CHAPITRE XVI. ~ SAINT AMBROISB
on pourquoi ce recueil a porté le nom de saint Ambroise.
; inutile de parler d'un certain ï : Physiologusy que le concile de jélase> dit avoir été composé par les sous le nom de saint Amconcile le mit au rang des apo- 3t depuis, le pape Hormisdas en lecture dans une de ses Décrt auelques manuscrits qui lui attri* aité contre les hérétiques ; et un ouange des Saints ' : mais il y a ne le premier de ces traités est de ur le second il est visible qu'il saint Ambroise, puisque Tauteur à lui-même la parole. On croit est encore auteur de la Confession porte le nom de saint Ambroise lanuscrit de la bibliothèque de li est imprimé dans le Supplément ar Jacques Homey S ^^ parmi les saint Léon. On trouve dans le inscrit deux autres petits traités issent pas non plus de saint Am- . intitulé : De t Offrande des prémi" Contre les Astrologues. L'écrit qui e : De saint Pierre et de Simon le st un fragment du second Uvre de 'Eusèbe de Césarée: on n'a pas 3ttre en tète le nom de saint Amun manuscrit du Vatican ; ce qui peu de fond que Ton doit faire sur inuscrits^ et combien grande a été ) quelques copistes^ qui pour faire leurs copies les ont intitulées à iie des noms les plus respectables, tre de ce nombre^ les livres de la 'e Pierre; de la Mort d'Agag ; et : Foi adressé à saint Jérôme, qui ; le nom de saint Ambroise dans srits de la môme bibliothèque *.
e contre Thomme pécheur qui lui attribuée dans ces manuscrits, se
il a donné qnelqaes extraits dans le 8 Auteurs classiques, pag. 588-599. {L'é-
15, cap. Sanda Rom.
n II tom. Ambros.
, tom. II.
agc a été publié par Mal dans le tome VII r anciens, et est reproduit dans la Pote, tome XVI. Cest mie belle exposition b du Fils et de Hncamation. Fesseler»
/., tom. I, pag. 7S4y ne pense pas qae •oit de saint Ambroise, parce qu'on y nirement à TiiHige de l'antiqtiité, saint
tien.
Histoire d'Hégéfippe et de J(M«ph
trouve dans l'appendix des œuvres de saint Jérôme sous ce titre : Epître de saint Jérôme à un certain qui faisait pénitence dans le monde. n y en a d'autres où on attribue à saint Ambroise, mais sans aucun fondement, des traités sur l'Eucharistie, sur Taveugle-né, sur la paix, sur le faux ami, et contre ceux qui nient que Tâme soit créée, ou qui soutiennent qu'elle est engendrée ; des discours sur la Nativité de la Vierge, adressés aux moines, et sur la méchanceté de la chair ; et une lettre à saint Hilaire.
19. Les actes du martyre de saint Sébastien xetei da sont d'un style tout différent de celui de saint ^nVsébM* Ambroise, et on a raison d'être surpris que Bollandus les ait fait imprimer «pus son nom, m l'autorité seule de l'anonfbie qui a fait Iliistoire de la translation de ce saint Martyr *.
20. n y avait plus d'apparence d'attribuer à saint Ambroise la traduction de l'histoire qu'Hégésippe ou Josèphe a écrite de la guerre des Juifs et de la ruine de Jérusalem, puisque non-seulement elle est sous son nom dans quelques éditions et dans quelques manuscrits, mais que Cassiodore ^ assure que de son temps on voyait une version de Josèphe, que quelques-uns disaient être de saint Jérôme, d'autres de Rufln, et d'autres de saint Ambroise, et où en effet on. trouve des expressions particulières à ce saint évêque: mais toutes ces preuves n'ont rien de convaincant et on ne se persuadera pas aisément que saint Ambroise occupé de tant d'affaires sérieuses et importantes à l'Ëglise, ait trouvé assez de loisirs pour un travail de cette nature: d'ailleurs cette version n'est pas du style de ce Saint. Quant au témoignage de Cassiodore^ il ne se fonde que sur un oui-dire, et il ne dit rien de lui-même, qui puisse fixer la variété des opinions où l'on était alors sur l'auteur de cette traduction *. [Cette histoire est suivie d'un sommaire ou abrégé.]
