Comparatio Aristotelis et Platonis, Venet

2. Adversus calumniatorem Platonis, Romae, in-fol., magnifique édition sans date (1409), réimprimée à Venise chez les Aides en 1503 et enl51G, avec la traduction de la Métapliysique d'Aristote et celle de la Métaphysique de Théopliraste.

3. Voyez, sur ces débats et ?ur les ouvrages qu'ils produisirent. Bolvin, Mémoires de l'Académie des Inscriptions , t. II, p. 776, et t. III, p. 303. Joignez-y Boerner, de Doctis hominibus .orœcis litterarum çjrœcarum in Italia instauratoribus, Lipsise, 1750.

et classique édition d'il. Etienne '. Cette traduction de Ficin est digne du plus grand respect et suffit à conserver son nom. Mais les arguments qu'il a mis entête des dialogues pour les faire comprendre sont plutôt propres à les obscurcir, car ils sont plus alexandrins que platoniciens. Ficin, en effet, est un alexandrin comme Pléthon son maître; il a fait passer dans la langue latine les plus, grands monuments de cette école, avec Platon Plotin tout entier, la plupart des ouvrages de Porphyre, d'Iamblique, de Proclus, et il a couronné toutes ces traductions par un traité complet de la théologie platonicienne ^ Ficin n'a pas et ne pouvait avoir de critique. Son siècle n'est pas l'âge de la critique, c'est celui de l'enthousiasme, et l'enthousiasme seul pouvait donner la force d'entreprendre et d'achever de pareils travaux. Du moins le disciple de Pléthon n'a-t-il pas eu sa folie païenne, et il paraît avoir tenté sincèrement d'allier le dogmatisme idéaliste et mystique qu'il recevait des mains de l'antiquité avec les croyances du christianisme; ce qui accrédita singulièrement la philosophie platonicienne. Le succès fut si grand que Platon fut sur le point d'obtenir l'honneur bizarre qu'on avait aussi manqué de décerner à Aristote au quatorzième siècle, une sorte de consécration légale comme philosophe. Dès 1460, Côme de Médicis avait réalisé le projet qu'il avait conçu en entendant Pléthon : il avait fondé