CHAPITRE XIU. — SAINT AMPHDLOQUE

Faustin un autre évêque^ il ne tint ce siège que peu de temps^ puisque la lettre * que saint Basile écrivit à saint Amphiloque, touchant son ordination, est de 374. Le père de saint Amphiloque se voyant par cette promotion privé du secours qu'il recevait de la présence de son, fils, s'en plaignit * à saint Grégoire de Nazianze, l'accusant de Tavoir trahi en contrihuant à son élection. Saint Amphiloque se plaignit lui-même ^ saint Basile de ce qn^on lui avait imposé un fardeau qui passait ses forces. Ce Saint au contraire hénit Dieu du choix qu'il avait fait de lui pour remplir le siège d'Icône, lui en témoigna de la joie, et l'exhorta à corriger par sa sagesse les mauvaises coutumes qui s^étaient introduites dans cette Eglise, el à la gouverner avec autant de courage que de prudence, afin de la préserver des flots de l'hérésie, l'assurant que Uea apaiserait cette tempête, lorsqu'il se trouverait quelque voix digue de le réveiller. U le pria en même temps de venir le voir à Césarée.

11^ 4. Saint Amphiloque se rendit aux prières de saint Basile et vint Je voir à Césarée. Le peuple * de cette ville fut extrêmement satisfait de ses discours, et le goûta plus qu'aucun dfl cenx dont il avait ^ reçu des instructions. Comme leur entrevue, quoique longue, leur Avait paru courte, saint Basile l'invita par ^^ lettre • à venir célébrer avec lui la fête de saint Eupsyque, martyr, qui se faisait le ^quième du mois de septembre, tant pour , '^tisfaire le désir que le peuple de Césarée I *yHit de le revoir, que pour ennoblir son hô- I Pîtal par sa présence. Il y a toute apparence Vie saint Amphiloque satisfit à ce que saint ^^e désirait de lui, et que ce fut en cette J^^casion qu'il pria ' ce saint docteur d'écrire *^ livre du Saint-Esprit. Aussitôt que saint ^•«ile l'eût achevé, il le lui envoya écrit sur ^ parchemin, louant l'ardeur exacte et labo- '^^nse qu'il avait pour la science de l'Eglise, î^ le portait à lui proposer* continuellement "^ questions, non pour le tenter et savoir ses •^timents, mais par un véritable désir apprendre ce qu'il ignorait.

*• Vers la fiin de Tan 374, saint Amphi-

^ Idem, Epist. 161, pag. iSl.

Oregor. Nazianx., Epist, 161, pag. 874 et 876. ^ Baul., Epist. 161, pag. i51, U%.

Idem, Epist, 176, pag. 268.

Idem, Epùt. 168, pag. 254.

^ Iidem, Epist. 176, pag. M8.

^•liL, lÛ). de Spiritu Saneto, cap. 1, pag. 8.

loque • écrivit à saint Basile touchant la pro- loin de rsvince d'Isaurie, qui était dans son voisinage, fu^^^. et qui n'avait alors aucun èvêque, ni dans Isaure qui en était la ville principale, ni dans les autres endroits de cette province, au heu qu'auparavant il y en avait eu plusieurs. Saint Basile après l'avoir remercié de son attention à pourvoir au bien de cette Eglise, lui répondit qu'il eût été meilleur d'en partager le soin entre plusieurs évèques; mais que puisqu'il n'était pas facile de trouver des hommes dignes, il fallait prendre garde qu'en voulant donner à l'Eglise de l'autorité par la multitude des pasteurs, et la faire servir plus* exactement, on n'avilit la reUgion sans y penser, et ne qu'on ne jetât les peuples dans l'indifTérence, eu appelant au . ministère des sujets peu éprouvés; qu'il valait peut-être mieux mettre dans la ville capitale un homme de mérite, et charger sa conscience de tout le reste, quand il devrait prendre des ouvriers pour l'aider, s'il trouvait le travail au-dessus de ses forces, a Mais, ajoutait-il, s'il n'est pas facile de trouver un tel homme : travaillons premièrement à donner des évèques aux petites villes, ou aux bourgades qui en ont eu anciennement, avant d'en mettre un dans la métropole, de peur que celui que nous y aurions établi, ne nous eml)arrassât ensuite, en voulant étendre son autorité, et en refusant d'approuver l'ordination des autres évèques. Que si cela est difficile par la circonstance du temps, travaillons àfaire borner le territoire métropolitain, en faisant qu'il ordonne quelques évèques voisins, d

6. L'an 375, dans le temps que saint Am- g^i ^^ philoque était occupé à régler la Lycaonie Sî* uT^ d'une *<> manière apostolique, saint Basile lui ÎSSr** "ÏS écrivit pour le prier de le venir voir, aussitôt wîUîr « qu'il aurait achevé son ministère, disant qu'il *'** avait plusieurs affaires*' à lui communiquer. Mais il en fut empêché par une maladie qui lui survint, et saint Basile l'excusa d'autant plus aisément, qu'il n'était pas lui-même encore guéri d'une maladie qui le tenait depuis longtemps. Il se croyait même en quelque danger : et dans l'incertitude de l'événement, il *' recommanda à saint Amphiloque le soin

» Voyez les lettres 188« ld9, 217, 982, 288, 284^ 235 et 236 de saint Basile* • Basil., Epist. 190, pag. 282.

^^ Idem, Epist. 200, pag. 298.

11 Idem, Epist.iOi, pag. 298.

» Idem, Epist^tOQ, pag. 298.

HISTOIRE eÉNÉhALE DES AOTEtiRS EbCUeaSIABTIQUES.

dé TEglise de Césarée. Il le chargea '^ aussi de la réconciliation de divers évèqnes de Lycie qui voulaient rentrer dans la communion de TE^lise.

saintAm- "^ * ^^ ^^ ^^ ^^ ^'^^ ^*^^' ^^^ ^^ commcncc- 5*2Jï1b"' M ^^^^ ^^ ^T^> saint Amphiloquè assembla un «jjcjjj- «n concile composé des évèques de sa province. ISaint Basile qui y avait ■ été invité ne put s'y trouver, parce qu'il était malade. Mais son livre Intitulé du Saint-Esprit y qu'il avait envoyé à saint Ampliiloqne, y parla pont lui. Nous avons encore la lettre sydonale de ce concile. Elle porte le nom de saint Amphiloquè, dans un manuscrit et dans les imprimés : et rien n'empôchc qu'on ne la lui attribue, n'ayant rien qui ne lui convienne parfaitement. On cite néanmoins un autre manuscrit, où elle est au nombre des lettres de saint Basile. Mais il est évident par le texte même de cette pièce, qu'elle ne peut être dé ce Fère.

Lettre de S- Cette lettre est une réponse à celle que 5^0^"" saint Ampbïloque avait reçue de divers évoques macédoniens, qui demandant d'une voix unanime de se réunir à TE^lise catholique, souhaitaient auparavant de savoir pourquoi le concile de Nicée n*ayantrien décidé touchant la divinité et la consubstantialité du Saint-Esprit, on voulait les obliger à la confesser, il parait que ces évèques s'étaient laissé entraîner dans le parti des macédoniens. Saint Amphiloquè, après avoir loué la confiance avec laquelle on disait qu'ils avaient souffert pour la foi de Jésus-Glirist, leur dit au nom du concile, qu'il reconnaît celui de Nicée pour vraiment catholique et apostolique ; qu'il conserve pure la foi qui y fut étabUe, et souhaite qu'elle demeure inébranlable; que si les Pères de ce concile traitèrent fort au long de la divinité du Fils, c'est qu^il était nécessaire d'étoufier l'hérésie d'Arius dans sa naissance; que n'y ayant alors ancune contestation sur la divinité du Saint- Esprit, il ne fut pas nécessaire d'en b«>aucoup parler; que toutefois le symbole qui y fut dressé, en dit assez pour faire voir ce que

1 Basil., EpisU 218, pag. 881.

« Idem, Epiit, SOi. pag. 299.

* Âdto ut per hoc praceptum tum Sabellii inierdudatur moribus per très hyposîasts pure nobie traditas: tum anomœorum, ariénorumque et pnêumatamacho^ rum obturent ur ora : irtbue quédem personis ae hy» postcuibus declaratis, una tero nùtura et divinitate eonfeua» Amphiloch*, Bpiet, sffMd., tom. II Êiomh ment, Gotelerii, pag. 101.

l'on doit croire du Saint-Esprit, pnisqn'il y est dit que l'on doit croire au Saint-Esprit, comme au Père et au Fils ; et qu'on n'y établit pas deux natures différentes dans la Trinité. Il ajoute que depuis la tenue de oe coïKcile, le démon ayant essayé d'ébranler ieè Eglises et répandu partout des doutes sur la divinité du Saint-Esprit, il fallait les dissiper en recourant aux mêmes sources de la foi où les Pères de ce concile ont puisé; c'est-à-dim, dans les divines Ecritures, où non? lisons qiiê Jésus-Christ a ordonné de baptiser ati noiû du Saint-Esprit, de même qu'en celui dn Père et Fils : nous obligeant par là de le reooibnaître Dieu comme les deux autres personnes. Par ce précepte *, dit saint Amphilèqûe, Jésus-Christ détruit en même temps l'hérésie de Sabellius et ferme la bouche aux anoméens, aux aricAs et à ceux qui combattent la divinité du Saint-Esprit,puisqu'il établit un senl Dien et une seule nature en trois personnes ou trois hypostases. Car il n'y a point de milieu enti^ Dieu et la créature, et il ne nous est pils {iët^ mis de mettre le Saint-Esprit entfe liss créatures, puisque nous baptisohsen sonnom.Lé prélat exhorte donc ces évèques^ à joindre le Saint-Esprit avec le Père et le Fils, dans sa glorification, qui, suivant l'usage de l'Eglise, terminait les prières et les discours, et il fioit^^ sa lettre en protestant que ceux qui blasphè^^ ment contre le Saint-Esprit, tombent dans u^^ péché irrémissible, et dans la condamnaticr^i des ariens. Il joignit à cette lettre le livre (^^ saint Basile, intitulé : du Saint-Esprit.

^. L'an 376, saint Amphiloquè éeririt ^ envoya à saint Basile des présents * sur li /; fête de Noël. Ils consistaient en dragées, qyié ^ saint Amphiloquè croyait propres à rafibrûeii^ la santé de saint Basile. Celni-cl l'en remereh par une lettre, oii il lai dit, qu'il n'est plus en état d'en manger, la vieillesse et les oaa^ ladies lui ayant fait tomber toutes les doits.

iO. Saint Amphiloquè se trouva * èttùi^ cile œcuménique de Constantinople en 381- 0 <* était encore eu cette ville lorsque soittt Gré* goire de Nazianze y fit son testament^ 6t il 7

* Sed et ôportet (n doxôlegiis ÈpirituM làf '< Pâtre et Fiiio glorificare atque hoc inteiligere guodij qui irremissibile peccatum per àkuphemitan 4l 4^ tum admittwU, fHatf^ répudiant «wiwiuilÉm* ^ arianis, quia ecilicei cum iii ooàdeiàMiquntiÊfé t«tf pag. 104.

* Ba^I., Epist. 855.

* Theodoret., Ub. V, etp. %,