IV. — JBonnetty, "Ventura, Bairtain

Le traditionalisme exposé dans les Recherches philosophiques était restreint dans ses limites et adouci dans sa forme. L'auteur de YEssai sur V indifférence l'étendit à tous les problèmes de la raison humaine. Il devait, comme tous les faux systèmes, subir de nouvelles transformations.

M. Bonnetty, né à Entre vaux, dans les Basses-Alpes, en 1798, a exercé de l'influence sur les destinées du traditionalisme au xixe siècle, et il s'est rendu célèbre par les luttes qu'il a soutenues dans les Annales de philosophie chrétienne et dans la revue de Y Université catholique. Il a compté parmi ses collaborateurs et ses amis, des hommes d'un grand mérite, comme Mgr de Salinis, M. de Montalembert , M. Jager, Mgr Gerbet; il en a égalé plu-

(1) Augustin Bonnetty : Annales de philosophie chrétienne, publication importante, qui est devenue, sous la direction de M. l'abbé Guieu, un des organes de la Scolastique; Université catholique; Beauté de l'histoire de VÉglise , etc. — P. Ventura : La raison philosophique et la raison catholique; De la vraie et de la fausse philosophie; De methodo philos ophandi; Essai sur l'origine des idées; Laltradition; Cours de philosophie chrétienne, etc. — Abbé Bautain : Philosophie du christianisme; Psychologie expérimentale; Philosophie morale, etc. — Pour la réfutation du traditionalisme , voir les Œuvres philosophiques du cardinal Zigliara , t. I , Essai sur les principes du traditionalisme.

sieurs par l'étendue de sa science et la vigueur de sa polémique, il les a tous édifiés par sa soumission humble et prompte aux décisions de l'Église.

Le traditionalisme de M. Bonnetty est beaucoup moins absolu que celui de La Mennais. Il est restreint aux vérités de dogme et de morale « nécessaires à croire et à pratiquer (1). » Quelles sont ces vérités? M. Bonnetty les énumère : « Dieu et ses attributs, l'homme, son origine, sa fin , ses devoirs , les règles de la société civile et de la société domestique; voilà des vérités que nous ne croyons pas que la philosophie ait trouvées ou inventées, sans le secours de la tradition et de l'enseignement (2). » Les vérités qui sont en dehors « du dogme et de la morale obligatoires pour l'homme , ou qui en dérivent par voie de conséquence , » ne dépassent point les forces et la portée de la raison humaine (3).

Le P. Ventura (4), de Tordre des Théatins, s'efforce de donner au traditionalisme une forme encore plus adoucie.

Cet orateur fameux naquit à Palerme, en 1792. Il eut pour père le baron de Raulica , qui lui fit donner une brillante éducation. Le rôle qu'il joua dans la politique,

(1) « Quand nous avons dit que la philosophie ne doit pas rechercher la vérité; par le mot vérité, nous avons entendu seulement les vérités de dogme et de morale nécessaires à croire et à pratiquer, enseignées en philosophie....; mais nous n'avons nullement voulu comprendre le grand nombre de vérités , qui sont en dehors du dogme et de la morale obligatoires pour l'homme , ou qui en dérivent par voie de conséquence. » Bonnetty, Annales de philosophie chrétienne, vol. VIII > p. 374.

(2) Ibidem, et vol. VII, p. 63, etc.

(3) Ibidem, vol. VII et VIII.

(4) Sur le traditionalisme du P. Ventura, voir le cardinal Zigliara, Œuvres philosophiques , t. I.