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C^PITRE IIV. — SAINT AMPHILOQUE.
irtmieh*. Ce père Vy appelle son très- &ls. Dans le même concile et depuis oi de Théodose du 30 juillet de la née 381 y il fut établi Tun des cen<communion catholique^ dans le dio^ id. il assista encore au concile de xiùçUe de Tan 383, et il y a toute 8 que ce fut alors qu'arriva Tfaisloire doret * et 8ozomène ' rapportent de ihiloque, dont voici la substance. Les oique dépouillés des églises à Gon&e, y étaient encore en grand nombre^ u crédit qu'ils avaient eu sous Va-
publiaient hardiment dnas . les $s qulls tenaient (hors de la ville) les qu'ils avaient de Dieu et de la sub* rkie. Saint Amphiloquevint trouver
pour le prier de défendre aux 3 sortes d'assemblées, ou même aumpereur trouvant cela trop rude^ ne is raccorder, et le saint évèque se ur lors sans rien dire; mais étant autre fois au palais avec quelques saluer Théodose, il leur rendit 3 autres tous les devoirs ordinaires^ ) fit aucune civilité à Arcade son iils^ eputs peu Aii^ste, c'est-à-dire au lemeut de l'an 383. L'Kmpereur u*ii n'y soniçeait pas, l'avertit de sa- Sls et de le baiser. Saint Amphiloque la du jeune prince, et lui lit quei- (sses comme à un autre enfant, sans e les respects qu'on avait coutume i aux empereurs, et s'adressant à , il lui dit que c'était assez qu'il lui 1 ses respects sans les rendre encore . Théodose en colère comme d'une l'on lui faisait en la personne de son nanda que Ton chassât Tévêque de ire. Mais comme on le poussait pour sortir, il se retourna vers Théodose I : <c Vous voyez, Seigneur, que louvez souffrir rinjure qu'on fait a , et que vous vous emportez de core ceux qui ne le traitent pas avec ^e doutez pas que le Dieu dé l'unihorre de même ceux qui blasphèntre son Fils, qu'il ne les baisse es gens ingrats envers leur bienfnieujr Sauveur, d Théodose comprit idmira l'adresse de ce saint évéque ;
il le rappela, lui demanda pardon, et fit aussitôt dresser la loi qu'il lui avait demandée pour défendre led assemblées des hermétiques. Nous en avons deux de ce prince, données en 383, Tune * du 25 juillet, adressée au préfet Postumien, qui dëfend absolument aux hérétiques, c'est-à-dire aux ariens, au eunomiens, aux macédoniens, aux manichéens, de tenir aucune assemblée' ni dans les lieux pxbhlics, ni dans les maisons particuhères : l'autre qui est du 3 septembre suivant y ajoute les Apollinaristes, et leur défend, comme aux autres hérétiques de s'assembler, ni dans les villes, ni dans la campagne, vou^ lant|que toutes les maisons destinées à ces assemblées soient confisquées à l'épargne. Deux ans auparavant. Théodose avait publié une loi datée du iO janvier * 381, qui dé^*ndait aux photiniens, aux ariens, aux euno« miens, et généralement à tous ceux qui ne suivai«*ntpas la foi de Nicée, de tenir aucune assemblée. Mais cette Wi se restreignait à la fin, à leur défendre da s'assembler dans les villes.
i i . Saint Amphiloque fit vers la même année 383, un voyage à Parnasse, ville de la Cappadoce, à la firiére de saint * Grégoire de Nizianze. Le motif de ce voyage était de justifier Bosphore, évèque de Colonie, accusé d'erreur dans la foi par quelques personnes qu'il avait reprises de leur conduite peu réglée ; et de terminer avec d'autros évèques certaines disputes qui regardaient les dépendances et. les dépai-temeuts des Eglises. Le voyage de saint Amphiloque eut le succès que saint Grégoire en attendait. Il l'en remercia et le pria d'entreprendre encore un plus long voyage pour le même sujet'.On lit Eutrupe dans le titre latin de la lettre qu'il lui adressa, qui est la cent soixante-quatrième, mais dans le grec, elle s'adresse à saint Amphiloque.
42. L'an 394, Rufin, préfet du prétoire^ voulant faire dédier l'église qu'il avait fait bâtir dans le faubourg de Chalcédoine, appelé le Chêne, assembla pour cette cérémonie des évèques de diverses provinces. Saint Amphiloque fut de ce nombre; et il assbta ensuite au concile ^ de Constantinople qui se tint le 25 de septembre de la même année, dans le baptistère de l'Eglise de cette ville. Nous
Saint Amphiloiiae va 4 Puriiuta à U prièrt de Mitit Gré.oire, ▼«•raalU
11 usiito en »M à l« dédicace da l'éftliM da Hnttn et au conrite da Co)«UnUnopÎB. 11 eointMt ira TiwtaUttni.
Kb. V, cap. iS.
en., le). VU, csp. 6.
ibcisidkiè; is^ tôBi. ▼, isib» H, ptjt'* Ma.
♦ Lft). Xn, pag. m, — • LIb. Vî, pag. ii7 et itS.
• Gregor. Nazianz., JS^pârf. 164, paEg. 875.
« Tè&h n CoiÊcii^ pig. iivi.
HlSTOItlE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.
avons vu ailleurs ^, qu'il s'était employé et par lettres et de vive voix^ pour réconcilier Pierre et Phocas avec Vitalien leur père. Mais ce qui rendit son nom plus célèbre, fut le zèle • avec lequel il s'éleva contre l'hérésie naissante des Messaliens. Il purgea son troupeau de la peste dont ils l'avaient infecté, les fit condamner ' dans le concile de Side en Pamphilie où il présida; et écrivit ^ des livres contre eux, où il les réfutait en rapportant leurs propres paroles. Ce fut lui, selon toutes les apparences, qui composa la lettre synodale de ce concile; elle était adressée à Flavien d'Autioclie, que Ton informait de tout ce qui s'était passé dans cette assemblée. Nous n'avons plus cette lettre, ni les écrits de saint Amphiloque contre les Messaliens.
Sa mort 13. Dcpuis le concilc de Constautinople en 394, l'histoire ne nous dit plus rien de saint Amphiloque: les Giecs le font vivre jusqu'à une extrême vieillesse sans en fixer la fin, se contentant de dire qu'il vécut jusqu'au règne de Théodose et de ses enfants. Us honorent sa mémoire le 23 de novembre. De son vivant il guérissait * les malades par ses prières, par l'invocation de la sainte Trinité et par l'oblation du saint Sacrifice.
8M4eri(i: 14. Outrc la lettre aux évèques MacédolontpàrSni! niens, donnée au public par M. Cotelier *, saint Amphiloque en avait écrit une à Séleu- Gus. neveu de sainte Olympiade, dont Anastase Sinaïte ^, saint Ephrem * d'Antioche et Léonce de Bysance * nous ont conservé quelques fragments. Elle était en forme d'ins-
^ Gregor. Nazianx., Carm. 52, pag. It4.
* Theodoret., lib. IV, cap. 10.
* Voy6z tome IV«, concile de Side.
* Theodoret., lib. IV Hœreticor, fabuL^ cap. 11.
* Gre»(or. Nazianz., Carm, 62, pag. 125.
* Cotelerius, in Monumentis Eccles. grœcœ, tom. II, pag. 99-104; Harduin., Acta Concil,, iom, I, col. 787- 802; MaDsi, Coilectio Concil, ^ tom. UI, col. 305-8; Galland, Biblioth. Veierum Patrum, tom. VI, pag. 448- 89 ; Migne, Patrologie grecque, tom. XXXIX, col. 94- 98. Voyez la 200* lettre de saint Basile. (LVc/tteur.)
7 Anastasius Sinaita, in libro cui titulus Viœ dux^ cap. 10, pag. 831, tom. IX Biblioth, Patrum, > S. Epbremiud, apud Photium, Cod, 229, pag. 827.
* Ut forma Dei et forma servi in unam personam Filii et Domini Jesu Cf^'isti convenirent, sic Deum, et kominem confiteor Filium Dei, unum FiUum, duarum naturarum^ passibilis et impassibi/is, mortalis et tmmortalis, tactilis et non tactilis, principio carentis, et captœ, tncireumscriptœ et definitœ,,.. Christus Filius Dei, qui est duarum naturarum perfectarum, Filius unus, secundum divinitatem infinitus, et incircum" scriptus, omnia continent, Umm quidun dico Filium
truction sur le mystère de llncamation : et le saint evèque y établissait également l'union et la distinction des deux natures en Jèsus-Christ et Tunité de personne. Ses lettres *^ à saint Basile sur son ordination : celle au même Saint^ touchant les églises d'Isaiirie ; et une autre'^ qu'il lui écrivit sur la fête de NoÇl, ne sont pas venues jusqu'à nous. Saint Amphiloque disait nettement dans celle^i, que Jésus-Christ est consubstantiel A Dieu selon sa nature divine, et consubstantiel à sa mère selon son humanité. Nous avons aussi perdu les discours ** qu'il avait composés sur cet endroit des Proverbes : Le Seigneur m'a créé, etc.; un autre" sur Isale; un ^* sur ces paroles du Sauveur : Mon Père, s'il est possible, etc. ; plusieurs ** sur l'heure et le jour du jugement, dont un auteur nommé Barlaham cite le premier ; un ** sur cet endroit de saint Luc : Jésus croissait en âge, etc. ; un autre " sur ces paroles de Jésus-Christ: Détruisez ce temple, etc.; divers autres sur l'Evangile de saint Jean, et en particulier sur ces paroles ** : Celui qm écoute ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé ; et sur celles-ci *•: Le Fils ne peut rien faire de lui-même ; et sur cet endroit •• : Celui qui écoute ma parole a la vie éternelle ; et sur cet autre •* : Idon Père est plus grand que moi; il avait aussi expliqué celui-ci ** : // recevra de moi et vous annoncera ; et celui-là** : Je monte à mon Père. Saint Jérôme lui attribue ^ on livre sur le Saint-Esprit, où il montrait quil est Dieu, adorable et tout-puissant. On ** loi
Dei, duarum vero naturarum, non negans divinam ,^
Ipse igitur Deus Verbum propria facit, qum erm ^^ templi, nihil patiens; quia, in unam personam eoeia^^^ duœ naturœ, S. Amphilochius, Epist, ad Seleueum^^ apud LeoDtiam. lib. I contra Nestor, et Eutyekei^^* pag. 55S, tom. I Antiq, lect, Canùii, edit. Antoei;^^^ * ann. 1725.
><> Apud Basil. Epist, 161.
<i Apud eumdem Baailium, Epist, 190.
1* Apud eumdem, Epist, 282.
<> Apud Combef., in Amphilochio, pag. 151
i^ Ibid., pag. 154.
!• Theodoret., Dialog, Z, pag. 166, et FseOkdm^ Ub. XI, cap. 3, pag. 476.
» Apud Combef., m Amphilochio, pag. 188 et 119.
17 Ibid. — 18 Ibid., pag. 140.
i> Facnndus, lib. XI, cap. S, pag. 475.
>» Tbeodoret., Duilog, i, pag. 41, et Dialog. % pag. 100.
*< Theodoret., Dialog.t, pag. 165.
** Idem., ibid.
^ Apud Combef. in Amphilochio^ pag.140.
t^ Facundus, lib. XI, cap. S, pag. 475.
u iii«ronym., lib. de Vins muttnbm,m9tM
[n^ NÈCÏ3.] CHAPITRE XIV. —
en attribae un autre contre les ariens S qui pouvait être le même que le discours confiée ces hérétiques^ cité par Théodoret «, qui cite aussi un discours de saint Ampliiloque sur le Fils de Dieu. Saint Cyrille d'Alexandrie ' en cite un autre sur la naissance de Jésus-Christ aelon la chair, prononcé le jour même de cette naissance. Anastase Sinaite ^ en avait traduit un sur Siméon et Anne. Tous ces discours sont perdus, de même que celui que saint Amphiloque avait fait sur les écrits faïussement attribués aux Apôtres ', dont on trouve quelques endroits dans le septième concile. Il y a d'autres passages de ses écrits, rapportés dans le concile d'Ëphèse *, dans la léponse de saint Cyrille ^ aux Orientaux, dans saint Jean de Damas *, daus Anastase Sinaite % dans saint Ephrem ^® d'Antioche, et duQs quelques autres auteurs qui ne marquent pas d'où ils les avaient tirés. Saint Jeaude Damas'* eu rapporte deux de la Lettre de saint Amphiloque à TËglise de Suèdres €n Pampliilio. On en a un autre de cglle qn*il écrivit à Pancaire *■, diacre de l'Eglise deSide, dans lequel saint Amphiloque condamue comme coupables d'impiété, ceux qui éliraient que Jésus-Christ n'a pas été libre et exempt de toute nécessité dans ses deux natures.
* ^5 Nous avons déjà essayé de montrer ( plus haut que le Poème à Séleucus, imprimé P^Atûi les ouvrages de saint Grégoire de Ma- ^iftiize, est de lui et non de saint Amphiloque, ***^s le nom duquel il se trouve dans quel- 9^68 manuscrits '^. On a aussi imprimé sous
' I<eoiiUai>, lib. l contra Nestor, et Eutych», p. 653.
* Théodoret., Dniog, z, pag. ♦GÔ.
* Tom. ni Concil. Labbe, pap. 118.
AAastosiaB , Rpistola ad Laruluieum , pag. 12,
"***• Vu opeium S. Augustini, in Appendice,
CoDcilium Nicœnum il , actioue 5 , pga. 801 , ^^' Vîl Concil.
CoQcil Epbea., actione 1, tom. ni Cofici7.,p.517. ^ l^»id., pag. 830.
Apmi Coinbef., in Atnphilochif*, pag. 149. Auaatasiud Siqaita, in iibro cui tilulus Vice dux, ^\ *<>! pag. 831.
^mphilochius, Iconii episcopus, ita ait : Apparet
'^ Hinctoi Patres nosfros consubstantialem asserere
•«l' Fiiium secundum divinitatem, et cjfisubstantia-^
^ *f*atri secvwium humamialcmf duplicem quoad
^'ium sive naturutn, non duplicem quoad perso-
^* £l>bremiu8^ apud Pliotiiinj, Cod, 229, pag. 790.
Apud Conjbef., in Amphilothio, pag. 152 et 153.
*Uiid.,pag. 163.
>^ Oq le trouve ausii sous ce nom dans Cosmos,
^* 0/irist. Topograph,, Ub. VU, et dans les scholies
^ ikièine auteur sur le poème de saint Grégoire do
SAINT AMPHILOQUE.
son nom huit homélies, qui conviendraient beaucoup mieux à Amphiloque de Cysique, contemporain et ami de Photius, qui vivait vers Tan 860. Le style en est dur et embarrassé^ et presque sans aucune élégance. Les anciens^ qui ont cité plusieurs homélies de saint Amphiloque^ ne font aucune mention de celles-ci; elles nous ont été données en 1644 par le Père Combéfis. La ** première est sur la Nativité de Jésus-Christ selon la chair. On y trouve point le passage que saint Cyrille d'Alexandrie cite de Toraison prononcée en ce jour par saint Amphiloque **. La seconde ** est sur la Circoncision, fête inconnue dans TEglise avant le \h siècle. Elle est aussi sur saint Basile^ qu'on y dit être utile non-seulement à l'Eglise de Césarée, mais encore à toutes les régions et à toutes les villes du monde, à tout le siècle présent et à tous les hommes ; façous de parler qui ne conviennent point à un homme qui ne survécut que de [>eu d'années à saint Basile. On y suppose d'ailleurs que la fête de saint Basile se célébrait daus toute l'Eglise ; ce qui ne pouvait être dans le IVe siècle, où Ton n'honorait d'un culte public (|ue les martyrs *'; et il est certain que la fête de saint Basile ne se faisait alors que dans la Cappadoce. La troisième '* est sur la fête de la Purification , que l'on sait n'avoir été établie que dans le Yl'' siècle, sous le règne de Justinien. Cette homélie fait d'ailleurs peu d'honneur à la sainte Vierge, par les plaintes peu décentes qu'elle lui met dans la bouche : et en disant d'elle qu'elle n'a pas connu la résurrection**.
Nazianze à Olympiade. Mal, Spicileg, Rom.f tom. n, pag. 197. et dans le tome XXXVIII de la Patrologiê grecquCf col. 523. Ce témoignage est de nature à confirmer le sentiment de ceux qui adjugent ce poème à Amphiloque. Galland, tom. VI ProUg,, cap. 6^ num. 6, et Migne, tom. XXXIX, col. 18, Tattribue à ce Saint; Fesseler, Instit, Patr,, tom. I, n*ose se prononcer. {L'éditeur.)
^^ HomiL Atnphiloch. tributœ, Paris. 164*, pag. I.
V^ Maiti ne pouvait-il pas en avoir |irononcé nne autre sur le même sujel? D'ailleurs saint Cyrille cite ce passage comme tiré du Uvre de saint Amphiloque sur la génération du Seigneur selon la chair. {Léditeur.)
^< HomiL Amphiloch. tribulœ, Paris. 1644, pag. 10.
17 Cette homélie a été rejetée pins tard par Combéfis lui-même. \,Védittut,)
1* ILmtl, Amphiloch. triàutœ, Paris. 1644, pag.28.
>* Montfaucon a vu daus la fiibiiotbéque de Mcdi* cis un manuscrit qui atlribuait cette homélie à saint Amphiloque. Vid. Migne^ PutroL grec.,, tom. XXXIX, GoL 14. Origèue, saint Cyrille et d'autres se sont exprimés sur l'ignoranoe de la sainte Vierge comme
xt
HISTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉ^ASTIQUES.
Nestorias est nommément condamné dans la * quatrième; ce qui suffit pour Tôter à saint Âmphiloque; elle est intitulée : Sur Ut sainte Mère de Dieu et sur Siméo^ «. Quelques-uns ont cru qu'elle était d'Amphiloque, évêque de Side, qui assista au concile d'Éphëse en 431; les anciens n'en disent rien. Dans la ' cinquième^ qui est sur la résurrection du Lazare, on lit que les Jui& avaient fait passer la résurrection de la filie de Jalre, celle du fils de la veuve de Naïm, le changement de l'eau ea^ vin, pour des illusions et des faux miracles, ce qu'un homme aussi grave que saint Amphiloque n'aurait osé avancer dans un discours, puisqu'il n'y a rien dans TEcriture qui nous autorise à dire que les Juifs aient révoqué en doute ces miracles. Cette homélie en suppose une sur le festin de Jésus-Christ à Béthanie : ce pouvait être la sixième ; il j est parlé du festin chez Simon le pharisien, où la femme pécheresse reçut la rémission de ses péchés. Quoi qu'il en soit, cette homélie, qui a * pour titre : Discours sur la femme pécheresse et sur le pharisien •, eu marque une autre dès le commencement, sur Zachée, que nous n'avons plus. Je ne sais si Ton oserait attribuer à saint Amphiloque ce que nous Usons dans cette sixième homélie, que le mariage entre Adam et Eve fut une suite du péché ; car il est certain, par le second chapitre de la Genèse, que leur mariage précéda leur chute, quoiqu'ils ne le consommèrent qu'après : et Dieu, aussitôt après l'avoir créé, ayant dit à l'homme de croître, de se multiplier et de remplir la terre, il est hors de doute qu'ils l'auraient remplie, quand bien même ils n'auraient pas péché. La septième • homéhe intitulée: Sur le Samedi Saint ^ est mieux travaillée que les précédentes : mais il y a des façons de parler as-
sez extraordinaires; celle-ci entre étitre»} Hier la terre se sentant ébranlée^ prit oommt le dessein de s'enfuir; et cette autre : Les été* ments furent si sensibles à la douleur que leur causa la mort de Jésus-Christ , que peu 5'ai> fallut qu'ils ne quittassent leur poste et nerem» plissent l'univers de confusion ^. Oa ne sait ce que c'est que le Livre des Pères ou des Saints qui se sont sanctifiés dan» l'état im^ nasfique, cité dans la huitième * iMMnélîe. C'est de là que l'auteur, qm vivait depiv l'hérésie des iconoclastes, e& a tiré plusieurs^ histoires fabuleuses, dont une est toiit-è4ut' contraire aux maximes de l'Evangile sttr IS' pénitence. Car on y lit qu'un komme qm> durant dix ans, tombait toutes les nuits 4antfle crime d'impureté, ne laissait pas d'être ext^ état de saiat, parce qu'il en demandait tooë les jours pardon à Dieu, en se prostenranl devant une image de Jésus -Christ, exposée publiquement dans l'église. Cette hrâiélâB^ est intitulée : De la Féniience^ et foit voir quô personne ne doit désespérer de son salut *• [En 1776, Ch. E. Malthei pubUfei è Maseeif^ in-8<>, une homélie d'Amphiloque avee dix discours de Grégoire de Thessalonique. L'ho^ mélie est intitulée : Sur le Paralytique ; eQe traite du paralytique guéri par Jésus-Chrisf, à la piscine. Mais bien qu'elle ne soit pas tout-à-fait à dédaigner, on doote qu'elle soit de saint Amphiloque.] Noua avons amsar une Vie •• de saint Basile ",qTie Ton a attribuée à saint Amphiloque, sur Fautorité du eanfirlaF Ursus, qui l'a traduite en latin, il y a pltis de* huit cents ans; mais c'est une pièce remplie de fables et de faits contraires à la vérité de l'histoire : il y est dit, par exemple, que saint Basile fut fait évèque avant la mort de Julien ; que Libanius, après avoir suivi ce prince dans la guerre contre les Perses, et voyant
notre auteur. Ibid.« Bfigne, col. 58, num. 89. (IV<fiteur.) f Homil. Ampkiloch, tributœ, Paris. 1644, pag. 86*
* Combefis lui-même a reconnu que cette homélie n*était pas authentique; il en est de même de la huitième. {L'éditeur,)
» HomiL Amphiloch. tributœ, Paris. 1644, pag. 57.
^ Montfaucun atteste avoir tu un manuscrit de la Bibliothèque de Sforce, qui attribuait cette homélie à Vévèque dMc6ne. Mi^ne, ibid., col. 14. Les Juifs ont pu calomuier les miracles de Notre-SeigUeur. L*Evangile att'^ste qu'ils Tout fait pour la goérison de Taveugle-né. {Véditeur,)
* Homl. Arnphiioch. tributœ. Paris. 1644, pag. 64^
* Montfàucon, dans la table du volume treizième des ouvres de saint Ghrysostome, tu mot IkavoiK, fe-
connaît cette homélie comifle Pauvre m saint philoque. Saint Grégoire de Nysse, de Opif, lib. I, et d*autres parlent du mariage comme Vi que d*Icdne. {L'éditeur,)
'' HomiL Arnphiioch. tributœ. Paris. 1614, pég.
^ Galland regarde cette lettre comme un moi^ ment très-noble d'un génie très-consommé, ibid., col. 90, note 82. {^L'éditeur.)
• Homil. Amphiloch. tributœ. Paris. 1644, pag. W.
« Ibid., pag. 228.
1 Dans les manuscrits syriaques provenant dû iiio> nastère de Scété, se trouve un traité composé pir saint Âmphiloque, évêque d'Icône, su^ là Vie de fé» véque Basile; c'est sans doute le mèilie dOttU ^ ici question. (L'éditeur.)
CÈAPttftÈ XPf. ^
été tiîé, sô converti et se te\u*6t
irit Basile : denï faits ccmtrouvéd.
est démenti par émit Grégoire der
As son Yinigtiëme dîseotirs^ Vàix-^
nÎBS Ktème *. Le rhéteXi^, loin de
à la Yue de' Ytt mort tràgiqae <fe
a d'abord se tuer lui-mêttfe, à
noiiYelle^ uMiis il aima encore'
5, a pour faffe, dit -il, l'éloge'
ce prince, d II eii fit môme *
K)ur marquer la douleur que lui
éTénement si triste pour lui ;
\f faire uû panégyrîefue de Ju-
sqfue une histoire ent&ière de sa
e encore soiïs lé nom: dé saint t une Vie de saint Ephrem, Syrien, île de ce Saint avec s^int ÈaSile :
le premier ■ voluobie des oeiïvrcs inreafti de l'édition de V6ssius [et n d'Assémani, tome L] Ce paraimot pour mot du neuvième cha-' prétendue Vie de saint Basile par [loque; et il parait que l'auteur saint Fphrem, n'y a mis eH{ tête laint Amphiloque, que pour lui i d'autorité. Vossius dit ^ même trouvée sous le nem de saint Aâi'' le dans un seul manuscrit, et que 'and nombre d'autres, elle n'est personne.
pouvons rien dire de quelques
; qui portent le nom de saint Am-
Lais qui n'ont pas encore été im-
mème traduits en latin; de ce
t : une exhortation à la vertu, une
ît,t pag. 45 et 46.
t. a et 12. — > (bi'l., pag. 12 et 14. . 14.—* Cave, Hist. iUierùr., pag. 15^. is et magnus iiie Amphilockius^ matU taiurarum creationem, mundum huncsub mi atque sensibiiem prœcesstsse tradit, \, part. 1, pag. 62 edit. VeneUè.
monia veterum^ apad Gadland, Bibiioth, 1. tom. VI, et Migne, tom. XXXIX de grecque, col. 27 et suiv. Lea fragments ibid., Migne, col. 92 et wiSy.i^V éditeur,) t Juin Africani libri,,, Cappadoeumque w/ï, Amphtlochti : qui omnes in tûntum i doctrinis dtque sentent iis suos resar^ il/ nescias quid in iilis prïmum admirari onem sœculi an scientiam Scripturarum.
ipisl. 88 ud Magnum, pag. 656.
esbyler Alexanilriœ et notariorum primi" Quandoquidem sancttssimorum sacrati»' PatrUm ac episcoporum^ et diversorum ftfi^ktm, àodîcéê iû pi'ùmptu habemùs, non' co) ilUs selegimus : «a si voàiê ita viswn
éAINt AMPSILOQUE. m
homélie âur les larcfies et lé fdfBntûé âé Dieu ) ef tfne autre sur' les arbftfs f^uitiei^if. Holstenius *, qur avait ces trors âiscou^ éH main, ne les a pas appfaremmfénft jtrgés digne* de Voir le jour.
Sfichel Glycas * met saint Aûipb11'6pé> âù ûoihbte dès itnciens qui ont cru que* les dïiges et lé^ audà^ëif ci^éatûtëâf îtivi^blés- àht été ci^és atani le liionde et lés chois'és' seti^lé^
et visibles. JagtmtBt
46. n serait difficifa â^ jtigéi^ ^ahieMeût ^ot"^S£ des écrits dé saint ArikpMoqné, ptfr lé' j[)lett ''"'*^' qui notis ett l«ste ^ ; tnàÏ9 daidt * JétOmé Fayauf joinf i saint Basile et à saiiYt Glrégoii'd de Namnze pCfùt ht stiencé, tetiif ecdétiés^ Htpxe qtté pfefane, notrs pouvoirs assuref sans cradifte qu'6ti fj trouvait pas moiûs d'éloquence que d'éi^ditiOii. On' eu cil!a pliï- ^eitrs endratts daofs les conciles d'Kphësé *' et de Chiiléédéitié ^, (^tûràr étâbKr' k f dt de & divinité de Jésus-Qurist et de la distinction des natures, et saint Amphiloque y fut mis au rang des plus saints évéques, et son autorité avec celle des Martyrs. Aussi Théodoret, qili vivadtpeu de temps après lui, le traite de saint **, d'excellent , de digne de toutes louanges, d'admirable, de très-sage, d'un des plus ilàistie!^ éi^ues de son siècle, d'un des plus généreux défenseurs de la foi contre les attaques des hérétiques, et de compagnon des travaux que saint Basile eut à soutenir pour la défense de la vérité. Saint Grégoire, qui connaissait si bien son zèle et sa vertu, par l'étroite liaison qu'il avait avec lui, l'appelle " un Pontife sans tache, un ange et un héraut de la vérité. On ne peut donc trop
fuerit prœlegentus : Flavianus dixit legatur.,, et leda sunf in hune modum... ÂmphUochii^ episcopi IccmU^ Quoniam enim idem fex et Deus est, et Moriem oh passionis dispemationem gustavit, munera mgst€ri<h rum sunt indida. Offerunt magi aurum, cognoscentes ipsu/n esse regem : offerunt thus, norunt enim se Deo offerte : offerunt myrrham propter mortem in myste-^ rio pûssionis,.. item ex eodem, nisi enim ille natms fuisset secundum carnem, non renàscereris tu spiri» tuatiter, etc. Conoil. Ephes., Act. 1, tom. l Concil.^ pag. 517.
1^ Amphilochii,episcopi Iconi,de ÉXplanàtione Evangelii secttndnm Joaimém. Discerne Jam natttras tam Dei qutim héminis» Neque enim pet amiseionem Del factus est homo, neque secwluium provectwfiex homine Deus est, Deum enim dico et hominem, Da passiones cami, da Deo miracula, ConciL dhalcedon., tom. tV Concil., pag. 289.
il Théodore t, Dialog. %, pag. 100; lib. IV Bœtetie. fùM., cap. 11, pag. 248; lib. V ffist., capi 10» 16 et tr, et ÉpisL 4^, pag. 1016.
^Gregor. HasUtdz., Ùiàrm. il, pa^. Mi
, regretter la perte des écrits d'un homme qui, par son savoir autant que par sa piété ^ a mérité de si grauds éloges.
EditioDi. [E. Combefis a rassemblé avec soin les ouvrages authentiques et supposés de saint Amphiloque, et les a édités avec quelques autres, avec cette inscription: Œuvres com" plètes en grec et en latin des saints Pères Amphiloque d'Icône, de Méthode, de Pat are et d* André de Crète, par les soins du P. Combefis, Paris 1644, in-fol. On n'y trouve point cependant la Lettre synodique et le traité Qu'il ne faut pas desespérer, Cotelier a le premier publié cette lettre en grec et en latin dans les Monuments de l'EglibC grecque, toin. H, page 99-104. Elle a été depuis réimprimée dans les Actes des Conciles de Hardnuin, tome I, col. 797-802; dans Mansi, Collection des Conciles, tome ]![, col. 305-8. Le traité Qu^il ne faut pas désespérer a été pubUé pour
la première fois en grec et en latin, par P. Possin, dans le Trésor ascétique, Paris 1684. UEpître à Séleucus , imprimée d'abord en grec et en latin, à Schleusinge, en 1609, in-8% par Zehner, le fut depuis à Altorf, en 1644, in -8"; à Magdebourg, en 1695, in4*, et eu 1740, in-8*»,^à Altorf, par J.-B. Bernoldh, Galland, dans le tome VI de sa Bibliothèque, reproduit Combefis , moins trois homélies que ce deruier avait plus tard déclarées supposées, et il y ajoute VE pitre st/nodak.ù tome VU des Ecrivains anciens de Mai, contient plusieurs fragments inédits de saint Amphiloque, cités par le prêtre Anastase et par Léonce de Jérusalem et le synode de G. Poi. Le tome XXXIX de la Patrologie grecque contient, au commencement, les œuvres de saint Amphiloque, qui nous restent d'après Galland et Matlhei; mais ou n'y trouve point les fragments donnés par Mai.]
