CHAPITRE m. — SAINT DAMASE

Rome. Quelques-uns ont attribué à Damase l'usage de chanter Alléluia hors le temps de Pâques : mais les paroles de • saint Grégoire le Grand, sm* lesquelles ils s'appuient, disent seulement, qu'on tenait que saint Jérôme avait apporté de Jérusalem à Rome du temps de Damase, la coutume de chanter rA/Wttta hors le temps pascal.

On a imprimé dans • les Collections des Conciles, cinq autres décrets sous le nom du pape Damase, tirés des compilations de Gratien et d'Yves de Chartres. Le premier ordonne de punir le calomniateiu' de la même peine dont serait puni l'accusé, s'il était convaincu : le second veut que l'on refuse la communion, même à la mort, à celui qui n'aura pu prouver le crime dont il aura accusé un évêqlie, im prêtre, un diacre. Par le troisième , il est défendu aux laïques de s'emparer de ce qui aura été offert dans l'Eghse, attendu qu'il n'est permis qu'aux prêtres dans la loi ancienne, de manger des pains offerts. Le quatrième, ordonne de punir sévèrement ceux qui violent les canons. D'après le cinquième , suivant l'ancienne coutume, les métropolitains promettront fidélité au Siège Apostolique, et ne pourront ordonner d'évêques , sans avoir auparavant reçu le paUium , ce qu'ils feront trois mois après leur consécration, sous peine d'être privés de leur dignité. Mais aucun de ces décrets n'est de Damase. Le premier est tiré de la fausse lettre à Etienne, archevêque de Maïu-itanie, dont nous avons parlé plus haut; le second est le soixante-cinquième canon du concile d'Elvire : le troisième est absolument contraire à la discipline de l'Eglise des quatre premiers siècles, où les évêques faisaient encore part aux pauvres des oblations des fidèles : le quatrième se ht dans la faussa décrétale de Damase à Aurèle de Carthage ? le cinquième établit une discipline, qui n'a commencé que dans le huitième siècle, comme on le voit par ime lettre de saint Boniface, évêque de Mayence, et dans laquelle il témoigne que dans un concile, auquel il

> Tbeodoret., lib. II, cap. 24.

* ADgust., lib. Confusion., cap. S7.

* L*usage de cbaoier les psaumes est plus ancien qie saint Ambroise et date des Âges apostoliqaes.Saint Ambroise introduisit à Milan Tusage de chanter les psaumes en deux cbœurs. (L'éditeur,)

*Tom. XXVII BtUioth. Pair,, pag. 7».

* Novaes. tom. I, pag. 187^ pense que le Gloria patri fut en usage dans la primitive Eglise. Le con-

cile de Nycée y avait ajouté sicui erat in principiô, pour l'opposer aux ariens. Sur tous ces décrets voyes Pat, lat, de Migne, tom. XIU, col. ISOS et seq. {L'éditeur.)

« Ibid., pag. 65. — 7U)id., pag. 68.

* Gregor., Epist, ad Joannem^ episc, Syraeusanum lib. IX, indict. li, Kpist, i%, pag. 940.

' Tom. II Coneil., pag. 888.

avait présidé en 742, on avait résolu d'un commun consentement que les métropolitains, demanderaient le pallium * au Saint Siège. Le symbole ' qui porte le nom de Damase, ne peut être de lui, puisqu'on y lit Taddition Filioque qui n'eut lieu dans le symbole chez les Latins, que longtemps après le pontificat de Damase. Le symbole se trouve parmi les œuvres de saint * Grégoire de Nazianze, dont il fait la cinquantième oraison ; mais avec quelques variétés : et on n'y lit point que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Il y en a aussi une partie dans le deux cent trente cinquième sermon de saint Augustin sur le temps pascal ; d'où il semble qu'on peut inférer que ce sjTnbole est moins une pièce originale qu'un composé de divers endroits tirés des écrits des Pères. Pontifical 28. Il reste à dire un mot du Pontifical à attribués à CTui l'ou douuc communémcut le nom de - [aiiisiqaeia Damasc. Daus quelques manuscrits, ce Pon-

caooo das

Ecritarei] tifical cst précédé de * deux lettres trèscourtes, l'une de saint Jérôme à Damase, par laquelle il le prie avec beaucoup d'humilité, d'écrire les Actes des Papes depuis saint Pierre jusqu'à lui ; l'autie de Damase à saint Jérôme, où après lui avoir donné de grandes louanges, il marque qu'il lui envoie les Actes des Papes qu'il avait demandés; c'est sur ces deux lettres que s'est établie l'opinion qui fait Damase autem* du Pontifical; mais comme personne ne doute aujoui'd'hui qu'elles ne soient l'une et l'autre de très - mauvaises pièces, dont la lecture sujQfit pour en faire remarquer la supposition, aussi convienton généralement que ce Pontifical n'a été écrit que plusieurs siècles après celui de Da-

mase *. Saint Jérôme qui a fait un chapitre exprès, pom* marquer les écrits de Damase, n'y met point le Pontifical ; on ne connaissait pas même ce livre avant le septième siècle : et Bèdc le Vénérable est le premier qui en ait fait ' mention; encore ne dit-il pas qui en était auteur •. Hincmar, archevêque de Reims, qui écrivait dans le neuvième siècle, parle de ce hvre dans sa lettre au pape Nicolas P^, sans marquer de qui il était, et il le cite sous le titre de livre épiscopal. Quelques-uns ont cm qu'il n'était qu'une compilation de trois catalogues des Papes l'une du quatrième siècle, l'autre du sixième, et la troisième du huitième, et que nen n'empêchait qu'on ne crût que le premier de ces catalogues fût de la façon du pape Damase ; mais cette opinion n'est pas soutenable, tant à cause de la barbarie du style et des fautes de chronologie dont cette première partie est remplie, que parce que l'histoire des Papes depuis le siècle de saint Pierre jusqu'au septième, paraît d'une même main, et que Damase écrivait avec plus de politesse, de pureté et d'élégance '.D'autres paraissent portés à croire que le pontifical de Damase • est le cathalogue des Papes pubHé par le père Boucher avec le Cycle pascal de Victorius : ce qui pourrait favoriser cette opinion, est que ce catalogue paraît fait en 354, sous le pape Libère, et que Damase était diacre de Rome en 355 ; mais saint Jérôme auraitil oublié d'en faire mention parmi les ouvrages de Damase ? et ce saint Pape qui a mis son nom dans presque toutes ses épigrammes, et ses inscriptions, l'aurai t-il supprimé à dessein dans ce catalogue * ?.

^ Bonifac.« Epist. 105. Decrevimus,,. Metropoliianos pallia ab illa sede quœrere.

* Tom. I Epist, décrétai, f pag. lOS, in Appendice.

* Tom. I, pag. 736.

^ Tom. Y Oper. Hieronymi, pag. 5.

* Bedse, in Âtartyrologio ad Vlll Idus Augusti [et dans rbomélie in feria m Palmarum.]

* Raban Maur,qui mourut eu 857,cite le Pontifical aoua le nom de Gesta Patrum^ et plus souvent sans litre {de Inst, cleric; cap. 28). Walafride Strabon, mort en $49, le désigne ainsi qu'Amalaire sous le le titre de Gesta Pontificalia ou Episcopalia (de Rebus eccles,^ cap. M. (V éditeur.)

' Voyez Origines de l'Église Romaine par les membres de la communauté de Solesmes, chap. 9 et 10. On y établit solidement que la rédaction du Pontifical poor la partie des six premiers siècles remonte au Vil* siècle, qu'elle est due à un dépositaire des arcbives du Saint-Siège et membie du clergé de Rome, que les autres parties ont été igoutées succes-

sivement par d'autres bibliothécaires de la même Eglise, que ronvrage ayant été composé d*après des monuments authentiques mérite une légitime confiance. {V éditeur,)

^ Tillemont, tom. 11 Hist, eccles,, pag. 550; Pagi, ad ann. 384.

* Ces deux objections ne prouvent point que saint Damase n'est pas Tautenr du catalogue en question; car ce catalogue qui ne semble d'aillt urs rédigé que dans un iutérét de localité, n'est pas véritablement un livre et il est naturel de supposer qu'il n'a pas pénétré jusqu'en Orient, où écrivait saint Jérôme, quand on voit qu'en Occident même on n'a commencé à s'en occuper qu'au seizième siècle. L'omi»sion du nom de saint Damase à la télé du catalogue ne prouve rien ; en effet Dom CeilUer avoue que ce Pape n'a pas mis son nom atout ce qui est sorti de sa plume, et comment ce Pape aurait-il songé à mettre son nom en tète d'une chronique qui n'est autre chose que la compilation en deux pages d'une suite

[l?« SIÈOE.]