vol. in-fol

2. Theologia platonica, sive de Immortalilate animorum et œterna felicitate, lib. XVUI, t. I de ses œuvres complètes imprimées à Bâle, 2 vol. iu-fol., 15G1 ; réimprimées, ibid., en 1570, et à Paris en 1041.

à Florence cette célèbre académie platonicienne qui devint le foyer de la philosophie idéaliste et mystique en Italie ^

Marsile Ficin eut pour amis et pour élèves les deux comtes Jean Pic - et François Pic ^ do La Mirandole : le premier quitta même sa petite couronne de Mirandole pour se livrer exclusivement à l'étude de la philosophie. Il s'y livra en grand seigneur : il imagina une espèce de carrousel philosophique à Rome; il y devait présenter neuf cents propositions, neuf cents thèses, qu'il soutiendrait à tout venant; et, pour attirer plus de monde, il déclara qu'il payerait les frais de voyage à tous les savants qui voudraient se rendre à son invitation. Mais, comme tout ceci n'allait pas moins qu'à élever une sorte de trône à Platon dans Rome même, on fit comprendre au pape les dangers d'une pareille réunion. Elle n'eut donc pas lieu, et depuis l'autorité ecclésiastique commença à surveiller le platonisme, qu'elle avait d'abord si favorablement accueilli.

Francesco Patrizzi, né à Clisso en Dalmatie en 1529, professeur à Ferrare et à Rome, mort en 1597, tenta une conciliation entre Aristote et Platon. Il se donna le plus grand mal pour établir cette prétendue concilia-

1. Bandini, Spécimen Utteraturœ Florentinœ sœculi xv in quo... acta Academiœ Platonicœ, a magno Cosmo excitatœ, cui idem prœerat, recensentur et iUustrantur, Florence, 1748.

2. Né ea 14G3, mort en 1494. Parmi ses œuvres il faut distinguer VHeptaplus.

3. Tué en 1533. Les ouvrages des deux Pic ont été recueillis en deux volumes in-fol., Bàle, 1601.

tion ; il s'y prépara par une longue étude d'Aristote, dont il a déposé les fruits dans ses Disnissiones peripateiirœK II travailla aussi sur les alexandrins, et traduisit même les InUihUions théologiques de Proclus^ Enlîn, il fit paraître l'ouvrage auquel il espérait attacher son nom, et qui lui paraissait le dernier mot de la philosophie, ouvrage profondément chrétien, très-orthodoxe, nullement péripatéticien et d'un platonisme outré. Yoici le titre de cet ouvrage : l^ova de iiniversis philosophia, inqua arisiotelicn methodo, non per motum^ sed pcr lure?n et lujni'iui, ad pri'mam ccmsam asce?ulitiirdeinde nova quadam ac pecidiari methodo tola in contemplationem venit divinitas ; postremo methodo platonica rerwn universiias a conditore Dec deducitur^. Le livre est dédié au pape Grégoire XIY.

Vous concevez que la destinée de l'auteur n'a pas dû être fort trouhlée. 11 n'en a pas été ainsi de celle de Bruno. Jordano Bruno, né rà Nola, près Naples, au milieu du seizième siècle, entra tout jeune chez les dominicains. Bientôt ses doutes religieux lui firent quitter son ordre, et il lui fallut aussi quitter l'Italie. Il vint à Genève, et ne put s'entendre avec Théodore de Bèze et Calvin, tout aussi fanatiques, tout aussi intolérants que l'inquisition italienne ^ De là il se rendit à