Speusippe, Xénocrate, Polémon, Cratès et Crantor
2. Cicéron, Académiques, 1,9: « Speusippus et Xenocrates, qui « primi Platonis rationem auctoritatemque susceperunt, et post hos o Polemon et Orales uiiaque Crantor in Academia congregati diligeua ter ea quse a superioribus accepeiant, tuehantur. »
3. Arist., de VAme, I, 2. Cicéron dit la même chose, Tusculanes, I, 10.
4. Cicéron. Acad^m., I, 11 : « Expertem.... corporis animam »> — Ihid., II, 39: « Mentem quoque sine uUo corpore, quod inlelligi quale « sit vix potest. »
5. Tuscul.j V, 18: « Exaggerabat virtutem, exlenuabat caetera et ab- • jiciebat. »
devenue de son côté l'école d'Aristote, le fameux Lycée.
Au premier coup d'œil que l'on jette sur la liste des platoniciens et des péripatéticiens*, on est frappé de trouver surtout des moralistes parmi les p atoniciens, et des physiciens dans l'école péripatéticienne. Tliéophraste, l'auteur ingénieux et élégant des Caractères^ est une honorable exception^; cependant il laisse surtout un nom dans l'histoire naturelle. Or, déjà Théophraste, selon Gicéron, attribue le caractère de divinilé tantôt à l'intelligence, ce qui est la pure doctrine d'Aristote, et tantôt au ciel et atout le sj'stème astronon.ique^ Mais voici quelque chose de plus net. Dicéarque enseigne qu'il n'y a point d'âme, que l'âme est un mot, nomen inane, dit Gicéron''; que cette force par Inquelle nous agissons et nous sentons n'est pas autre chose que la vie répandue également dans tous les corps ; que ce qu'on appelle âme est inséparable du corps, qu'elle n'est qu'un corps, une matière une et simple dans son essence, mais dont les différents éléments sont arrangés et tempérés entre
1. On a vu plus haut celle des platoniciens; voici celle des péripatéticiens: Théoptiraste, Eudème, Dicéarque, Aristoxène, Héraclide , Straton, Démétrius de Phalère, Lycon, Hiéronynie, Ariston, Crttolaiis, Diodore de Tyr.
2. Il était d'Érèse, dans l'île de Lesbos. Mort à l'âge de 85 ans, '296 ans avant l'ère vulgaire.
3. Gicéron, de la Nature des dieux, T, 13 : «Modo.... menti divinum « tribuit principatum, modo cœlo, tum autem et signis sideritusque K cœleslibus. »
4. Gicéron, TuscuL, I, 10 : « Nihil esse omnino animum, ethoc esse « nomen inane totum, frustraque animalia et animantes appellari, <c neque in homine inesse animum el animani, nec in bestia, vimque « omnem eam quavel agamus vel sentiamus in onnibus corporil)us B vivis œquabiliter esse fusam, neque separabilem a corpore esse, « quippe quae nulla sit, nec sit quidquam nisi corpus unum et simplex ■ ita figuratum ut temperatione naturae vigeat et sentiat. »
eux de manière à produire la vie et le sentiment. Aristoxène le musicien, sorti également de Técole d'Aristote, regarde l'âme* comme une vibration du corps, comme la résultante des différents éléments et mouvements du corps. Ce que Dicéarque et Aristoxène avaient fait pour l'âme, Straton le physicien le fit pour Dieu. Selon lui, ce que l'on appelle Dieu, intelligence et puissance divine % n'est pas autre chose que la force de la nature dépourvue de toute conscience d'elle-même; il n'y a pas besoin de l'hypothèse d'un dieu pour expliquer le monde ^ : tout s'opère et s'explique par l'enchaînement nécessaire des causes et des efftts, par les poids et les contre-poids de la nature. Le monde est un pur mécmis.-ne, et ce qui semble une loi naturelle n'est qu'un jeu de hasard*: l'espace n'est que le rapport de distance des corps entre eux^; le temps, le rapport des événements^ En métaphysique, tout est relatif, et le
1. Cicéron, Tuscul, I. 10: « Aristoxenus musicus idemque philoso- « ph'is fanima-îi) ipsius corporis intentionem quamdam velut in cantu '< et fidibus, quae harmonia dicitur, sic ex corporis totius natura et fi- « gura varies itiotus cieri, tanquam in Cintu sonos dicit.... »
2. Cicéron, de la Nature des dieux, I, 13 : « Strato. is qui physicus c appellatur, omnem vim divinam in natura sitam esse censet, quae « causas gignendi, augendi et minuendi habeat, sed careat omoi « sensu. »
3. Cicéron, Académ., VI, 38: « Lampsacenus Strato negat opéra deo- « rum se uti ad fabricandum mundum; quaecumque autem sunt docet K omnia esse effecta naturae, et quidquid aut sit aut fiât naturalibus « fieri aut factum esse docet ponderibus et motibus. »
4. Wutarque, contre Colotès: « Straton, le coryphée du Lycée, tùv àXXtov TreptTTaTyiTtxÛiv xopuçaiotaToç, prétend tov v.6g\i.ov où Çûov elvai, TÔ ôà xaxà cpùdiv ëTr£(y6ai tîo xatà tO/tiv.
5. Stobée, Eclog Phys., livre I"", éiition Heeren, p. 380: Totiov 6è slvat TO [JLSTàÇu ôiàaxYKxa toO Ttepié/ovro; xai toO lïeptexofjLévou.
6. Ibid. : t6 èv xaïç upâ^eai TïOdov. Simplicius, sur la Physique d'A' ristote, iiv. IV.
