L- es et

Çuod si cuiflam hic sermo facit, id quoque in

forum auribus disseminatum est, quod cum cor-

{dmstanti) Taurum montem superaret, ut ad pa-

dviiatem veheretur^ vox quidem e summis lo-

a nonnullis exaudiebatur, velut spailentium et

intium (angelicarum opinor viriutum) quod

tf i7/t prœmium erat, ac funebris t'emuneratio,

^^or., Orût, 4, pag. 118 et 119.

jNam etsi rectam fidem nonnihil vexare triswi est:

Utmen crimen procerum importunitati fideique

^^'^^itati tribuendum est, qui simplicem, parumque im-

^^^^^^te firmam animam, minimeque baraiha prospi-

^^^tem, nacti, eam quo libuit; adduxerunt, ac sin»

^'"«orii doctrinœ prœtextu, vitii zelum ejfecerunt,

^•"^çor., ibid., pag. 119.

^ Tria enim hœc esse aiunt, ob quœ tanquam im- '<V) suo indigna, pœnitentia ductus fuerit, primum >d propinquis suis necem intulisset : alterum quod ^*'*em«»i apostatam imperatorem nominasset : postre, ^^^'M quod novis fuiei dogmatibus studuisset : stmulg!*^ cum his vocibus, évita discessisset* Gregor., ^^*^«^. il, pag. 889.

^ On sera toujours surpris, disent les Mémoires de f^'^^voux, des éloges eicessifs qu'il a donnés à Gons- ^^ce après la mort de cet empereur. L'annola- ^^ de Tricolet dit pour justifier saint Grégoire que

tat*; qu'étant après sa blessure couché auprès d'une rivière, il voulut persuader à quelques uns de ses confidents de le jeter dans cette rivière, ttUs qu'un eunuque les en empêcha; que ses cendres^ étaient comme agitées dans son tombeau, et que dans un tremblement, la terre l'avait jeté dehors ; que les fidèles se défendirent * contre ce persécuteur; que par les larmes, et que par la miséricorde de Dieu, ils arrêtèrent les excès de ce prince.

Le père de saint Grégoire ajoutait aux larmes * des austérités secrètes. Ceux d'Antioche,comme Julien le reconnaît lui-même '% laissaient à leurs femmes le soin de se prosterner devant les tombeaux des martyrs, et de faire des vœux pour être délivrés de ses persécutions.Julien'* voulant rendre les chrétiens méprisables, ordonna par un édit, qu'ils seraient appelés GaUléens. Mais les chrétiens pour user de représaille, lui donnèrent le nom d'Idolien et de Brûleur de taureaux, à cause de son attachement au culte des idoles. Yalens l'un de ses successeurs dans l'empire, ne fut pas moins ennemi de Jésus- Christ, qu'amateur de l'or, ni moins travaillé de la maladie de l'hérésie, que de l'avarice*'. Il surpassa Julien en cruauté. C'était on faux

c'est dans Tun des discours contre Julien que saint Grégoire exalte ainsi Constance : on sent alors que vis-à-vis d*un prince aussi impie et aussi ennemi de saint Grégoire que le fut Julien, Constance pouvait être regardé comme le plus divin de tous les princes et le plus grand amateur de Jésus^hrist. iJUëditeur.) — « Gregor., Orat, k, pag. 117.

"^ Quia sacrilegis Christi tentaverat armis {Julianus) Expugnare fidem, divino vulnere cœso, Fervet adhuc cinis ipse, timor non parvus iniquis, Gregor., Carm, t^ pag. 50.

Mihi qwspiam narravit nec ad sepulturam assumptum {Julianum)sed a terra quœpropter illius scelus tremore affecta fuerat, excusswn cBstuque tUMm^i projectum, insequentis ut opinor supplidi prœiudium. Gregor., Orat, ti, pag. 894.

> Dei benignitate inhibitus atque repressus est (Ju^

lianus) christianorumque lacrymis quas multas multi

profUderunt, hoc unum adversus persecutorem medi"

camentum habenies. Gregor.. Orat, 8, pag. 94.

* Gregor., Orat, 19, pag. 808.

^^ Odiosam istam severitatem septimum fam mensem

perpessi, vota quidem et preces, quo tantis malis eri-

peremur, ad vetulas dimisimus quœ circum sepulchra

mortuorum assidue versantur, Julianus, in Misopog,^

pag. 64 edit. Paris, ann. 1584.

tt Novandum nobis cognomentum censuit, GalUœoi pro christianis nominans, atque ut ita voearemur, pw biica lege decemens.,, imperatorem {Julianum) eodem iudo ulciscentes, idolianum et pisœum et adonctum, et

tauri cremum nonnulli quoque nostrum^ iepii

et festivi homines , appel larunt, Gregor., Orat, 8 , pag. 81 et 89.— » Gregor., Orat. M, pag. M7.

3Ka

UiaTOIBE GÉNARALË des auteurs ECGJLÉSyLSTlQUES.

Christ ^9 la honte et rinfamie des chrétiens, qui avait trouvé le moyen en persécutant ks chrétiens, de îaiv^ croire qu'il» étaient punis coxame^des impies, lorsqu'ils souffintait pour la foL Voici ce q^ dit saint Grégaire % de la cruauté que Ïfi9 ariens exercèrent sous Tau* teinté de ce prince conire les catholiques. «L^ livres et les entretiens sont remplis des efibts 4e ¥Oira barbarie, ia postérité les ap^ prendra^ et on vous eauvrita, conune je m'en assure, d'une infamie étemelle* Que peut-on dire, de semblable des catholiques 1 Quel peuple insolent avons-nous soulevé oon^i tre vous? Quels soldats avons-nous armés ]>ou^ vous combattre? Avons-nous envoyé contre vous. un. général furieux, et plus emporlîé que ceux-mèmes dont il exécutait les ordres; un homme qui n'étant pas chrétien, croyait s'acquitter d'un devoir religieux envers les démons, par l'impiété avec laquelle il persécutait les catholiques? Avons-nous as^siégé avec des troupes des personiiies qui, les mains élevées vers Dieu, ne songeaient qu'à lui offrir leurs prières? Avons-nous étouffé le chant des psaumes par le bruit des tromr pettes? Avons-iHous môle quelque partie sang mystiqod (de Jésus-Chrisiî) avec> le sang des hommes massacrés? Où avons-nous fait cesser les gémissements spirituels £*ar des cris lugubres et lamentables ?^ Où avons-nous arrêté les larmes, de componction , ppur en fair.e répandre de tragiques ? Où avQas*i;ious changé les oraisons de prières en des sépulcres? Quand avons-nous livré entre des mains criminelles les vaisseaux destinés aux sacrés mystèrçs^ et qu'il n'est pas. permis à tout le monde de toucher?^ Aimables autels, comme l'Ëcriture vous appelle^ mais que nous pouvons a{|peler maintenant des autels déshonoréSi^ ayons-nous fait monter sur vous de jeunes impudiques pour vous souiller par des gestes et des postures déshonnêtes? ou plutôt avons-nous fait sur vous des insultes au grand et divin mystère qui s'y offre? Chaire vénérable et auguste^ sur laquelle tant d'illustres et de saints prélats ont été assis successivement pour y prêcher les divins mystères ; avons-nous élevé sur vous aucun palen^ pour tourner en ridicule lea vérités chrétiennes, pas des discours satiriques et impies? Vierges saintes^siéçes de pureté et de pudeur, qui

ne pouvez souffrir la présence des homi

mêmes les plus chastes; je vous atteste, i

mais aucun des nôtres vous a outragées

des regards abominables et des ^xès àk

de la punitioade Sodôme? Quelles bêtes

ces avons-nous lâchées pour dévorer les c

des Saints, comme ont fait ces inhua

à l'égard de quelques personnes^ qui

valent point d'antres crimes que celui é

vouloir pas embrasser leurs dogmes im

et se souiller par leur communion sacrî

qu'ils fuyaient comme le poison d'un

pent, capable non de faire mourir les o

mais de corrompre et de perdre les àmei

d'avoir donné la sépulture à dos perse

dont les corps morts avaient été resp

par les bêtes, même carnassières? Ce

véi;ité un ' crime qui méritait bien c

puni dans un autre théâtre et par d'à

bètes. De quels évèques a-t-on déclûré

les ongles de fep le corps déjà tout cas

vieillesse en présence de leurs disciples

ne pouvaient' les assister daus ces sup]

que par des larmes impuissantes? Qui

dis-je, ces prélats qui ont été ainsi susp<

avec Jésus-Christ, qui ont Remporté le

toire par leur constance dans les toum

qui ont arrosé leur peuple par leur san(

deux, et qui enfin ont été conduits à la

pour être eusevelis et glorifiés avec J

Christ, dont la victoire sur le monde se

tinue par ces meurtres et par l'immolati

ces victimes? Qui sont ces prêtres que

et Teau, deux éléments contraires et ii

patibles, séparèrent les uns des autres,^

furent consumés par les flammes avec

vaisseau? Et pour ne pas entrer dans

taii de tous les maux que nous avons

rés; qui sont ceux que les préfets mèm<

accusés de cruauté^ quoiqu'ils s'en rend

les ministres ? Car quoiqu'ils fussent le

cutem's des passions des souverains^

pouvaient pas néanmoins ne point d^

une si étrange barbarie, et ils ne se dé

laientpas entièrement de la raison, c

qu'ils s'accomodassent au temps. Leur

plaisance pour ces cruelles volontés du p

n'empêchait pas qu'ils ne fussent encore

équitables pour condamner l'injustice

ils étaient contraints d'être les instrume

Saint Grégoire parle de Théodose, en

iGregor.,, Qrat SS»pag. SU.

^ Idem, Orai. U, pag. 4tl.

t Kl t—âiflmÊim nu^lm A|M) ATIMÉM. itiâiitÙÉÈUÊÊ.

•iw • • W^^P^w^^^W W^^^BwV ■•^ir^*-,^^ V^P^ViV' ^ V^WWVPWVi^V

fAlU^

icUmi thniro atqm aliis fvi$ diffmm^ Qk Ont. U, pag. 488.

scfcGLE.] GHAPITHE Xm. — SAINT GRÉGOIRE DE NAZIÂNZE.

prioee trôs-catholiqne mais qui avait 3 de zèle pour ravanccmeût et le progrès religiou catholique que Valens n'en avait cnr étendre i'ariani sme* . Il attribue riii ventes lettres aux PUéuiciens*, remarquant aoins que d*autres^en font honneur aux •tiens . Il croit môme qu on pourrait en auteurs les Hébreux, • plus sag es^ dite les Phéniciens et les Egyptiens^ et qui utent point que Dieu n'ait écrit de ses nia loi sur des tables.» Selon lui,ce furent abéens *, ou plutôt ce fut Palamède^ tventa les poids et les mesures, Tart de iter et de ranger une armée en bataille, toutes ces inventions Tayant exposé à la de ses envieux^ il fut cité en jugement ndfisnné à mort par les Grecs, qui fai- ; la guerre aux Troyens. Il rapporte^ une le asses singulière de la poésie. Une \ femme, que quelques-uns, selon la relie d*Elie de Crète *, appellent Sibylle, •es Philomée, et d'autres Philyre, se it heurtée par un jeune homme qui lait d'un pas précipité, Taccabla d'inet fit un vers dans sa colère. Le jeune le en sentit la beauté, et fit ses réflexions nombre et la cadence.

ARTICLE VU

EtCT DES ÉGIllTS DE SAINT GRÉGOIRi; CA- HT£ DES ÉDITIONS QU'ON EN A FAITES.

Personne n'a contesté à saint Grégoire sianze le mérite d'avoir été le plus élo-

quent * orateur de son temps; et les ennemis * même de la vraie foi, dont il avait combattu les erreurs avec le plus de force, ont été obligés de convenir que sa vie, ses discours et ses écrits avaient tant de charme, qu'il attirait à sa communion tous ceux sur qui ces choses faisaient quelque impression. C'était en effet un homme * incompaiable , soit pour Téminence de sa piété, soit pour rétendue de son savoir. S'il fut le docteur de la piété> il fut aussi * le défenseur de la foi ; et Dieu ne fit pas moins éclater en lui les dons de la nature que ceux de la grâce. Né avec un génie sublime, un esprit fin et pénétrant, un jugement sain et solide, une expression heureuse, il orna tous ces talents de tout ce que les sciences divines et humaines ont de plus rare et de plus recherché. On en voit la preuve dans ses discours et dans ses autres écrits, où l'on admire d'un côté cette vaste érudition profane qu'il avait acquise dans les écoles d'Alexandrie et d'Athènes, mais dont toutefois il ne fait ordinairement usage que lorsqu'il est nécessaire pour rendre plus sensibles les vérités de la religion; de l'autre, cette profonde connaissance des divines Ecritures, qui lui faisait développer nos mystères avec tant d'exactitude^ qu'elle lui a fait donner le surnom de Théologien^ et qui a fait dire à Rufin '° qu'il suffisait de s'opposer en quelque chose à la doctrine de ce Père, pour être regarde comme hérétique. Saint Jérôme qui avait été son disciple **, se glorifie d'avoir eu un maître si éclairé et si

impet*ato9* {Theodosius) adoenit nobis repetu^

quidem ilie vir malus quan(um ad fidem que sanctœ cultor esset maximus,

sed non prœditus tanto iamen \i ut cum pristiuis prœsentia.

iregor., Cami. de viia sua, pag. 90 et 21. id ais? (Juliane) tuum est grœcari? Qmd? Phœnicum sunt liiterœ, vel ut nonnullis plagyptioimm^ aut his adhuc sapientio7*um Hen, qui etiaoi iegem in tabulis a Deo inscrip^ 9 persuasum habent ? Gregor. Orat. 8, p. 99. tm uiiice ioqui ? {Juiuine) Quid ? Calculis uti frare et digitis supputure, mensurœ item et

atoue ante hœc etiam aciei instructio et res î», cujus sunt ? Nonne Eubœorum ? Si modo erat ille multarum rerum inventor Palamedes, rue ob id impetitus, atque adeo in judicium mtiam vocatus, ûb iisq'ie qui adversus Trojor um gerebantf morte muictatus, Gregor.^ ibid. i sunt poemata ? {Juliane) Quid an non potius îiuSf qius cum quidam concitatiore gressu ex

iacedeiis, ipsius àumerum cowmssisset {sic %rrant) ipsaque postea eum convitiis incûssepete# vûhementia cartnen 9ffïidii ? Quod cum

juveni valdc arrisisset, atque accuratius in numéros astrictum fUisset admirabilem tibi hanc pœsim creo' vit. Gregor., ibid,, pag. 100.

* Elias Cretensis, Comment, in Orat, 9, pag. B73.

* Gregorius Nazianzenu^ vir sua œtote eioguentùsi" mus et Hieronymi prœceptor obiit. S. Prosper., in Chronic, pag. 1Z5 edil. Paris. « ana. 1711.

"^ Philostorgius arianus, apud Suidam in Lexico,

* Gregorius vir per omwa incomparabilis,qui verbo et operibus ctarus, splendidissimum lumen scientiœ Christi Ecdesiis prœbuit,,., Hujus neque vtta aliquid probabilius et sanctius, usque einquentia clarius et tVlustrius neque fide purius, et rectius^ neque saentia plenius et perfectius inveniri potest, Rufinus, Prologo in Ubros saDcti Gregorii a se versos.

» Constantvtsimus prœdicator veritatis Gregorim Nazianzenus prœsul. S. Agathe, in Epistola tecta im Concilio Constantinopolitano tertio, pMk^LWl Concii,

«• Quicumque cusus fuerit doclrinœ ejus {Gregorii) in aliquo refragari, ex hoc ipso, quui ipse magis sit kœretieus arguatur. Marâfestum numque indteiwn est non esse rectœ fidei omnem qui in fide Gregorio^ non concordat. Rufinus, loco saperius dtato.

^^ Numquid in illa epistola Gregerium virmn el<h-

HISTOmE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

habile. Ses discours sont méthodiques et composés avec beaucoup d'art; mais le style en est naturel^ exact et bien varié. Ses phrases quoique courtes, n'ont point d'obscurité et se soutiennent partout. Soit qu'il fasse un éloge, soit qu'il entreprenne de persuader, soit qu'il combatte un ennemi de la religion, il ne reste jamais au-dessous de sa matière. Il est vif et pressant dans ses déclamations, et n'épargne ni les vices, ni les personnes vicieuses, fussent-elles d'un rang distingué, n est extrêmement précis dans la plupart de ses lettres; mais on peut dire qu'elles ne laissent pas d'être longues, par le grand sens qu'elles renferment : il y en a peu qu'il ne relève par quelque sentence ou par quelque apophtegme, quelquefois même par une fine raillerie. Les similidudes. et les comparaisons ne sont pas moins fréquentes dans ses poèmes que dans ses discours : ils ont de l'élégance , du feu et de la naïveté *.

Catalogne 2. Tous Ics ouvragcs de saint Grégoire

des éditions , jt i. -i ±Ji • x

latines de u Ont pas d abord été mis sous presse, et il a fallu du temps pour les recueÛlir en im corps. En 1508 on imprima à Strasbourg dix de ses oraisons, du nombre de celles qu'on dit avoir été traduites par Rufin, savoir la première, la douzième, la quinzième, la dixseptième, la vingt-huitième, la trente-troisième, la trente-huitième, la trente-neuvième, la quarante-quatrième et la cinquantiéme.On en imprima sept autres, la même année à Augsbourg, de la traduction d'Oecolampadius. L'édition de Leipsik, en 4522, in-8% n'est qu'une réimpression de celle de Strasbourg. Celle de Bàle en i531 , comprend trente-huit oraisons, traduites par Bilibalde Pirckheimer. U y a à la tête de cette édition une préface d'Erasme. On suivit la version de Pirckheimer dans l'édition de BÀle en 4550, in folio, chez Hervage : mais on y ajouta plusieurs autres oraisons de saint Grégoire, qui ne se trouvaient pas dans l'édition de 1534 ; les unes traduites par Musculus, les autres par Pierre Mosellanus; avec le poème intitulé le Christ souffrant, et quelques autres poésies de la traduction d'Aide Manuce. Les oraisons traduites par Mosellan avaient été imprimées à Paris chez Chevallon, en 4532. Jacques de Billy, abbé de saint

Michel en l'Herme, fît une nouvelle v< des œuvres de saiut Grégoire, qui fut d' imprimée à Paris en 4569, m fol. et F suivante à Cologne. Leunclavius en i autre l'an 4674, de dix-neuf oraisons Père , qui furent imprimées à Bàle, la i année. On en imprima trois autres à h chez Plantin en 1573, traduites par Gabrieli, sur divers manuscrits du Va L'édition de Paris en 4583, chez Nivell la même que celle de Tan 4569, -par ! de Billy, mais beaucoup plus ample c exacte : Genébrard qui en prit soin, la au Pape Grégoire XlII.

3. Nous avons deux éditions grecqu oraisons de saint Grégoire , à Venise Aide. La première, qui est de l'an 4516 en conprend seize ; la seconde de l'ai m 8®, neuf, différentes des premières, furent toutes réimprimées à Paris en chez Vechelius, et à Bàle en 4550.

Hervage. Ses lettres, au nombre de cent trente-deux, furent imprimées guenauen 1528. avec celles de saint I et depuis à Bàle en 4532, m foL, p soins d'Opsopaeus. L'édition d'Etône en in-k^ ne renferme que quelques opu de saint Grégoire, savoir ses deux or contre Julien, celle sur les martyrs contre les ariens, son testament qui déjà été imprimé à Francfort en 4 596 lettres qui n'avaient pas encore vu le La première de ses invectives avait ai imprimée à Paris en 4534. Jérôme Br donna en 4590 à Rome m-8« quelques p choisis de saint Grégoire, avec des h^ de Clément d'Alexandrie et de Syt L'année suivante 4591, David Hœschel fit aussi imprimer quelques-uns à Leydc A ces éditions on peut ajouter celles de ^ et de Paris en 4562. La première ren les vers tétrastiques, la seconde les { traduites par l'abbé de Billy, avec les de Cyrus : celle d'Anvers en 4568, m-t ne contient que quelques poèmes iaml plusieurs sentences et règles de vie tiré écrits de ce Père et recueillis par Sam]

4. Ses poésies furent imprimées ei et en latin dès l'an 4504 în-4% à Venisi Aide Manuce. On imprima ensuite div

quentissimum non potui nùminare? Quid apudLatinog par sut est? jQuo ego magistro glorior et exulto, Hieronym., in Apoloy, advers,; Rofin., lib. I, pag. 863, tom. IV novse editionîB.

* Voyez Tableau de féioguence chrétiemm siècle, t^ar M. VillemaiD, et le Cours cPhisioir siastique, par M. Heurion, tom. XIV, col. 1 Buiv., et 1410 et rair. {L'éditeur,)

cleo chapitre xm. ^ saint Grégoire de nazianze.

ascules en ces deux langues , à Paris 5, inS^y avec les scholies de l'abbé de 5t les commentaires de Nicétas. L'édiite en la même ville Tan 1609. en olumes in fol. comprend tous ses ou- , avec les commentaires d'EIie de t de Nicétas, et les scholies de Tabbé j : la version est la même que dans n de Paris en 1583^ par les soins de 'ard. Les éditions de Paris en i 611^ et n fol. deux volumes, et de Leipsik en h fol. deux volumes^ ne sont que des essions de celle de Paris en 1609. Celle psik est mal -à-propos intitulée de ej puisqu'elle n'y fut point imprimée, vous une édition des lettres de saint re, où elles sont divisées en quatre Bt mises dans un autre ordre que dans n de Paris à Ingoldstat en 1619, in 12. le réputation qu'eût l'édition de Paris 9 et 1630, elle parut défectueuse aux Bénédictins de saint Maur, et Dom s de Frische, l'un des savants de cette gation^entreprit d'en donner une noulus ample et plus correcte : la mort empêché d'exécuter son dessein, Dom is Louvard de la même Congrégation , argea. On voit par le prospectus qu'il en 1708, qu'il avait déjà revu et cortexte grec sur un grand nombre de ^its, que l'abbé Billy n'avait pas conen particulier sur celui de l'empereur le Macédonien, que l'on conserve dans iothèque du Roi; que néanmoins il t dans l'édition qu'il préparait au pu- Bi version entière de l'abbé de Billy spect pour ce grand homme, se cond'en corriger les défauts par des notes i la marge et au bas des pages : mais >uvard n'ayant pu,par différentes rainettre son ouvrage en état de voir le om Prudent Maraud de la même Con* on s'est est chargé. II y aura lieu de enter, par quantité de poèmes donnés par le savant Muratori, dans ses anecrecques,àPadoue en 1709, in-4®,etpar up d'autres encore imprimés à Utrecht } inrA; et recueillis par Jacques Toii sieur Denis GauUyer , maitre-ès-Arts liversité de Paris, actuellement prodans la même Université, donna en on recueil de poésies choisies de saint re de Nazianze, avec une traduction 3t des notes grammaticales , le tout à des étudiants en la même Université.

Ce recueil est intitulé : Collecta divi Gregorit Nazianzeni plurima poematta in latinum con^ ver«a, etc. in 12. à Paris, chez Brocas. [Le !•' volume de l'édition des Bénédictins parut enfin à Paris, en 1778, m fol. par les soins de D. Clémencet. H contient la vie de saint Grégoire et ses discours. Le V volume préparé par le même Bénédictin, a paru à Paris en 1840, chez Parent Desbarres, grâce au père Caillau à qui on doit aussi la réimpression du 1*' vol. et une édition latine des œuvres du Saint en 4 vol. in 8® avec un volume de table des matières, Paris 1842 et 1843. chez Paul Mellier. Le S* vol. de l'édition in fol. contient toutes les épltres et tous les poèmes imprimés juaqu'à ce jour. Le latin de Billy a été revu et corrigé et plusieurs manuscrits in fol. ont été consultés. En 1753 on avait publié à Venise une éditiou complète mais en latin seulement des œuvres de saint Grégoire. Galland dans sa Bibliothèque^ tom. VI, pag 355-45, reproduit les poèmes donnés par Muratori et par ToUius avec les lettres à Nectaire évèque de Constantinople à Basilisse, à Eusèbe de Samosate, à Thècle. Les épigrammes édités par Muratori avaient aussi paru dans les Monuments anciens de VEglise^ tom. Il, Florence 1762, par Marie Bandini; ils ont été de nouveau publiés en 1813 dans V Anthologie Palatine de Jacobsius, in 8*, tom.l, pag. 359-604, avec des augmentations considérables.Un choix d'épigrammes, revu par Boyd, parut en 1815, in^. Delalain, Gaume , Lecoffre et Périsse, ont publié plusieurs pièces de saint Grégoire à l'usage de la jeunesse. M. Migne a reproduit l'édition grecque-latine de D. Clémencet donnée par le Père Caillau, 4 vol., XXV à XXXVIII de la Patrologie grecque-latine. Le 1*» et le S* volumes contiennent les discours avec les commentaires de plusieurs scholiastes. Le 1*' contient en outre une préface dans laquelle les Bénédictins examinent les différentes éditions des ouvrages de saint Grégoire, exposent leurs travaux pour cette éditiou, font connaître les manuscrits dont ils se sont servis pour la correction de leur édition. Dans la 2* partie ils prennent la défense de saint Grégoire contre Tollius, établissent la perpétuelle virginité du Saint, examinent quelle est la vie monastique professée par saint Grégoire, quel a été son évêché, s'occupent d'Ampliiloque père et Uk et montrent que saint Grégoire leur était parent par sa mère. La 3* partie est consacrée à rezporition de la

doetrine dtiSamt. Cette préface est suivie de la vie du Saint par les Bénédictins en 480 «rti* des, et d'une autre vie en grec par le prêtre Grégoire. Viennent eiisuite les témoignage» des anciens et des modernes en l'homieur de saint Grégoire, les préfaces de ses éditeurs, reloge de Billy. Ces longs et savants préliminaires se terminent par la collection des similitudes employées par le saint docteur. Le Ill^et le IV* vol. reproduisent le Ih volume de l'édition Béné<iictine, tel qu'il a été donné par M. Caiilau. Le IlL* contient les épitres^ le testameut et les poèmes de saint Grégoire; it est précédé d'une préface dans la quelle M. Ca&Iiau explique comment il aété assez heureux pour retrouver le manuscrit authentique des . Bénédictins entre les moins des héritiers de M. de Verneuily mort curé de saint Denis. Il parle des ouvrages encore inédits du Saint^ de la méthode suivie par les Bénédictins pour préparer leur édition, la correction du teite^ la sincérité de la version , le choix des notes, l'ordre des matières, q-uelqtiesavis empruntés à leur madiuserit. Les Bénédictins ont retenu la version de Billy pour les discours et les épitres^ mais en la corrigeant, et ils ont fait une traduction littérale des poi^sies. Il expose ensuite les soins que lui-même a apportés à l'impression du 11' volume. Arranger les feuilles des Bénédictins selon la méthode tracée et suivie par eux dans le I'' vol. ; veiller avec diligence à la correction des fautes typographiques, rétablir la mesure dans les anciennes versions qui était grandement défigurées y ou du moins en sig'^aler tous les défauts^ faire une ];K>uvelle version poétique des ouvrages ea vers publiés par Toi* Uus etf par Muratori, composer des tables tvès-détaillées selon la laodèle suivi dans le V volume, tels ont les travaux consciencieux d« réditeur. Le IV* volume renferme les épiiaphesetles épigrammes avec l'appendice qui* reproduit la tragédie du Christ soutfraut. Les œuvres du Saint sont suivies de trois ouvrages commentaires sur ses poésies. Le i*' est le commentaire de Cosmas de Jérusalem écrit, au 8* siècle, en grec, et publié par Ang. Mal dans le II* vol. du SpicUegium ramanum et enrichie ici d'une traduction la« tine due à M. Johannet, prêtre du diocèse de Limoges. Le 2* est une paraphrase de David Nicétas> évèque de Dadybre. pubhée pour la première fois en grec par Em. Droncke à

Gottingne, 4840, in«4^et reproduite ieî avee une traduction latine. Le 3' est composé de deux paraphrases d'un anonyme, sur le poème des livres canoniques. Le volume qui renferme encore les dialogues de saint Cesaire, frère de saint Grégoire, se termine pas des tables très détaillées].

5. Les oraisons de saint Grégoire ont été |^ traduites en français, et imprimées en cette langne^à Paris eu 1693. in-8% deux volumes. [Nicolas Fontaine est l'auteur de cette tra* duction ; l'abbé Morvan de Bellegarde douoia aussi une traduction française en 1701 à Paria en 2 vol. iQ-8®].Lcs ^ Mémoires de Tréwnx ea avaient annoncé une autre traduction , qiiii n'a pas vu le jour, et qui devait être de le main de M. Tévèque de Conserans. Les dis^ cours contre l'empereur Julien, ont été tmduits en français par M/**'% ecclésiastique de Grenoble, et imprimés à Lyon chez Duplaior,i m-lâ, en 1735 avec des remarques. [Le oième traducteur, c'est-à-dire Troy a d'Assigny a doni^ en 1742, eu 3 vol. tn-1 i, les discours de saint Grégoire sur rexcelleuce du sacerdoca et les devoirs des pasteurs, avec des reaoïapques critiques et les sentiments des autres saints Pères sur les mêmes points, Paris ches Lottiu. Les épitrcs traduites du grec oal pava à Paris en 182*, tn-S^. Le poème de saint Grégoire sur les vicissitudes de la vde a étÀ ti*aduit par Lefi*enc de Ponpignan, 1779, «n^- Le tome IV des Chefs-d'œuvre des Pèreêr coniit^nt avec la version latine eu ref^ard la traduction française du 1"^ et du ^ disoeun contre Julien et le discours sur rexceUenee du sacerdooe.Des fragments considérables des divers ouvrages de saint Grégoire sont tca» duits dans la Bibliothèque choiêie- des Pèree de M. Guillon, tom. VI et VIL] Le oooMnandeer Annibal Garo a traduit en italien deux di»eours du même saint Grégoire : l'un siur les devoirs des évèques, l'autre sur Tamoar que l'oji doit avoir pour las pauvres : oeUe tm* duction a été impiimée à Venise mi 4^,* ea 154>9. [Le discours sur saint Athaoase et csloi,^^ sur saint Basile traduits en italieu par àxt-^^^^^ teine Andreoni libraire ont paru à Véroa^^ en 1735. Les deux discours de Julien tiadui^^ dans la même langue furent pubiiésàVciiûs^^ en 1760, in 8<>. Il existe eucore quelque! ar^' très traductions en itaUen, eu aUemsii ^ en anglais, comme ou peut' veir dans Btf^ maun Lexicon> tom. II*.

« Ana 1901,, psg, 8it7.

[If oÈout.] GHAPITRJ& Xin. ^ SAJDNT GRÉGOIRI^ DB NâZIA:((2;)S.

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6. Les liturgies qui portent le nom de saint Basile, de saint Grégoire de Nazianze et de saint Cyrille^ mais que Ton convient communément n'être pas d'eux , du moins eu la forme qu'elle sont aujourd'hui, furent traduites en latin par Yictorius Scialach maro« nite^ et imprimées à Augsbourg par les soins de Velsérus en 1604. C'est cette version que Ton a insérée dans les BikUothèques des Pères de Paris et de Lyon. [ Le grec et le latin se trouvent dans la collection des liturgies orientales de Rénaudot. La Patrotogie grecque, tom> XXXVI contient deux liturgies attribuées à saint Grégoire^celle des Coptes en latin et celle d^Âlexandrie en grec et en latin'. Elles sont reprod'uites d'après la seconde édition de la collection Rénaudot publiée à Francfort en 1847. On y a joint une prière et nn exorcisme pour chasser les mauvais esprits. Ces deux pièces très courtes sont reproduites d'après Iriarte qui les avait publiées dans lés manuscrits grecs de la Bibliothèque royale de Madrid, in-fol. p. 42^.]

7. G*est ici le lieu de parler de quelques écrits qu'on a attribués à saint Césaire, dont nous avons donné la vie en faisant celle de saint Grégoire de Nazianze son frère. Le plus considérable de ces écrits est divisé en quatre dialogues, qui ont pour titre : Explications de quelques questions sur des matières graves proposées par Constance, Ihéocariste^ André ^ Grégoire^ Domnus, Isidore, Léonce, à Césaire, isass h temps qu'il était secrétaire , et qu'il enseignait à Constantinople pendant vmgt ant entiers. Ce titre, comme on le voit^ ne mar- 91B point que Césaire^ auteur de ces dialogues^ ait été frère de saiut Grégoire de Naoaïue. En effet, Césaire, son frère, ne fut jamais secrétaire , et n'enseigna en aucun ^droit ; il est vrai qu'il demeura à Constan*^ "•^oplc, et que * ceux de celte ville obtinrent

^ l'avoir pour habitant et pour médecin.

**is son séjour n'y fut pas long; et il ne

^^T^t que treize ans au plus diepuis la pre-

^iè*e fois qu'a y vint en 355 ou 356. Saint

^^'^goire de Nazianze qui entre dans le détail

Gregor. Nazianz., Orat. 10, pag. 165.

Cregor-Nazianz., EpiH, 87» pag. S4S. ^ Qiunt. 140, 147, 149.

jQonst iSi.

QiMl. ftlS* -^ • QlUBOt. U4.

de la vie de son frère Césaire, ne dit point qu'il se soit appliqué à composer des traités de théologie, tels que sont ces dialogues ; et lorsqu'il fait le dénombrement des sciences dans lesquelles il avait acquis de la réputation, il ne met point la théologie, mais la géométrie, l'astronomie et la médecine. Il est encore hors de vraisemblance que ces deux frères ayant toujours été si unis de sentiments, se soient trouvés en contrariété au sujet d'Origèue. On sait l'estime qu'en faisait saint Grégoire de Naziauze, et ce qu'il dit de Tulilité de ses ouvrages dans sa lettre • à Théodore, évèque de Tyane. Au contraire, Tauteur de ces dialogues en pacte très-dési^* vantageusement, il l'appelle ' un conteur de fables, qui flattait les oreilles sans nourrir le cœur, un écrivain très-impie, qui enseignait des dogmes pernicieux et eni()oisonnés. D'ailleurs on y cite des auteurs qui n'ont écrit: que plusieurs siècles après saint Césaire, coNme saint> Maxime qui vivait dans le septième. Il est aussi par>é des ^ Lombards et des Esclavona, peuples inconnus des Ro« mains dans le iV^ siècle de l'Eglise. Enfin l'auteur de ces dialogues marque asspz * net** tement qu'il étcdt prêtre, en disant "* qu'il esti contraint de mettre Qn à sou second dialo^ gue, parce qu'il était obligé d'aller célébrer les saints mystères , pour ne pas faire atten-'< dre le peuple qui était déjà assemblé , ce quv ne convient point à saint Césaire , qu'on sait n^iavoir point été dans le clergé. Photius qui avait * lu ces dialogues, en trouve la diction^ assez claire, et la doctrine assez pure; maift^ il n'en approuve pas les saillies, ni Paffeota« tion que l'auteur y fait paraître de quelques^ teintures de rhétorique, et de quelque connaissance qu'il avait de la philosophie et de la théologie. Ils sont divisés eu cent quatrevingt-quinze questions. Photius en comptait deux cents; comme il y en a de longues, peutêtre les avait-on partagées en deux dans quel*^ ques manuscrits. On a aussi* attribué à saint Césaire un livre contre les païens, et des dialogues sur i'àme: le tout sans* aucune preuve.

"^ Quando nos modo ratio temporis ad peragenda som ara mysieria sancto cœiu nos exêpestaate, eompeltit, Qoœst. 114, pag^ 774.

' Photius, Cod, aso, pag. ft89.

* Soldas, in Cœsario^ tom« I, pagi 1^417.