S HISTOIRE GÉNÉRALE DE LA PHILOSOPHIE

sera soutenue par Newton, Gassendi et un grand nombre de philosophes modernes.

Doctrine de Vâme. — La dernière partie de la philosophie baconienne offre aussi des particularités qu'il est bon de faire connaître. Le baron de Vérulam n'est pas plus sensnaliste qu'athée ; cependant il fraie la voie au sensualisme. Il croit à l'existence d'une âme « raisonnable, » tirant son origine du « souffle divin; » mais il admet aussi une âme « sensitive, » émanée des éléments (De dignit. et aug. scient., 1. IV, c. m); or, c'est sur celle-ci qu'il attire l'attention des philosophes , et il laisse aux théologiens la noble mission de nous faire connaître la première (Ibid.). En cela, il est conséquent avec luimême; car, à l'aide des seuls procédés inductifs, nous ne pouvons résoudre les hauts problèmes qui touchent à la nature, à l'origine et à la destinée de l'âme. Mais, dans ce système, que devient la psychologie? N'est-elle pas, comme le veut l'école sensualiste, une science expérimentale, complètement séparée de la métaphysique? Et s'il en est ainsi, que deviennent à leur tour la logique et Y éthique, ces deux « sœurs jumelles » qui naissent de la psychologie? Elles n'ont pas de fondement stable : la logique n'est qu'un « filet tendu et tout rempli de subtilités (Ibid.); » la dialectique est une bien faible « médecine, » pour nous guérir des erreurs qui nous viennent à la fois et de la nature humaine, et de chaque individu, et du commerce avec nos semblables, et des philosophes euxmêmes (Inst. magna, prœf., n. 13); la morale n'est plus qu'une série de règles, qui dépendent de notre volonté ou des circonstances. Elle a, il est vrai, une sage maîtresse dans la théologie; elle est son humble servante et doit lui obéir avec une parfaite docilité (De aug. scient., 1. VII, cm).