LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DEPUIS SAINT THOMAS JUSQU'A LA RENAISSANCE

Les siècles qui suivent saint Thomas présentent une certaine analogie avec la dernière période de la philosophie grecque. Les savants, les critiques , les interprètes sont nombreux; les hommes de génie sont rares. Plusieurs négligent les hautes spéculations de ]a pensée, et se livrent à des recherches plus positives et plus pratiques : ils descendent des sommets pour se mesurer dans la plaine. Ces luttes incessantes ne ressemblent point à celles dont nous avons étudié le caractère au xie siècle (1) : ce n'est plus un travail d'enfantement; c'est une science qui est livrée à l'examen d'une légion de philosophes trop souvent divisés par les tendances, l'éducation et les passions humaines. Mais il est faux que le caractère dominant de cette époque soit ou Yignorance , ou Y esprit de révolte ; il n'est pas vrai , non plus , que la grande École de saint Thomas disparaisse à peu près complètement, ou occupe désormais une place secondaire (2).

(1) Cf. tora. I , p. 119. — Tom. II , p. 5. — Tom. I , p. 282.

(2) Léon Brothier, dans son Histoire populaire de la philosophie , 4c édit., p. 108, regarde tout le moyen âge comme un temps « d'igoo-