DES ÉCRITS DE SAUTT ÉPIPHANE

Du Panarium ou traité des Hérésies.

1, Le Panarium ou traité des Hérésies n'a été mis à la tête des ouvrages de saint Epi- HérÏÏw , phane , que parce qu'il en est le plus consi- lïi.'*" *^" dérable. Ce saint évéque en avait fait ^^ aupa* ravant un autre sous le titre à'Ancorat; mais parce qu'il s'était borné à y donner la liste des hérésies *3 sans en traiter à fond, plusieurs de ceux qui l'avaient lu, entre autres les abbés Paul et Acace, le prièrent ** au nom des autres solitaires de leur marquer en détail les dogmes des hérésies dont il ne leur avait appris que les noms dans VAncorat. Il parait que saint Epiphane prévint la prière de ces deux abbés ; car leur lettre est datée de l'an 375, et l'on voit que ^"^ cette année-là même, il en était déjà à l'hérésie des cataphryges , c'est-à-dire à près de la moitié de ce grand ouvrage : ce qui ne parait guère possible qu'en supposant qu'il l'avait commencé dès l'année précédente 374. En effet, il dit *^ au commencement de ce traité que *

son dessein est de rapporter tous les faux sentiments que l'on a eus sur la religion jusqu'à la onzième année de Valentinien et de Valens, qui est la 374* de Jésus-Christ, et les abbés Paul et Acace ne le prièrent d'écrire avec plus d'étendue sur cette matière, que parce qu'ils savaient de quelques solitaires qu'il leur ^^ avait lu quelques endroits d'un

* Socrat.^ lîb. VI, cap. vi.

* Pallad., Diahg., cap. xvi.

» Tom. Vn ConciV., pag. 477.

« Sozomen., lib. Vil, cap. xxvn.

* Cette Vie est citée par Jean T Aumônier, qui vivait an commencement du vu* siècle. L'empereur, surnommé le Sage^ en a tiré mot pour mot les louanges qa*il donne à saint Ghrysostôme. On en trouve de longs fragments dans le Sinaxaire de l'empereur Porphyrogénète, tous antérieurs de beaucoup à Metaphraste, à qui quelques-uns Tattribucnt. C'est cette Vie qu'ont suivie Baronius, les Bollandistes^ Tillemont^ Fleury, D. Gervaise, Butler et les autres bio-, graphes. Elle se trouve dans Tédition des œuvres de laint Epiphane par le P. Pétau. Mal a trouvé le texte grec de la lettre de Sabinus à Tévéque Polybius ntr la mort et les funérailles de saint Epiphane^

tom. VII Script, vet,, pag. 178-180. On n'en avait qu'une traduction latine dans les œuvres de saint Epiphane^ tom. II, pag. 880. (L'éditeur»)

* Hieronym., Epist, 38, pag. 318.

' August., Epis t. 122, pag. 818, tom. II.

8 Ephrem., apud Photium, cod. 228, pag. Î29.

' Damascen., de Imagin,, tom. I, pag. 506.

10 Joan. Eleemosyn., apud Bolland.» ad diem 23 januar., pag. 505.

11 Socrat, lib. VI, cap. xii et xiv; Sozomen., lib. VIII, cap. XIV et xv.

1* Epiphan., Hceres, 6d, pag. 751, et Hœres, 79, pag. 887. — " Epiphan., Hœres, 1, pag. 8. 1^ Epiphan., tom. I Epist, Paulj^ et Acacii, initio. 1* Epiphan., Hœres» 48, pag. 404.

1* Epiphan., Hœres, 1, pag. 2.

1^ Epist, Acacii et PauÛ, tom. I| initio.

HISTOIRE GflNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

\Wr\\ q\i*il lUiWlitait sur les hérésies ; en sorte K[\w H^uut Kpiphano, lunir Siitisfaire au désir tlo oos \lou\ abbos *. no lit que mettre en \mh\\v \os uuiloriaux qu'il avait amassés, et c\\uUuuor :ii>n travail.

4. Si\u doî^nn était de donner tout d'a- Ivmi ro\ixUvJi:K>n dt^ eireurs de toutes les hoi\^5ào> nUi A\ JikJiî paru jusqu'alors, et d'y jl^Nî;^îrv iJi nr:^:uî30tt de chacune d'elles; c'est jV'ï^rvî^v^ ;: ;;::iu:uiii son ouvrage Pamrium, ^/.; xv/.î ^ï.cv v'vrtfret rempli de toutes sortes %V o^'OïiW'ijVuWûïî. Facundus * en parle ^vec A-içA. '^: sw« ^ Augustin le préfère au traité ^ ^.^.^ ri)tiia;$ix^ sur la même matière ; se- V.r \v JBwùtfC Père, il y a plus de savoir A>fiïv w^îWL iJb^ ^aiut Epiphane , et lorsqu'il se ^u^>m^^ «trc ces deux traités quelques ^lî^;iV4*v^tL. V.UI doit s'en tenir à ce que l'on iv%^yv A«** I* Pamrium. 11 en a lui-même ^„\* .u tM\'thoile et transcrit des endroits 4\ié*xK x*,»M Uviv liffi Hérésies. Le Pamrium est, %^i ^v^vHUMit do * Photius, le traité le plus ./vNVA\^ *^l h» pluH utile qu'on eût fait jusqu'à- :U^ v%s«l^v loH hérésies , parce qu'on y trouve «i^^^^n^v tout 00 que les autres avaient dit de 1^^ Mir lu uiéiuu matière. Il est cité par saint JI^^^Xw^o •*. p«r sttint ® Ephrem d'Antioche, k\AV w^ittl ' ilrégoire-le-Grand et par tous les tVh^f* " (It^ Hi^ptième concile, qui donnent à *Ms\^ ICpIphano la gloire d'avoh* triomphé de \^s\\\\\n ioH hérésies en quatre-vingts titres ; h*Mvr«K" *^**t en effet divisé en quatre-vingts \ss\\ |\it|«iM , et je ne sais pourquoi Léonce de (t\#Hiiot) ' dit que saint Epiphane en compte \|Mi(lro- vingt-quatre; on ^^ pourrait môme en H^lruH^her trois des quatre-vingts, et n'en iHUiipier que soixante-dix-sept , parce que le juiiaïcisme, le samariticisme et Thellénisme, iju'il met au nomhre des hérésies, ne sont, h proprement parler, que des genres des es- [liiCitH que saint Epiphane détaille. Saint Philuiitre en met cmquante-six, ce qui fait entre Hon traité et celui de saint Epiphane une différence considérable, qui vient, selon saint ** Augustin , de ce que ces deux auteurs n'ont pas eu une même idée de Thérésie : « Car il ne faut pas croire , ajoute ce Père, que samt Epiphane ait ignoré quelques-unes des héré-

sies que saint Philastre connaissait, puisque nous ^^ trouvons que saint Epiphane est plus savant que saint Philastre : en sorte que nous croirions plutôt qu'il en serait échappé à celui-ci qui auraient été connues de l'autre, s'il en avait marqué un plus grand nombre. »

3. On a mis à la tête du Panarium la lettre de saint Epiphane aux deux abbés Paul et S Acace , pour lui servir comme de préface. Il ta y expose le dessein de son ouvrage, qui est f de rapporter et de réfater toutes les hérésies qui se sont élevées sur la religion depuis le commencement du monde jusqu'à son temps.

11 avait quelque sujet de craindre qu'un écrit de cette nature ne causât de l'ennui au lecteur; c'est pourquoi il lui promet quelque cliose de plus réjouissant à la fin du Pana* rium, savoir une exposition abrégée de la foi et de la discipline de l'Eglise. Il désavoue les expressions trop dures qui pourraient être échappées à l'horreur qu'il avait de Thérésie, et prie le lecteur de les lui pardonner. Tout l'ouvrage est divisé en trois livres, et les trois livres en sept tomes : le premier livre contient trois tomes, et les autres cbacim deux. Saint Augustin '^ dit que saint Epiphane y rapporte les choses en historien, sans combattre les hérésies dont il donne le détail, et que ce traité est moins long que ses autres ouvrages : ce qui fait conjecturer qu'il n'avait pas vu le Panarium entier, mais seulement l'abrégé qu'en fit saint Epiphane sous le titre à'Anacéphaléose,

4. Sous le nom d'hérésie, saint Epiphane entend une secte ou une société d'hommes J qui ont sur la religion des sentiments parti- * culiers. Il distingue, comme saint Philastre, entre celles qui ont paru avant la naissance de Jésus-Christ , et celles qui ne sont venues qu'après. Les premières sont au nombre de vingt; il en traite dans le premier tome du premier livre. Adam transmit à ses descendants la véritable religion qu'il avait reçue de Dieu : quelques-uns, comme les patriarches, la conservèrent; d'autres s'en firent une à leur mode. De cette variété, il résulta i. quatre états ou sectes que saint Epiphane appelle Barbares, Scythes, Hellénistes et

^ Epiphan., Hœres, 1, pag. 8.

* Facund.^ lib. IV, cap. ii, pag. 157, 159.

* Auguôt., (U Hœres. hœres.

* Pbotiuri, cod. IM, pag. 804.

* Hiiiroiiyiii., in Cniahgo, cap. ccxxvm.

* Apud Phuliuui, cod, %%%, pag. 809.

^ Gntgur., lib. VII £pt^^, EpisU 4, pag. 707.

• Tom. V Concil,, pag. 778.

* Léo Byzant.> sect. 2.

10 Petavius, Animadv, in Epiphan,, pag. t. «1 Augustin., Epist. 222 : Ad quod vuit Deut, pag. 818, tom. II.

» Augustin., lU). II de Hœres., pag. 19, tom. VIII. 1' Augustin., de Eœres.» colum. 8.