ET SA FIN

L'école platonicienne et l'école péripatéticienne inclinent de plus en plus à l'idéalisme et au sensualisme. — L'épicuréisme et le stoïcisme. Lutte des deux systèmes. — La philosophie grecque à Rome. — Naissance du scepticisme. Première école sceptique, née de l'idéalisme : nouvelle académie. — Seconde école sceptique, née du sensualisme : ^nésidème etSextus. — Renouvellement de la philosophie grecque, sa troisième et dernière époque : retour du besoin de savoir et de croire. Mysticisme. — Ecole d'Alexandrie. Elle prétend unir en elle tout ce qu'il y a de bon dans les écoles précédentes et représenter l'antiquité tout entière. Elle est et se dit éclectique; mais dans cet éclectisme domine le néoplatonisme. — Mysticisme néoplatonicien. Sa théodicée; vice essentiel de la trinité Alexandrine. — Sa psychologie. L'extase. — Sa morale. Unification avec Dieu. — Plotin, Porphyre, Jamblique, Julien. — École d'Athènes. Proclus. Sa vie, ses écrits. — Fermeture de Fécole d'Athènes, persécution des philosophes; leur dispersion. Fin de la philosophie grecque.

Vous avez vu Platon et Aristote, presque au sortir des mains de Socrate, diviser d'abord la philosophie grecque en deux systèmes qui, bien que retenus en de sages limites par le génie plein de bon sens de ces deux grands hommes, inclinent pourtant vers l'idéalisme et vers le sensuahsme, et continuent en les surpassant, l'une l'école ionienne, l'autre l'école pythagoricienne. Une analyse imparfaite a dû vous en convaincre; mais

si cette analyse ne vous suffisait pas, vous pouvez consulter un dialecticien bien autrement sûr que moi, le temps, l'histoire, qui sait tirer infailliblement des principes qu'on lui confie leurs certaines conséquences. Je vous ai dit que le système d'Aristote se rapportait davantage au sensualisme ionien, et celui de Platon à l'idéalisme pythagoricien. Interrogeons l'histoire. Qu'a fait des principes de Platon l'école platonicienne? qu'a fait dfis principes d'Aristote l'école péripatéticienne?

Après la mort de Platon, cinq hommes^ soutiennent à l'Académie la philosophie platonicienne avec talent et avec fidélité. La fidélité est ici précieuse à constater, tt un très-bon juge l'atteste ^ Eh bien! quel caractère a pris le platonisme entre les mains de ces disciples si fidèles à leur maître, et surtout du plus illustre, Xénocrate? Je lis dans Aristote^ que Xénocrate définit l'âme un nombre qui se meut lui-même, définition pythagoricienne; et Cicéron déclare que Xénocrate séparait tellement l'âme du corps qu'il était difficile de dire ce qu'il en faisait ^ Enfin, en morale, ce même Cicéron nous apprend' que Xénocrate exagérait la vertu et déprimait tout le reste. Voilà donc l'Académie devenue presque absolument idéaliste. Voyons ce qu'est