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493 LIVKE DEUXIÈME.

cérémonies funèbres !. J'ignore à quoi sert l'espèce de baguette qui s’y trouve unie par un anneau. Cet intrument, que Sonnerat nomme {aré, s'appelle aussi ramsinga ; on Le décrit comme étant composé de quatre tubes d'un métal extrêmement mince s’emhoîtant les uns dans les autres; on couvre d’ordinaire le tout d'un beau vernis rouge. Pour en tirer des sons qui aient quelque variété, il faut avoir la poitrine singuhèrement forte; l’effet n'en est agréable que de loin ?: ceci à presque l'air d’une plaisanterie ; cependant, Il Ya, dit-on, des fakirs qui jouent le ramsinga avec une grande perfection. Le baounk, semblable à nas trompettes de petite dimension, est également verni en rouge.

Enfin l'on parle aussi d’une trompette appelée kerrena, qui aurait l'énorme longueur de cinq mètres”. Elle servirait pour la chasse des animaux sauvages dont je parlerai plus tard *. On ne dit pas si le tube en est replié sur lui-même, ni quel en est le diamètre, ni comment est formée l'embouchure. Je serais fort tenté de croire que le voyageur qui la observée n’en a pas fait un examen très-scrupuleux.

Les Indiens regardent encore comme un instrument musical certaine conque marine univalve de la côte Malabare, et ils en font un grand cas; ils Ja placent dans les mains de Vichnou; ce Dieu, disent-ils, s’en sert à certains temps de l’année pour convoquer la terre, l’eau et les autres éléments, agents de la reproduction

i SoNNERAT. Voyage aux Indes, t. I, p. 102.

? LicHTENTHAL. Dizionario, t. À, p. 334.

3 Dr LA Croix. Histoire des Mogols et des grands kams de Tartarie, Ch. 7, — BonNeT-BoURDELOT. Histoire de la musique, p. 476

# Au chapitre VI.

universelle !. Des Malabares, dignes de foi, ont assuré au père Paulin de Saint-Barthélemy qu'ils avaient entendu les sons de cette trompette aquatique, admirables à leur sens, bien modulés et pareils à ceux d’un petit orgue *. Les relations fournissent peut-être les noms de quelques autres instruments, mais sans entrer à leur sujet dans aucun détail. Au reste, l’on s'accorde à reconnaitre que toutes les flûtes indiennes sont faites de tubes de bambou et que la perce du canal et celle des ouvertures latérales n’est soumise à aucune proportion déterminée. Îl résulte de cette dernière circonstance qu'elles doivent être fort imparfaites, ainst que tous les instruments à vent en usage dans les Indes.

$ 10. Instruments à percussion. Tambours.

Les Indiens possèdent plusieurs sortes de tainbours qui diffèrent entre elles par la forme et la construction, ainsi que par la manière de les frapper. Le mridoung, la dholkie et Le tubias sont les principaux *.

Le mridoung est Le plus ancien ; il servait dans les temps primilifs à l'accompagnement de la voix. Il se compose d'un cylindre seinblable à un baril ouvert des deux bouts. Chacune des extrémités est garnie de peau dé bouc non tannée et d'épaisseur différente pour chaque bout ; de là résultent deux tons différents ; à l’une des peaux on applique intérieurement un enduit composé d'huile de rose. Cet instrument doit être le mème que Île mirdeng ou khole que d’autres relations ‘

1 PAOLINO. Piaggio alle Ind, or., p.174, 2 « Alcunui Malabari degni di fede mi haupo assicuralo di aver iniexa là nusica del buccino di fiume che diccono esser bellissima et simile a queila ‘d'un piccolo organo. »

3 WVILLARD. À treat. on the mus. of Hind., p.81.

* LicHreNTHAL, Diz, e bib. della mus., LI, p. 5:33.

décrivent éomme ayant la caisse en terre et servant évalement dans les fêtes religieuses et dans les divertissements populaires; c'est peut-être le mridoung que l'on voit à la figure 6 f'et à la figure 25 4.

Beaucoup d'amateurs indiens préfèrent la dholkie au mridoung, auquel d’ailleurs elle ressemble fort elle en diffère en ce que son diamètre est d’une plus grande proportion par rapport à sa longueur; c'est un instrument fort léger et fort délicat qui s'associe aux divertissements de la jeunesse ; c’est sans doute celui que joue le personnage e de la figure 6.

Quant au tublas, moins solennel que le mridoung, il convient parfaitement à l'accompagnemont de la sarungie, dans l’exéculion des airs vulgaires destinés à régler les pas lascifs des danseuses. il est, ainsi que la dholkie, d'une invention assez récente. Onemploie toujours à la fois deux tublas que l’on accorde à loctave l’un de l’autre : celui qui sert pour l’octave supérieure s'appelle zr, celui de l'octave grave s'appelle boum.

La manière de faire resonner ces instruments mérite une allention particulière ; on les frappe avec les doigts et la paume de chaque main; la variété de mesures et de rhythmes dans une même mesure que fait entendre par ces seuls moyens un habile exécutant, est vraiment surprenante 1.

I y a un autre grand tambour appelé naguar Où na karah (fig. 27) d'où vraisemblablement nos vieux mots nacre, nacaires, anacaires, Qui entre autres instruments ont longtemps servi à désigner les timbales 2. Cet instrument est fort ancien; on le reconnaît dans un oroupe du temple antique de Peérmuttune; on y voit

1 WiLLARD. À treat. on the mus. of Hind., TON LEE 3 Voy. Du Caxce. Glossuritm ad auctores mediæ et infime latinitatis,

des chameaux montés par des FRERE jouant du pakarah !. [1 se bat avec des baguettes ?, et quant au vOlume, il peut être regardé comme chef de la bande.

Ce rang pourrait loutefois lui être disputé par le hauk, tambour énorme que l’on ne peut battre sans la permission de l'autorité locale qui laccorde seulement aux jours de fêtes solennelles et moyennant une somme convenue *. Dans les grandes cérémonies, 1l est orné de plumes qui en accroissent infiniment le volume et en relèvent l’apparence.

Le duph où domp ne le cède guère aux précédents; il est en bois et de l’énorme rare de 0,945 millimétres sur la profondeur d’un décimètre ; il est recouvert d’une peau sur l’un des côtés ; pour le faire resonner on frappe la peau avec les doigts de la main gauche, tandis que la main droite qui maintient l'instrument, est armée d’une légère baguette fixée au doigt médius battant au temps convenable sur la surface de la peau.

Le daera est formé d'un cercle en bois ou en métal sur lequel est tendu un parchemin ; son diamètre est d'environ deux décimètres ;: une corde tendue d’un bord à l’autre à la partie de dessous forme point de support ; on passe le pouce à cetie corde un peu au delà du point central contre lequel s'appuie le petit doigt quand on veut rendre le son plus éclatant. Le ÉLLÉER n’est à vrai dire qu'un duph de moindre dimension; il se frappe de mêrne el a, comme ce dernier, un rapport évident avec nos Abo basques ; il est évidemment semblable au tambour chinois, représenté à la planche VIE, figure 47 du premier livre, où il est vu du dessous et

1 Asiatic researches, L. V, p. 313. | 2 SoxxeraT. Foyage aux Indes, L. 1, p. 101, — WiLLARD, p. 114, 3 LiCUTENTUAL. Disionario, L. À, p. 333,

reproduit d’après un dessin chinois, ce qui en explique lincorrection. Le duphetle daera sont sans doute les instruments désignés ailleurs ! par Îles nous de perumpara et tudh.

Le wkora est un accouplement de tambours de grandeurs différentes ; on se tient d'ordinaire assis à terre pour les battre; mais dans Îles cérémonies ils sont portés par des chameaux.

Le dole (fig. 28), appelé aussi tamtam, mais qui n'a pas d’analogie avec l'instrument auquel nous donnons ce dernier nom, est un long tambour, dont les sons s’obtiennent sur les deux côtés au moyen de baguettes ; c’est Ie tambour de guerre. Le matalam n’est qu'un dole de petite dimension.

Le hula est une espèce de hauk ; 11 se bat à sa partie supérieure avec la main, et à sa partie inférieure avec uue baguette; ses sons ternes servent à l'accompagnement de toute espèce de musique. Ce tambour pourrait bieu être le même que l’un des précédents.

L'oudakai est un tambour étranglé tel qu’on le voit planche VIE, figure 43 du premier livre. Ea réunion de deux oudadakais prend le nom de pambe. Ces instruments sont en usage dans certaines pagodes ?.

Pour tous les lambours ou tambourins on emploie la peau de chèvre fraîche, c'est-à-dire sans qu’elle at élé soumise aux opérations de la tannerie *. Ceux qui les confectionnent ont toujours été de la plus basse ex-

1 PAoOLINO. Viag. all. Ind. or., p. 319.

? Les auteurs qui fournissent ces renscigueinents sur les tambours sont Willard, Sonnerat, Paolino, el enfin Lichtenthal, qui reproduit les documents fournis par divers voyageurs. Pour ne pas multiplier les mêmes notes inutilement, on n’a cité ces écrivains que lorsque l’importance de leur témoignage semblait exiger.

8 WiLLarp. A treat. on themus. of Hind., p.78.

traction. Dans un ancien drame indien, l’un des interlocuteurs répond à un parvenu, soutenant que sa caste est aussi pure que la lune : « Oui, sans doute, ton père était tambour, ta mère était timbale et ton frère tambourin {.

$ 11. Des instruments jumeaux et de quelques autres.

Le mujira et le curtar correspondent à nos cymbales et à nos castagnettes; on les reconnaît figure 25 b d où elles accompagnent la danse. L'objet de ces instruments est de marquer la mesure, en imprimant au rythme une plus forte accentuation. Il yen a de plusieurs sortes. Les castagnettes sont de différents bois et l’on en fait aussi en ivoire ?. Quant aux cymbales, les plus usitées s'appellent ti; elles sont composées de deux bassins de petit diamètre, l’un d'acier, l'autre de cuivre, ce qui produit un son très-éclatant; elles servent communément pour la danse. Dans toute autre occasion, elles sont de dimension plus grande. Quant à la forme, elles ne diffèrent pas des nôtres ou de celles que l'on voit planche IX, figures 54 et 55 et à la planche XIV bis, figure 29. Le talan se distingue du tal en ce que les deux bassins sont de cuivre.

Outre le daera nommé aussi tamtam, il paraît que les Indiens connaissent le /o ou tamtam chinois; c’est certainement lui que Paolino désigne sous le nom de cem. balo di rame, en ajoutant qu'il se frappe avec une baguette de fer ÿ.

1 SouprakA. Le chariot de terre, acte VE, p, ft dut, I de la trad, de Wi-

s0x el LANGIOIS.

2 VViILLARD, p. 109.

8 Pao:iino. Viag. alle ind, or., p. 318.

Le surmonghah est un instrument d’un son doux et agréable, formé de longues pièces de bambou fendues aux extrémités et unies ensemble au moyen de ficelles qui les traversent. L’exécutant touche les pointes des bambous avec les doigts de chaque main 1.

On cite encore un autre instrument appelé baïni, djugo où djumpa. Voici comment le décrit Sonnerat : « Espèce de tambour formé d’une seule peau, tendue d’un côté; vers le milieu de cette peau est une corde qui traverse en dedans de la caisse; à l’extrémité de cette corde est attaché un morceau de bois que l’on tient ferme d’une main pour tendre la corde, à laquelle on fait rendre des sons en la pinçant de l’autre ?. »

J'avouerai sans honte que je ne comprends pas cette description, et que la figure donnée par l’auteur du Voyage aux Indes et à la Chine, ne la rend pas pour moi plus intelligible. aurais abandonné à la sagacité des lecteurs l'espoir de tirer des paroles de Sonnerat une explication raisonnable, si mes souvenirs et certains rapprochements ne m’eussent donné à penser qu’il ne pouvait être ici question que d’une sorte de joujou que j'ai vu assez souvent à Naples, entre les mains de ceux des charlatans de ce pays dont le seul objet est de diverlir le peuple. Il consiste en un cylindre, ordinairement en terre cuite, sur lequel se tend un parchemin; au centre de celui-ci est fixée une baguette d’une assez grande longueur, en passant vivement la main le long de cette baguette, que l’on a soin de rendre unie et glissante, 1l se produit un retentisse-

1 LicuTENTHAL. Dizionario , L. E, p. 334. « Il sonatore non fa che toccare colle dita della mano destra Oo manca de’ lunghi bambuü fessi nelle due estre- . milà, ed unili insieme con alcune cordicelle che gli attraversano, »

2 SONNERAT, Voyage aux Indes el à la Chine, 1. 1, p. 102.

ment dans tout Le parchemin et dans la corde qui sert à maintenir la baguette. Quelquefois, au côté opposé du cylindre l’on tend une autre peau : l'exécutant frotte alors la baguette avec la main droite, à la partie supérieure, tandis qu'il frappe l'extrémité inférieure avec la main gauche.

. Pour appeler le peuple dans les temples, les prêtres se servent de clochettes nommées gautha, dont la forme varie ; elles s'unissent au song, c’est-à-dire à l’une des trompettes décrites plus haut; le son de ces instruments retentit chaque soir et chaque matin à l’heure où vont commencer les cérémonies.

S 12. Réflexions et généralités.

Tels sont les instruments en usage dans l'Inde, mais tous ne sont pas employés dans un même lieu, et les mêmes ne sont pas non plus en usage dans chaque district. La différence de dénomination d’un même instrument, selon les localités, contribue à jeter beaucoup de confusion sur cette matière, que je n’ai pu débrouiller aussi bien que je l’aurais voulu.

Quoiqu’on ne le rencontre pas partout, l'instrument tout à fait national est assurément la vina; il est, à vrai dire, le seul sur lequel nous ayons des détails étendus, et l’on serait tenté de croire que seul, en effet, il méritait cette distinction, sa simplicité et la facilité de se plier à toutes les exigeances du système indien, lui donnant la prééminence sur tous les autres instruments à manche connus dans ce pays. Les instruments à vent paraissent tous bien peu avancés, et les instruments à percussion n'ont qu'une importance musicale très-secondaire.

On doit croire qu’à l’époque où l'Inde florissait, les instruments de musique étaient construits avec soin ; aujourd’hui, leur confection semble réellement tom- -bée dans la dégradation la plus complète.

Les fabricants n'apportent pas la moindre attention dans le choix des matières premières ; de musique ou d’acoustique ils n'en savent pas un mot. Leur-seul but est de confectionner en aussi grand nombre que possible; ils savent que des instruments de bonne qualité leur coûteraient beaucoup de temps, de soins et de fatigues, et que les musiciens du pays seraient hors d'état de les payer à leur juste valeur ; ils ne travaillent donc qu’à la pacotille.

De là, il arrive que les plus habiles instrumentistes aiment mieux réparer et rapiécer leurs vieux instruments que de s’en procurer de neufs. C’est même là une forte branche du charlatanisme musical dans l'Inde : chacun prétend posséder les instruments dont se servaient les plus habiles maîtres des temps antérieurs ; 11 serait mieux de posséder leur talent. Et à ce sujet on peut en passant observer que Îes instrumentistes les plus renommés ont presque toujours commencé, continué et souvent même terminé leurs études en ne se servant que d'instruments médiocres ou même mauvais.

Si ceux des Indiens sont mal construits, ils sont du moins nombreux ; mais ils manquent de variété, et à cet égard les Chinois l’emportent de beaucoup. Cependant, ne nous faisons pas 1llusion sur cette multiplicité d'instruments, dont, en dernière analyse, l'effet est assez peu de chose. Si nous avons rejeté, quelquefois à tort, plusieurs sortes d'instruments, c'est que leur utilité à l’orchestre n’était pas démontrée. Un

petit nombre de pièces d'or surpasse des monceaux de cuivre, et vingt arbres produisant peu ou point de fruits, ou ne Îles donnant qu’en mauvaises qualités, ne valent pas l'arbre unique qui les fournit en abondance et d’une saveur délicieuse.