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Bartolocci donne aussi cette forme (1) du karné pharah comme ^tant la tradition allemande, mais il en rapporte une autre des Juifs
italiens ; la voici : ^ï*^ ir f^p
f^ ' I (2), et une troî-
<Cn
rr r I
Enfin, latradition des Israélites anglais, donnée par Nathan, pour le
karné pharah^ est celle-ci : .5E
(1) Bibliotlieca magna rabbinica, pars 4", fol. 429.
(2) Ibid,, fol. 440.
(3) Ibid,, fol. 439.
172, Phazer, prononcé aussi paz^r, et ]1t3]5 "ITÇ , phazer ou pazer katon, accent qui se place sur la dernière lettre. En Egypte et en Syrie,
on exécute ainsi le pliazer : ^' ^ f = * ff ^ , et le phazer katon :
'■"i,M.ri \J\' I
Kircher, Bartolocci et Guarin (1) dotinent deux versions de cet accent en usage chez les Juifs allemands. Une de ces interprétations
est identique au karni pharah : E i ■ ^ ^ ^ ^ ^ ==^'> l'autre
est celle-ci : ^ a " p r* ^ o ^^. On voit que ces deux versions du
phazer katon n'ont aucun rapport avec la tradition orientale. Suivant Bartolocci (2), les Juifs italiens expriment le phazer de la ma-
nière suivante : ^^^ f* ffffTff^ ^ l' tandis que, chez les Espagnols , la tradition est semblal)le au karné pharah, comme on le
voit ici : ^J-'p P'p P *r r (|. A l'égard de interprétation du
phazer par les Israélites anglais , telle que la donne Nathan , elle parait être tout à fait de fantaisie ; voici comment il la présente :
litap ^li;] , Zakef Katox; accent dont la tradition orientale est celle-ci : Jr^ 1
. La tradition des Juifs alle-
mands est un peu différente, mais n'est pas sans analogie ; la voici -
E II ti ^ m I (3). Les Juifs italiens interprètent ainsi le mêm^
(1) Ouvrages cites.
(2) Ouvrage cité, fol. 440.
(3) Kircheti Musur, univ., t. I, p. GG.
Signe :
I (1) , et les Espagnols de cette
manière :
(2). La tradition de zakeph katon
chez les Juifs d'Angleterre et d'Ecosse est ainsi rapportée par Nathan :
/, 1 j rrj-fri m-.
S 113 *]pT, Zakeph ghadol ; accent qui représente une forme dont l'étendue est de près d'une octave. Ainsi que le précédent, il est placé sur la deuxième syllabe du mot. Les Israélites de l'Egypte et de la Syrie interprètent le zakeph ghadol de cette- manière :
^i^fr ir • r I " B w- ^
tradition des Juifs allemands n'a pas de rapport avec cette forme ;
la voici :
B |[. Les versions italienne et es-
pa^ole ne sont pas moins singulières; les voici :
version italienne. version espagnole.
'■*?*f-^'--ftfrt"iT~*'^"^r ' ' ' 'r~> (^)-
La tradition des Juifs anglais se rapproche de celle des Allemands, comme on le voit ici : 1^ / J^ J^ ^ 1 J i (^)'
J'^ri!?, Rabia. Comme on le voit, cet accent n'est qu'un point qui Se place sur la deuxième lettre du mot. Les Juifs orientaux le rendent
ainsi : V? 1 1 [ ' ^
les Juifs allemands ont une tradition
(1) Bartolocci, ouvrage cité, fol. 4.40.
(2) IhUi.
(3) Loc, cit,
(4) Villoleau, ouvrage cité, 2"* partie, chap. VI, art. III.
(5) Bartolocci, loc, cit.
(6) Nathan, loc, cit.
454 HISTOIRE GÉ]!9ÉRAL£
toute différente que voici : ]^"PnQo ^■. | . Chez les
Israélites italiens, la forme est celle-ci : 9^^ p ^ |.Les Juifs
espagnols rendent ainsi cet accent :
njn^ , Athnauh. Cet accent est un signe de repos de la voix, ainsi
que l'indique son nom. Les Juifs de FÉgypte et de la Syrie Tinter-
prêtent par ces deux notes V' p " |^ ce repos n'est qu'in-
cident ; îes Allemands le rendent par ^ o " w | ; les Ila-
liens par ^'^ ^ ^^""il > ^* ^^^ Espagnols par un trille qui précède
la note finale "^'T [tfiïrfir^
plDS *]iD , Sopn pasouk; accent qui indique le repos final, et qui se place sous la dernière lettre. Chex les Israélites de TÉgypte et de
la Syrie, la forme finale est celle-ci : ^ f tlllll f^^'
Cliez les Juifs allemands, le soph pasouk se rend par cette formule :
En Italie, ce signe s'interprète ainsi : ''J* T ' ff ■ ^ " f \ '
La tradition des Juifs espagnols est celle-ci : ^J' p"^^ f j'
''P"l"!Jl7, Légormi, accent qui indique deux mouvements de tierce, le premier descendant, l'antre ascendant. Il est d'un emploi très-rare dans la Bible. Les Juifs orientaux l'exécutent ainsi :
^Ê ^ ^'' p ^^ ^^^ . Chez les Israélites allemands, les
mouveme
ntsde
tierce sont simples comme ici : [g o ^ w [[ . On ne trouve la
tradition de cet accent ni chez les Espagnols, ni chez les Italiens.
1DV "[5 HT, Jérach ben lomà. La forme de cet accent est celle de Yathnahh retourné : il se place sous la dernière lettre.
La tradition de son exécution chez les Juifs orientaux est celle-ci :
r rrrr "T^ * ^^^ IsraéUtes allemands le rendent par :
"|§"^ f f \' p f^ ^ . Cette version est analogue à celle des Orien-
taux.
*!jSn]Q, Mahphacit. Ce signe est le précédent coucha ou renversé, ainsi que l'indique son nom. Il se place au-dessous de la dernière lettre. Sa signification orientale est à peu près la même que celle de
munachy placé au-dessus de la lettre ; la voici 9* ^
Kircher, qui donne à cet accent le nom défiguré de méchuphan^ le
rend de cette manière E ^ ^ o ^ ^ > ^^^^^ traduction du signe
est aussi celle qui se trouve dans la Bibliothèque rabl)inique de Bartolocci, ainsi que dans la Grammaire hébraïque de Guarin.
M. Naumbourg, ministre officiant du temple consistorial de Paris, et auteur d'un recueil intéressant (1) pour le rit allemand, a donné une table des accents toniques pour la lecture de diverses parties de la Bible, telles que la Genèse, TExode et les Prophètes, suivant ce rit, et qui néanmoins est fort différente de l'interprétation allemande publiée par Kircher, Bartolocci et le P. Guarin. Voici cette table divisée en deux parties (2). *:
(1) Chants religieux des Israélites, contenant la liturgie complète de la synagogue, des temps les plus reculés jusqu'à nos jours. Paris, 1847, in-fol. ' ' " *
(2) On remarque, dans les noms, d*assez grandes différences d*orthographe et de prouopciatioii des voyelles.
