même hymne sur le chant suivant :

fe lu - m an - te ter - minum, Re-rum cre • a - tor posci-mus,

C^) Laielnischen Hymnen des Mittelaltert, aus Handschrîften herausgegeben und erkldri, ^TÎl»urgimBreisgau, 18S3-18&5, 3 vol. iii-8<'.

(2) On trooTe dans le Thésaurus sacrorum rituum, de Gavaiili, la table des 96 hymnes addéfiDitivemeut dans le bréviaire romain (tom. II, p. S5).

Ë^^aEE3

;3iJ:dî^:^^fe^^Ea

ut so - li - ta de - mcn - ti - a, Sis prœ - «ul ad eus - to - di - am.

On voit que ces deux chants n*ont aucun rapport : celui de Rom a le caractère des anciennes mélodies assez semblables aux chants^ qui accompagnent les poésies des troubadours gascons et des poéte^^ des XII"^ et XIIP siècles; l'autre chant est celui de Vintrcit d*une messe^^ propre de saint Martin (1). Son origine est ancienne, mais il est ce tain qu'il n'a point été composé pour une hymne/ car il n'est pas rhythmé, et sa contexture anéantit la mesure des vers. C'est aussi le même chant qu'on trouve dans les anciennes éditions de Fantipb naire romain publiées à Poitiers y Dijon y Strasbourg , etc. ; dans Vi j dition de Poitiers , il est, de plus, dénaturé par des variantes capri— ^ cieuses. La nouvelle édition de l'antiphonaire romain , publiée par la commission mixte de Reims et de Cambrai (2] , a, pour les manches de Tannée, le chant de Rome sur cet hymne, mais transpo^^^ une quarte plus bas; on y trouve un autre chant pour TAvent la même hymne , une autre pour le carême , un autre pour Focta de la Fête-Dieu , un autre enfin pour le commun des Saints.

Les anciennes éditions de l'antiphonaire publiées à Anvers, etd l'usage était adopté pour le diocèse de Halines, ont pour hymne, comme pour beaucoup d'autres , des chants particuliers empruntés à d'autres parties de l'office. Non-seulement le chant l'hymne dont il s'agit y est dépourvu de rhythme , mais il est i m\ construit au point de vue de la tonalité. La voici :

n ik oa de

^^gg^^^^^^^^^^S

Te lu • cis au • te

t ter-roinuin, Re

rum cre-a-tor pos-ci-ma^

Ut 80 - H- ta ele

menti - a

Sifi prœsul, ad cas - to - d|jc-

(1) V. Office propre iie saint- Mari in, Paris, Séb. Cramoiiy, 1631, ia-4*.

(2) jéniiplionarium romanum^ compieciens "vesperas éfominicaritm et festorwm tottumB- mim, ParisiÎK, ap. J.LiToffre, 1853.

i nouveau vespéral de Halines (1) s'éloigne plus que tous les es de la liturgie de samt Grégoire, ayant des chants différents la même hymne pour TA vent, pour Noél et son octave, pour iphanie et son octave, pour le Carême jusqu'au dimanche de assion , depuis Pâques jusqu'à l'Ascension , depuis l'Ascension a'aux premières vêpres de la Pentecôte, pour cette fête et son ve , pour la Trinité , pour la fête de tous les Saints , pour les I de la Vierge et de la Fête-Dieu. Dans tout cela ne se trouve pas seule fois le chant romain de l'hymne, et de tous ces chants, d'autres sources , pas un seul n'est rhythmé et n'a le caractère 'hymne.

îl est le désordre et l'arbitraire qui s'est introduit dans le chant hymnes, ainsi que dans les autres parties du chant romain. Le luv remarquera d'ailleurs que tous ces chants , empruntés à d'autextes , ne sont pas conformes aux originaux des anciens temps ; I présentent des versions altérées des chants des manuscrits et anciens livres de Rome ; tous diffèrent de diocèse à diocèse , soit s la contextnre, soit dans l'emploi pour les temps et les fêtes, 'hymne de la Pentecôte , une des moins altérées et des plus unines, offre cependant des variétés assez remarquables dans les îrses éditions de l'antiphonaire romain. Le chant de cette hymne un de ceux qui font naître l'incertitude des chantres sur l'emploi ton ou du demi-ton entre la finale et sanote inférieure. Pour nous, amen que nous en avons fait nous a démontré que ce chant est t très-ancienne mélodie du treizième mode transposé , et consémment que l'intervalle d'un ton noté dans les antiphonaires re la finale et sa note inférieure doit être changé eu demi-ton ; > si on adopte le ton , il y aura une progression de triton au derr vers de la strophe. Voici ce chant tel que nous le traduisons Q manuscrit du douzième siècle qui est à la bibliothèque royale Bruxelles et d'un manuscrit de la bibliothèque de Laon , en le isposant au septième ton :

xs:

Vc-nf, cre - a - lor Spi - ri -tus, Mentes lu-o - riiin vi - si - la,

^"esptmU romanurrif cum psalterio romano fiJrtiter extract um, Cum cantu emendato, Hmv, 1848.

ëTF=^^^^^"p^^^^^

Impie su - per - na gra-U - a Qu» tu cre - a - sli pe

Guidetti qui , suivant Tusage , a écrit cette hymne sans 1 ( Direcîor chari, page 208), a voulu éviter la relation de t mot creastij en changeant le chant et substituant ul à h nière syllabe^ de cette manière :

Quœ tu cre - a - sli pec - to - ra.

Cette version est contraire à celle des bons manuscri monde comprendra qu'elle dénature le chant. D'autres oi altération plus mauvaise encore, comme on voit ici :

QujB tu cre

a - sti

pec-lo • ra.

La forme donnée au chant dans cette version, sur le j est destructive de la tonalité. On a peine à comprenc chantres et les éditeurs, obligés d'avoir recours à ces div pour éviter la relation de triton , n'aient pas su que c étant inévitable, si l'on n'altérait le chant , l'hymne n'a nir originairement au septième ton , et que , pour la tn ce ton, il faut rétablir le demi -ton du treizième mode paraître cette relation en conservant le chant pur. Les vespéral romain noté sur un manuscrit du treizième transposé cette hymne à l'octave inférieure du treîz qui leur a permis de conserver le chant intact.

I^s analyses précédentes nous paraissent démontr Texactitude de notre assertion , que le caprice et le sont pas moins introduits dans les hymnes que dan; tiesdu chant romain, et qu'ils n'en ont pas moins primitive.

(1) Paris, Lecoffre, 1840.

il très-petit nombre d'hymnes n'a pas de mètre : parmi elles on arque Sacris solemniisy dont voici la première strophe :

Sacris solemniis juDcta siut gaudia, Et ex pnecordiis sooent prsconia , Recédant vetera, nova sint omnia , Corda , voces et opéra.

es rhythmes des hymnes métriques sont de quatre espèces y à sa- * : 1^ Varchiloquien-iambique ; 2° Valcàîque ou alcinanique-trochaU ; 3° le saphique ; k^ et , enfin , le chortambique. Les autres mètres t rarement employés dans les hymnes de l'Église. !archiloquien'îamhique consistey comme on sait, en quatre ïambes. » les lieux impairs, il reçoit aussi un «pondée, mais il admet ement un anapeste à là place du spondée. Les hymnes des heures loniales sont en général de ce mètre; telles sont celles-ci : Condiaime siderum; A soHs orlus cardine; Lucis creator optime, etc. Le nt de ces hymnes, selon l'usage de Rome pour les heures, est Qtlé d'une manière régulière ; il est préférable aux chants plus moins altérés qu'on trouve dans les antiphonaires de France , de pque et d'Allemagne. En voici un exemple :

JH^^^^ëfggf-E^TË^^

Jam lu*cis or • to si - de-rc, De-uin pre-ce-mur sup-pH-ces

Ut in di - ur - nis ac - U - bus, Nos ser-?et a no-cen - ti • bus.

.«S hymnes en mètre alcinanique-trochatque ont au premier vers litre trochées, et au second trois trochées et un demi-pied; telles it celles-ci : 1° Corde natus ex.parentis; 2** Pange lingua gloriosi; Vrbs heata Jérusalem; k^ Jesu ChrisUy auctor vitœ; 5^ Crux fidelis eramneê. Cependant les plus anciens manuscrits démontrent que auteurs des chants de ces hymnes, pour leur conserver un carac- ^ majestueux , ont sacrifié le mètre poétique qui leur aurait donné e allure saccadée et sautillante. Le manuscrit de la fête du Saintcrement que nous possédons, et qui est du treizième siècle, c'estlire à peu près contemporain de saint Thomas d'Aquin, auteur de ffice de cette fête , présente l'hymne Pange lingua sous cette forme :

fi

-g-jg-

SEaE15î^£?E^ê±E

ÔP' » p-

Pan-ge

, lin - gua, glo-ri - 0 - si cor - po-m mys-te • ri - am

'f^i^^^3r=^^=fEà^^^9^

San -gui -Dis -que pre-U - o - si, qucm in roundi pre • ti - um.

^Et^^E^^^^^^i^

ff=T

Fruclus Tentris ge - ne - ro • si, rex ef - Tu - dit gen - ti - um.

Sans nous livrer à la comparaison des variantes multipliées intivduites dans ce beau chant par les éditeurs d'antiphonaires, nous croyons devoir faire connaître aux lecteurs une réforme rhythmigne dans les hymnes qui fut entreprise en France vers le milieu du dixhuitième siècle y et qu;, considérée comme une amélioration parla plupart des chantres^ devint une sorte de mode dans plusieurs diocèses. Alors on se persuada qu'il fallait restituer le mètre trocbalqae à Thym ne des premières vêpres du Saint-Sacrement, et le ehxoi fut exécuté, comme il Test encore en plusieurs lieux, tel qu'on 1^ voit ici noté.

ig:

xt

Szx::^

Pange, lingua glo-ri - o - si, cor- po- ris myste - ri -uni, Sangai-nit-que

rrtq:

f=Bt=^

pre - ti • O - si , qnem in nandi pre-ti-am, Fruclus reotri* ge-ne-ro-iii

xs:

Rex ef - fu • dit gen • li • um.

On ne peut mettre en doute qu'au point de vue littéraire le cba^^ ainsi rhythmé ne soit préférable; mais on reconnaît en mèmetemP^ que ce rhythme sautillant du trochée.lui enlève Fonction etlccar^^ tère dévot. Dans ce rhythme , il y a quelque chose de sec et tranché qui anéantit la majesté du chant primitif.

S hymnes du mètre saphique sont celles-ci : 1° Ecce jam noctis Uur umbra. 2^0uod chonu vatum. 3^ Vila sanctorum decus angelok^ Vt queant laads resonare fibm. 5° Slahat ad lignum crucis. ïoriadignoscolimus. 7° ChrisU sanctorum decus angelorum. 8^ Nocte mies vigilemus. 9^ Martyris ChrisU colimus triumphum. 10° Iste MOT Domini sacralus. 11° Virginis proies opifexque matris. \ vers saphique est composé de cinq pieds, dont les premier, rième et cinquième sont des trochées, le deuxième un spondée s troisième un dactyle. On le Scande de cette manière :

• yj -•|<-uu[*u|-u|

ins la strophe saphique , les trois premiers vers sont de cette lire ; le troisième est parfois allongé d'un choriami)e et d'une ibe non accentuée; mais on sépare généralement cette addi-

pour en former un quatrième vers qu'on scande comme un yie et un spondée. Ce dernier vers se nomme adonique. La phé saphique , dont on trouve les règles primitives dans les deux es odes de Sappho parvenues jusqu'à nous, a été transportée par die dans la poésie latine. Horace en a fait souvent usage avec beur, particulièrement dans la deuxième ode du premier livre ,

salis terris nivis atque dirœ, La Borde a fait un rapprochement e cette ode et l'hymne de la Nativité de saint Jean-Baptiste (1), ueant Iaxis resonare fibriSj qui Ta jeté dans une multitude d'er- 's, en ce qui concerne l'application du chant de l'hymne 4 Tode. L'abord , confondant le mètre de la strophe saphique , dont l'inlion est attribuée à Sappho, avec la mélodie de l'hymne , il s'est madé que celle-ci a été composée par cette femme célèbre , puisîUe a été recueillie par Horace, et que l'auteur de l'hymne la isportée dans le chant de l'Église. Si le néant de toutes ces suppo- )ns avait besoin d'être démontré, il suffirait de faire remarquer que bant actuel de l'hymne n'est plus celui des premiers temps, lequel it encore en usage au onzième siècle, et que le célèbre Guido d'Azoa rapporté dans sa lettre à Uichel, moine de Pompose. Cet an- ^ chant s^lève d'un degré au commencement de chaque vers, et t césure marquée après le second pied, comme on le voit ici :

^'o/ sur la musique, 1. 1, page 43.

«18T. Dl LA MCMQVE. — T. I?. 20

306 IIISTOIBË GÉNÉRALE

^^ëEf^f^E^^^E^E^^^f^=f¥~

Ut qiie-ant la - xis Re-so-na re fi -bris, Mi - ra ge • sto - ram

g^ggFF^figëg^=^f=f^g^

Fa-mu-H ta • o - rum. Sol* • tc pol-la-ti La-bi-i re-a-tom.

m?îf-fjS^

San - cte Jo • han-ncs.

Voulant indiquer à son ami, Michel, un moyen pour fixer dans sa mémoire les intonations des notes de la gamme diatonique , Gaido lui cite rexemple de cette hymne (1) qui, comme nous venons de le dire y s'élève d'un degré i la première note de chaque vers et de chaque césure , ui^ ré y miy fa, $oIy la ; et c'est de là qu'immédiatement après on lui a donné ces syllabes pour noms aux notes de la gamme incomplète ou hexacorde , parce que le chant de l'hymoe indiqué par lui comme exemple , ne s'élevant graduellement qoe die six degrés , on se persuada qu'il avait voulu réduire la gamme à dx sons y et sur cette fausse donnée , on inventa le monstrueux systènie des muanceSy qui sera expliqué dans la suite de ce volume.

Non -seulement ce chant prouve la fausseté de l'origine attribuée par La Borde à la mélodie actuelle de l'hymne de la Nativité desaio^ Jean , mais il démontre l'exactitude de notre assertion qu'on ae rhythmait pas le chant des hymnes dans les temps anciens. Aosar^ plus elle est confirmée par le chant postérieur de la même hymne j tel qu'il est noté dans les manuscrits du treizième siècle, et tel qa'on 1^ chante encore i Rome, suivant le Direclorhim Chori de Guidetti Voici ce chant dans sa forme primitive :

ut que -an! la - xis Re-so-na-re fi - bria, Mi - re ge-sto -

(1) Si quain ergo vocem vel Deumain vis ita memoriir comineudare, ut uliicniBqiw veUip j** qiiocumqiie cautu, quem scias vel nescias, tibi inox possit occurrere, quatenns asoi ittiB diibilauter jposêï% enuotiare, debes ipsam vocein vel neumam in ca|iîte alicnjits noiiiiiiiMP phonio; notare, et pro unaqiiaque voce memoriae retiuenda hujusmOdî symphoniam in babere, quo* ab eadem voceiucipiat : utpote sit bac sympboiiia,qtia ego doceodis atque etiani in ullimis utor. ( Guid, jlret, Epistola de ignoto cantUf ap. Gertierli Scri^ tccUiiast, de Musica, lom. 11, p. 45.)

a^p-^^j^gp^^gEgaji^g^g;

Ft • mu - li to - 0 - rnm, Sol

▼e poUla - ti La - bi i re