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mSTOmE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

étranger prit soin des affaires de l'Eglise^ et n'ignorait pas que les gens intéressés blâmeraient sn conduite ; mais anssi qu'elle serait approuvée dus gens de bien, parce que Tavarice, quoique mauvaise dans toutes sortes de personnes. Test bien plus dans un ecclésiastique. Souvent les fidèles léguaient des fonds | à l'Eglise par testament \ et il y en avait qui lui donnaient * tous leurs biens sans aucune réserve. Il y avait des hôpitaux pour les chrétiens, que l'on regardait comme des asyles de rinlirmité humaine contre les misères de la pauvreté. Ce que dit saint Grégpire de celui que saint Basile avait fait bâtir à Césarée, mérite d'être rapporté, a Si vous avancez, dit-il *, un peu hors de la ville, vous verrez comme une nouvelle ville, une demeure de la charité, un commun trésor des riches, où les exhortations de Basile ont fait répandre non-seulement ce qui servait à la supei fluité et à l'abondance, mais même ce qui était employé pour quelques besoins de la ville. C'est là où la maladie se supporte avec joie, où la misère même parait heureuse, et où la charité est éprouvée et est reconnue pour véritable. Pour moi, continue ce Saint, je ne vois rien de si merveilleux que cette voie raeuurcie qu'il a tracée aux fidèles pour affermir leur salut, et que ce chemin facile qu'il leur ^a ouvert pour monter au ciel, p Julien l'Apostat, qui avait remarqué que rien ne donnait plus de lustre au Clu'istianisme que l'établissement des hôpitaux et le soin des

pauvres, résolut d'en bâtir chez les pi qui fussent ouverts généralement à t étrangers, sans distinction de religion, < on le voit * par sa lettre à Arsace, soc pontife de Galatie. Il avait aussi en d'introduire parmi les païens l'usai lettres de communion que les évèqoe naient aux pauvres, afin qu'ils ne ma sent de rien, en quelques pays qu'ih sent : car il admirait extrêmement Vm ces lettres.

53. Kntre divers points de morale qn Grégoire établit dans ses écrits, voie qui nous ont pam les plus remarquab règle * de toutes nos actions et de to discours, c'est de les commencer en c dant à Dieu son secours, et de les fi lui rendant grâces. Chacun doit lui offi qui est en son pouvoir, en quelque tena ce soit et dans quelque situation q trouve, selon la mesure de la grâce < est donnée, afin que, pratiquant les vert venabies à son état, il remplisse les d demeures du royaume du ciel. Rien petit * qu'on ne puisse offrir à Diea c ne reçoive agréablement, quoique nous reçu de lui ce que nous lui donnons. C lui que nous avons roçu l'être, la c< sauce que nous avons de lui et tout ( nous possédons. Il ne fait pas consi mérite de notre offrande dans la chose ; mais dans l'affection avec laquelle ne donnons. Dieu exige de tout homme

t Gregor., Bpist. %ù, pag. 8S8.

* Dicam,,, compiures exstttisse, qui totas etiùm do» mos ecclesiis addtci passi sint : non etiam defuisse, qui suapte sponte facuitates onines suas obtuterint^ ae pulcherrimum quœstum fecerint, hoc est, propter fu» turœ vitœ opei inopiam ampUxi sunt, Gregor., ibid., pag. 8S4.

* Pauluium extra civitatem pedem effèr^ ae notHxm eivitatem conspice, iliud inquam, pietatis promptua^ rium, commune iocupletum œrarium, in quod non modo redundantes ac superfluœ opes, sed Jam necessariœ quoque facuitates propter illius cohortationes reconduntur,,,, in quo morbus œquo animo toleratur, et caiamitas beata censetur, et miserieordia explora» tur„. mihi vero nuUa res perinde admirabilis vide» tur, atque compendiaria hœc ad salutem via, faeiUs in cœlum aseensus, Gregor., Orat, tO, pag. 869.

* Diversoria etiam et hospitales domos œdifieare,.,. instituebat, simulque humanitatem et benignitatem erga pauperes adfjungere, cum m aliis relms, tum in commendatitiis epistolis sitam, quibus eos, qui inopia premuntur, ex génie ad gentem transmittimus : quœ videlicei ille in nosiris rébus prasertim admiratus fuerat. Gregor., Orat, 8, pag. 808. .

* Crtbra m eingulis civitatilms xmodochia constitue,

ut peregrini non ex nostris soium, sed ex edii si pecunia forte opus habuerint, humanit^U perfiruantur, JaliaD., Epistola ad Arsacium, p apud SozomeD., lib. V Hist,, cap. 16, pag. 8!

* Gregor., loco mox citato.

^ Optimus hic ordo est, ut qui vel serma rem aliquam auspicatur, a Deo iniiium duet Deo conquiescat. Gregor., Orat. 1, pag. 1.

* Unusquisque Deo quod polerit, offerat, quo pore, quovis génère vitœ et fortunée, pro prmso cultatis modulo pro gratia sibi concessa, ut pe virtutis modos omnes cœlestis regni mansio pleamus, Gregor., Orat, 9, pag. 158.

* Sihil eorum, quœ Deo offeruntur, tam est, qtunnvis etiam minimi momenti sit, quamm infra illius dignitatem, quod non omnino accipi tumque habeat,,,, illud quidem minime dubi qvin etiam siomnia contuterimus, minus tamenet simus, quam accepimus, Quandoquidem divini cii est quod sumus, quod Deum cognoscimus, q etiam quod offeramus, habemus. Atque illud p rimum humanissimumque censendum est, quoi largttionem non oblatœ rei pretio et dignitêi offerentis affectu et facultate me^itiir. Gregor., < pag. 188 el 184.

;.] CHAPITRE XÏH. — SAINT GRÉGOIKE DE NAZIANZE.

aptème % la foi orthodoxe dans

vérité dans les paroles, et la chase corps. En matière de religion, il ste de * persuader que de coiitrainconvient mieux et est plus utile à nous voulons rendre agréables à ègle de Tamitié chrétienne * est de

son prochain le bieu qu'on se sou- «même. Il ne suffît pas parmi nous faire le mal, on ne doit même rien en approche. Le simple désir est jue aussi sévèrement que Faction, le nous devons avoir de la pureté, e à régler nos regards, et réprimer

mouvements de colère, si nous inserver nos mains nettes de sang, ens regardent le parjure comme un c seuls ont une loi qui leur défend Saint Grégoire fait honneur aux le leur modération dans les temps ent en état de nuire aux païens, u des temps, leur dit-il *, où nous

puissants, mais avons-nous jamais les vôtres, comme vous nous avez t maltraités vous-mêmes? Quelle >us avons-nous ôtée? Contre qui is excité les peuples et les magis-

en faisaient plus qu'on ne leur

avait commandé? De qui avons-nous mis la vie en péril? Qui avons- nous exclu des charges et des honneurs, qui sont dûs aux gens de mérite ? En un mot^ avons-nous fait rien de semblable à ce que vous avez fait ou déclaré contre nous? Les chrétiens souffrent', non pour la gloire comme les philosophes, mais pour la vérité. C'est dans ces sortes de souffrances qu'ils trouvent leur récompense, peu en peine qu'elles soient inconnues des hommes. Ce n'est qu'à Dieu qu'ils ont dessein de plaire. Tout leur désir tend à la gloire qu'ils attendent de lui. Ils aiment le bien pour le bien même, sans songer à la gloire de l'autre vie. Ceux d'entre eux qui se portent à la vertu, dans la vue des récompenses, ne doivent être mis qu'au second rang des personnes de piété : et il faut mettre dans le troisième ceux qui s'abstiennent du mal par la crainte des châtiments, d

Saint Grégoire dit sur l'aumône * : a Ne vous imaginez pas que la libéralité envers les pauvres, vous soit une chose libre ec non d'obligation, que ce ne soit qu'un conseil et non un commandement. Je le souhaiterais et le croirais aussi bien que vous, si je n'étais épouvanté par cette séparation à la gàuehe, que fera le juge éternel; par ces boucs dont

bas Gregoriui{TheologfÀs):<i Tria hœc exigit \omine bapttzato, fidem rectam ex animo^

iingua et temperantiam de corporcnk^O' <, apud Cotelerium, pag. 410, tom. I Mo' :les, Grac.

quippe est œquius quam cogère tbis convenu, et illis item mo nitimtur quos Numini, , Carm, de Vita sua, pag. 21.

uos (christianos) lex et norma amicitiœ

est, atque eadem proximis velle quœ et crimen autem non modo maium extitisse,

malo parum ab fuisse, nimirum cupiditate \ pêne ut actione pœnam luente : apud \ pudicitiœ studium est, ut ocuius quoque reprimatur, et rnanus sangmnaria et mormge arcetur, ut ira etiam ipsa coerceatur: tutem adeo atrox et nefarium censetur, ut n quoque if>sum nobis solis inierdictum , Orat, 3, pag. 108.

ys (christiani) quibusdam temporibus posrimuSf quid tandem simile vestrt a ckris» ssi sunt, quai ta sœpe numéro christiani a erunt? Quam libertatem vobis eripuimus?

)em furentem concitavimus ? In quos prcs-

etiam quam ipsis imperatum esset exekiibus vitœ periculum creavimus? Jmmo œturis, alitsjue hanoribus, qui prœstantis^ içtie viris debentur submovimut? Atque ut dicam^ eccui aliquid simile intuiîfnus qua*

vobis partim patrata sunt, partim down-

tiata sunt, Gregor. Orat» 3, pag. 95.

' Deinde si gloriœ cupiditate ac non veritatis studio et amore nos periculum adiré existimabat {JuliQnus)^ hœc sane apud illos velut animi catua fadant Empedocles, Aristœif et Empedotimi quidam ac Trophonii,

atque hujusmodi miserorum hominum chorus Ai

christianis jucundius est pietatis causa pati, etiamsi nemo id resciturus sit, quam aliis eum impietate florere atque in gloria versari, Hominibus quippe placere, parum admodum curamus : id unum expetentes, ut honorem a Deo consequamur, immo sublimius etiam assurgimus: {de iis loquor, qui vers philoêophi^ veroque Dei amore prcsditi sunt :) quippe qui summo bono conjungi propter ipsum bonum exoptantes, non autem propter honores in altéra cevo reconditos. Secunduni enim hic honestorum et laudabilium virorum gradus est^ pretio ac mercede aliquid facere, quemadmodum in tertia classe collocandi sunt, qui pœnœ metu a scekre et maleficio deterrentur. Gregor., Orat, 8, pag. 78.

^ An tu benignitatem^ non necessariam sed tibi /tberam esse putas ? Ac non legem sed consilium ? Hoc quoque ipse magnopere vellem et existimarem: sed me sinistra illa mantts terret, et hœdi et probra, quœ ab eo a quo illic collocati sunt, conjiciuntur, non quia manus alienis bonis attulerunt, nec quia templa diripuerunt, aut adulterium perpetrarunt^ aut aliud qniddam ex eis quœ interdicta sunt, admiserunt, hoc ordine muletati, sed quia Christum per pauperes m»» nisne curanmt. Gregor., Orat. 16, pag. S65.

il parle clans son Evangile, et par les reproches effroyables dont il confondra les réprouvés; non parce qu'ils auront ravi le bien d'autrui, qu'ils auront profané les temples, qulls auront commis des adultères^ ou qu'ils auront fait des actions défendues; mais parce qu'ils auront négligé d'employer leurs biens à secourir Jésus-Christ dans les pauvres.» Ce Saint fonde Tobligation de faire Taumône sur la sainteté du Baptême, a Vous avez', dit-il, reçu une grâce et un bienfait, qui vous engage à 1| pratique de plusieurs commandements, gtîrdez-vous de les mépriser. Si un pauvre se présente à vous, souvenez-vous de voire extrême pauvreté, qui a élé suivie de la possession de tant de richesses spirituelles. Si un homme qui n'a pas de quoi boire^ ni de quoi manger se présente à votre porte, soyez touché du souvenir de la table mystique, où vous avez été admis ( après votre baptême ) du pain que vous avec reçu^ et du breuvage que Ton vous a distribué pour vous rendre participant des souffrances de Jésus- Christ f en vous consommant par nos mystères. Si un étranger vient de loin se présenter à yous^ n'ayant ni maison ni couvert^ serveas-S^ns de cette occasion pour recevoir Jésus-Christ^ qui s'est rendu étranger pour Tamour de vous^ et qui se réduit à cet état chez soi-même, descendant vers vous par la grâce, afin de vous enlever dans sa demeure céleste. Imitez Zachée^ qui de pubhcain qu'il étfidt hier, est devenu en un instant un homme très -considérable par la grandeur de son âme. OfErez tous vos biens à Jésus-Christ, lorsqu'il entrera chez vous^ afin de paraître

grand, quoique vous 8oye2 de petite tfliQe, et que vous puissiez avoir l'avantage de voir ce divin Sauveur. S'il se présente â vous ni malade ou un blessé, rendez grâce de votre santé à Jésus-Christ. Souvenez-vous des nuh ladies et des blessures dont il vous a ganuMi par le baptême. Si vous voyez un pauvemi, revêtez-ie et honorez en sa personne rone» ment d'incorruptibilité, dont vous avei élé revêtu, c'est-à-dire de Jésus-Christ. Car, Imh tant que nous sommes, qui avons éti^bap* tisés, nous avons été revêtus de Jésas^hifit. Si vous voyez un débiteur qui se jette à VM pieds pour vous demander que vous lui le* mettiez sa dette, déchirez sa cédule, «nt qu elle soit injuste, soit qu'elle soit juste; remettez dans votre mémoire les dix mille ta* lents que votre divin Sauveur vous a remb. N'exigez point avec rigueur ce que vous doivent ceux qui partagent avec vous la qu* Uté de serviteurs d'un mêmp maître, pal»* que votre maître vous a déchargé d'une dette beaucoup plus considérable qiie eellelà, et de peur qu'après un grand exempto de charité, il ne vous fasse rendre compte de ce que vous ne l'imitez pas. Abaudonmii toutes choses *, dit encore saint Grégoire, el ne vous mettez en peine de posséder que ié* sus-Christ. Car vous n'êtes que le dispensateur des biens d'un autre. Si vous ne voulez pas donner tout ce que vos possédez, doIUle^ eu la plus grande partie, ou du moins le surplus. Il est avantageux > de dérober quel* que chose à la rouille et à l'envie, et.de faire moins d'état de la possession de tous les biens imaginables^ que d'avoir Jésus-Cbiût

< Babe$ beneficium, quod te multorttm mandatorum submçneat: ne contemptim prœtereas, Pauper accessit ? Ih mentetn tibi veniat ex quam gravi paupertate ad quontas dœitias provectus es. Pane earens, aut potu, atque eiiam fartasse Lnzarus quispiam ad domus iuœ fores prouolutus? Mooeat te mystica fntma, ad quam accessisti : moveat te panis i7/e, cujus particeps foetus es, calix ille quem accepisti : cum Christi passionibus initiareris. Peregrinus ad genua tua procuh huit y domo earens, advena ? Per hune eum excipe, qui propter te peregnnatus est^ idt^ue in suis regtonibus, quique per gratiam ad te immigravit, seque ad eeeiesle dottdcUium pertraxtt, Zaehœum imiiare^ tlium, inquarn, keri publtcanum^ hodie animi magnitudme et liberulitate ptHBditum: FacuUutes omnes taas ingr^ dienti Cfirutto offer, ut, iicet corporea œtate parvus, anitno tamen eueétarts, Chrùtum egregie conspicatus» Jigrotus protlal, ac saacius ? Mooeat te sanitas tua, et vulnera, quibus te Christus iiberavit. Si viderit nudum, operi eum, iuwn ineorrupttonù isèdumentum^ hoc est, Christum honore prosequens : quotquot enim

in Christum baptizati sumuê, Christum indmnm, 8i debitorem nactus sis, ad pedes tuos seee abjimgsk» syngrapham omnem tam justam^ quam ir{fustam,ct^ oerpe, Decem illa taientorwn mûtia, quœ tibi CAp^ stus remisit, in menioriam revoca, ^oii te minoris debiti exactorem prabere, et quidem vis : cum tibi a Domino major summa eonditmte A' ne humaniiatis quoque iiitus, quam tibi im esemflt^ propositam, haud quaquam imitatus es, pcemm a tf ^ petantur, Gregor., Orat. 4 0, peg. 660 et 6Ôi.

* Depelle euncta : sint opes soins ttbi Christus, Tuœ, quas porrigis^ non sunt op$ê. Si euncta non vis, maximam partem dato, Si ne hoc quidem vis, quœ redundant, erogû*

Gregor., Carm, tetrastic, pag. iSS.

* Livor, et atres dcme quid màiginû Ac debitorem prœfer omnibus Deum.

Frusio rependu seeptra qui eteiestia, AUs, tegisque, pauperes, paseem Deum,

Gregor», ibid., pag^ ISS.

Li.] CHAPITRE Xffl. — SAINT GRÉGOIRE DE NAZÎANZE.

bre de vos débiteurs. C'est lui-même I nourrissez et que vous revêtez^ eu ani et en revêtant les pauvres. Si efuscz Tun d'eux * , n'espérez rien de de Dieu, n'étant pas juste que vous i à recevoir ce que vous n'avez pas

Ce saint évêque croit que dans la i de distinguer les vrais pauvres, il $ux donner à ceux mêmes qui en sont > de crainte qu'on ne refuse ceux qui ; qu'on leur donne, aint Grégoire dit * que saint Pierre a \B Judée, saint Luc en Acliaïe, saint n Epire, saint Jean à Epbèse, saint dans l'Inde, et saint Marc en Italie, aint Pierre et saint Paul ont souffert fre à Rome. Il semble mettre* saint saint Jean au nombre des victimes îs pour Jésus-Christ, et qui ont commtre le fer et le feu, contre les bêtes e les tyrans. Néanmoins FJie de Crè- ;)posc • comme une chose constante, i avoir beaucoup souffert pour la foi, morts en paix. Nicétas remarque que dit saint Grégoire •, que saint Pierre jeait par jour que pour un sol de lud est une espèce de fève ou de pois,

de quelques livres ' que l'Eglise n'a

point reçu dans son canon. Elle de Crète dit que Qes paroles que saint Grégoire attribue à ailbt Pierre * : Une âme qui est dans l'offlictwn tst proche de Dieu, sont prises d'un livre apocryphe •, qui a pour titre : Doctrine de saint Pierre, et que celle-ci *• : Boagissez de honte, vous tous qui retenez ce qui appartient aux autres; imite:^ la bonté de Dieu qui se répand également sur tous, et il ny aura pomt de pauvres, sont ^^ du livre des Constitutions apostoliques. Saint Grégoire parle souvent de sainte Thècle ; il dit '^jtîft'elle fut exposée aux lions; qu'elle fut non seulement délivrée de leur fureur, mais aussi du feu et de la tyrannie *% tant de celui qui la recherchait en mariage, que de son père, qui la tourmentait encore plus ^cruellement. Ce Saint ne dit pas qu'elle ait répandu dans la suite son sang pour la foi. Néaumoins il la nomme entre les plus illustres victimes de Jésus- Christ. D'autres lui donnent '* le titre de pre^ miere martyre. Il y avait à Séleucie une église '* sous son nom. Ce Père parlant des Juifs, dit ^* que tout l'univers est témoin de leurs calamités; qu'ils sont répandus et dispersés par toute la terre; qu'ils n'o|lk ni cérémonies, ni sacrifices, qu'à peiue trouve-t-on quelques vestiges de la ville de Jérusalem;

fit ad me pauper : at frustra tamen f extimesco, ne tuam quœrenf opem^ yieissim prorms abs te nil ferens.

;or., ibid.

une Pétri Judan, quid Pùuh cum Gentibus , Lucœ cum Achaîa, Andréa? cum EpirOfJoanni eso, Thomee cum Jndia, Marco cum Italia? zor., Orat, i5, pag. 488.

us Petrusque lauream Romœ ferunt. Gregor., mtra, pag. 1S8, tom. II.

victimas pro Chris fo cœsas veritus es ? Nec pugiles extimuisti, Joannem tllum, Petrum, Jacobum y Stephanum, Lucam, Andrœam, , eos qui et jtost illos et ante illos, pro veri» cutis se objeceruut ? Qui cum igni et ferro et t tyrannis,,,, dimicaruni» Gregor., Orat, 8,

nés, non de propheta loquor cujus hic mentioit {Gregotitts) et item Lucas ; haudquaquam ti sunt, verum cum permultas propter Christjus Evangelium caiamitates pertuHssenf, in eum qui pacis Deus est, reversi sunt, Elias 8, Comment, in Orat, 8, pag. 822 et 828. kra res victus tenuitas : documenta mihi est,., n lupinis unico esse emptis alebatur, Gregor., i, pag. 241.

autem ex quodam libro desumptum est in iicum canonem minime recepéo, Nioetas» Comi Orat, 16, pa»c. 659.

•a enim anima ncinu est Dea ni eximie ali* uitur Petrut. Grégor., Bpist. 16, pag* 778.

* Annotât Elias hune heum sumptum esse ex eo libello qui Doctrina Pétri inscribitur. Nicetas, Comment in Orat. 17, pag, 654.

^^Petrum dicentem audiamus : Embescite qai aliéna detiaetis, Deique squitatem vobia imitapdain proponite,et nemo erit paaper. Gregor., Orat, 1 6, pag. 254.

il Est autem hic iocus ex illo Apostolicarum Consti' tutionum libroj quem postea sexta synodus improbavit, tanquam ab hœreticis depravatum et adulteratn^. Nicetas, Comment, in Orat, 16, pag. 672.

^* Quis Theciam neris eripuit flammœqme 'jUfielof Quis validas ungues vinxit rabiemque ferarum ^ Virginitas (o res omni mirabilis ctvo?) Dente nec impuro generosos virginis artus Ausi sunt premerCf et rigido discerpere morsu, Gregor., Carm, 8, pag. 69.

1> (Christus) Theciam servavit a tyrannio ipsius

proco, patreque magis tyrannico, Gregor., Orat. 18, pag. 279.

1^ Isidorius Pelosiota, lib. I, Epist. 160, pag. 41 ; Evagrius, lib. 111, cap. 8, pag. 858.

1^ Seleuciœ,., fanum est sandre et egngiœ virgini Theclœ, Gregor., Orat, 21, pag. 886. "

i* Una utique illis (Judœis) calamitatis eolumna totus terrarum orbis est, per quem varie fasi, sparsi^ que sunt, divinusque cultus compressus et extinctus, iptumque adeo Hierosolytanum urbis solum, quod vix jam agnasdtur, atque hactenus dumtaxoi iUis patet^ idque dumtaxat ex vetere sua gloria et amplitudine oapiunt, ut per diem conspicui facti eolitudimm lu-' femU. Gragor., OrtU» 42 pag. 202.

qu'il ne leur reste de leur ancienne gloire^ que la consolation d'.en approche^ une fois Tannée^ pour y pleurer leur mi|jÉ% : c'était le jour auquel cet ville avait été prise par les Romains. Us achetaient ' cette liberté, comme ils avaient autrefois acheté le sang de Jésus- Christ. On voyait en ce jour les femmes courbées de vieillesse^ les vieillards chargés de haillons et d'années, monter les larmes aux yeux sur la montagne des Oliviers^ pour y déplorer la ruine de leur Temple. Dans Jérusalem était auprès de deux statues d'Adrien'une pierre percée, sur laquelle ils répandaient de l'huile en se lamentant et en déchirant leurs vêtements. C'était l'empereur Adrien qui leur avait défendu par un édit% publiquement affiché partout, de mettre jamais le pied dans Jérusalem, sous peine de la vie*, ni même* d'en approcher; et il y avait mis des gardes • pour empêcher d'y entrer. Mais dans la suite ils en obtinrent

permission pour de l'argent, comme marque saint Grégoire.Il nous appren que ^ Maximin persécuta les chrétien plus de cruauté que ne Grent Dioclë Maximien Galère,et les autres emperei en comparaison, passaient pour bons .] dans l'esprit des chrétiens ; que Const que Ton croit être le père du grand G< tin, excité à persécuter les chrétienSj refusé; et que, comme celui qui l'exc cette cruauté, lui représentait qu'il n'; pas jusqu'aux abeilles, qui ne fissent leur aiguillon à ceux qui leur enlevaiei gâteaux de miel, il répondit : a Cela es mais rabeille, en faisant sentir son ai( perd la vie. 0 Selon le saint docteur, le Constantin * a jeté les fondements du tianisme et de la puissance impéria Constance, son fils, a été lliéritier de il a gouverné l'empire avec équité * saintement ses jours. Saint Grégoire

1 Et hoc non tantum de eaptivitate dicendum est, êed tjLsque ad prœsentem dtem, perfidi coloni post interfectionem servorum^ et ad extrtmum Filii Dei, eX' cepto phnctu prohibentur ingredi Jérusalem: et ut ruinam 9àœ eis flere iiceat civitatis, pretio redimunt, ut qui qwmdam emerant sanguineni Christi, emant lacnpnas suas. Et ne fletus quidem eis gratus sit ; videos in die quo capta est a Romanis et dirula Jerusaiem, venire poputum iugubrem, confluere decre" pitas muiiercuiaSf et senes pannis annisque oàsitos, in corporibus et in habiiu suo iram Domini démonstrantes. Congregatur turba miserorum et patibulo Domini çorrusctknte^ ac radiante àvaaaaet ejus ; de Oliveti monte quoque crucis fulgente vexitlo, plan^ gère ruinas tenipli sui popuium miserum^ et tamen non esse miserabilem : adhuc fletus in genis et iivida brachia et sparsi crines^ et mites mercedem postulat, ut iiiis flerepiusticeat,BieroBym.,ïu cap. iSophon,, pag. 1655, tom. ill.

? ÊÊJÊ^ ibi et statuœ duœ Hadtnani. Est et non lege de statuts lapis pertusus, ad quem veniunt Judœi singulis annis, et unguunt eum, et lamentant se cum gemitu et vestimenta sua sctndunt : et sic recedunt. lUnerar. Burdig., pag. 4$, inter addita ad Ptolomaei geographiam Amstelodami an. 1619.

*Post extremam vastitatem, etiam leges publicœ pependerunt, et prohibiti sunt Judœi terram, de qua ejecti fuerant ingredi. Hieronym., in cap. vu Isaiœ,

pag. 68.

* Cavere auiem et servare vos, ne quis ibi {Hieroso- Ixjmœ) sit et pomam capitalem consittutam esse ad^ versus Judceum eo ingredientem probe nostis, S. Ju- Btin., apolog. 1. pro Christ ianis, pag. 84.

B Universa Judœorum gens in regionem circum Hierosolyma sitam pedem inferre prohibita est lege et constitutione imperatoris Hadriani : adeo ut ne pro* spicere quidem e longinquo patrium solum ipsis liceret ut scribit Aristopellaus», Euseb., lib. IV Histor,,

eap. 6, pag. it8.

• Hadrianus militum eohortem eustodûts in perpt^

tuum agitare j'ussit, qnœ Judœos omnes Bien aditu arceret, Severus Sulpicius, lib. H Histoik pag. 401 et 40i.

^ îiam quœ nec Dioclelianus, qui primuê i nos contumeUis affecit, nec Maximianus qui m sit, eumque superavit, nec denique Maximit ut tempore illis posterior, ita persecutionis ai super ior fvit.., m animum unquam induxeru il le (JuliatiiAS) quidem cogitabat. Gregor., C pag. 98. Pereecutio erat et quidem persécution nium atrocissima maximeque horrenda, iis quibus Maximini persecutio nota est, qui c multos, qui paulo ante extiterant, ingruisset, fecit, ut humani ac faciles fuisse viderentur, C Orat, tQ, pag. 819.

> Constantium autem {nam referre hoc comn Verhum extulisse memoria dignum ferunt.

Quodnam hoc ? Eum in nos principum cum gt Quondam incitaret, non ferens nos consequi, Tantos honores {namque erat pius admodum. Ut si quis alius principum quos novimus) Ac multa fatus, taie quid mox subderet, Animalne fingi mitius potesi ape ?

Atqui legenles pungit hœc favos tamen : Audivit, hocne te fUgit vir optime, Stimulus nec ipsi quod vacet periculo ? Namque ipsa pungit, sed statim quoque interii Gregor., Carm, iamb, 21, adversus iram, pag

* At nos id quod communius est , tum j {Constantinum) a quo imperatoriœ potentiœ e christianismo fundamenta Jacta sunt, tum etim hœreditatem ad filium devolutam cogitantei qui Juste semper in imperio vixerat, pioque / tam clauseratf ac principaium nabis reliquemt, naculum, ut par erat, honore complectebamur, Orat. 4, pag. 119.

^^ Saint Grégoire dit que CoDstantin posa le déments de la puissance et de la foi impéfii faveur du christianiaixie. {Uéditeur.)

CHAPIIBE XIU. — SAINT GRÉGOIRE DE NAZIANZE.

[IT* SliGLE.]

à ce prince des éloges qui paraissent excessifs *, en l'appellant le plus divin de tous les princes^ et le plus grand amateur de Jésus- Christ. Il le place même avec Dieu dans la f^oire. Ce qui surprend^ c'est qu'il ajoute foi * à on bruit qui courait^ que lorsqu'on apporta le corps de ce prince à Gonstantinople pour y être inhumé, on entendit à son pa^ sage sur le mont Taurus, des voix comme des gens qui chantaient des psaumes, et qui aoeompagnaient la pompe funèbre, a C'étaient, ditril, apparemment des anges qui rendaient ee devoir à Tempereur, en récompense de sa pété. Car s'il a fait, ajoute-t-il ', quelque Irèche à la foi, on doit en rejeter la faute sur la méchanceté et Timportunité des courtisans qui abusaient de la simplicité d'un prince qui n'était pas assez ferme dans sa foi, et qui se prévoyait pas tous les dangers où il se précipitait par un zèle inconsidéré, sous prétexte de déjfèndre la saine doctrine. Dans les derniers moments de sa vie, il se repentit de trois choses^, d'avoir répandu le sang de ses proches, d'avoir élevé Julien à la dignité de , et de s'être attaché à ne nouveaux doges en matière de religion '. x> Saint Grégoire raconte de Julien TApos-

' Quid tibi aecidit, o imperatorum divinissime^

^^w^^tique amantissime.,. etsi multo prœstantiorem te

tciOf quam ut a me reprehendi debeas, utpote

Deo adjunctus sis, cœlestifjue glùriœ heereditatem

r, atque in tantum a nobis migraris, ut impe-

cum meliore commutares. Gregor., Orat. 8,