DES ÉCRITS DE SAINT AMBROISB QUI SONT PERDUS
conunen- i . Lc plus cousidérablc est son commeniiate! "" taire sur Isaîe, dont saint Augustin ^ a cité plusieurs endroits dans ses livres contre les pélagiens, et dont saint Ambroise lui-même fait mention dans sou commentaire > sur l'Evangile de saint Luc.
2. Un autre ouvrage considérable et que nous n'avons plus, était celui dans lequel saint Ambroise faisait voir fort au long et avec beaucoup d'exactitude contre quelques ignorants, que Jésus-Christ n'avait fait aucun proût des livres de Platon. Saint Augustin qui parle de cet écrit, témoigne ' à saint Paulin une grande envie d'en avoir un exemplaire.
3. Saint Ambroise semble * dire en un en* Litie rar droil de ses ouvrages, qu'il avait fait un livre
à la louange du prophète Ehe : mais ses paroles peuvent être interprétées en divers sens; et on ne peut décider au juste s'il veut marquer un livre particulier que nous n'ayons plus ; ou s'il ne veut dire autre chose, sinon qu'il a parlé des actions de ce Prophète dans plusieurs de ses livres.
4. Il y a moins de difficulté pour le livre Ltne h adressé à Pansophe, que saint Ambroise
hDfopbe. ^^^1^ ressuscité par ses prières. Comme Pansophe était encore enfant lorsque ce miracle arriva, saint Ambroise en mit l'histoire par écrit afin que Pansophe pût connaître dans
EUe.
un âge plus avancé ce Kjai «'était i^fBLMéJufliii occasion étant encore enfant. Le diacre ^Bmilin parle de ce livre ; mais noua ne Vkwùs plus.
5. C'est aussi de Paulin * que nous apgpn- i nous que saint Ambroise écrivit à Fritîgjil, i reine des Marcomans, une Icmgue ktUe m forme de catéchisme, pour Tinstruiie 4itf principes de la religion chrétidxme. GelteletlK n'est pas venue jusqu'à nous; car c'est donner que de dire comme font qndquesHoiiBfne la Confession de Fd donnée par ThélOdol»t^ est un fragment de cettre lettre.
6. La précaution que prit saint Amlwfliie de faire* un recueil de ses lettres, n^aj^aMP- | péché qu'il s'en soit perdu plusieurs; les wmt m adressées à Satyre son frëre^ d'autcas à sa sœur Marcelline; quelques-unes àl'emipaniir Théodose; d'autres au tyran Eugène, àAlj;^ plus, à Phébadius» à Delphinius, à AlbiOfeti d'autres personnes de considération moelle 4 Albin est cité par saint Euloge d' Alexandrie*. On dit ' ^ qu'il y en avait une à Irénée, sur la & de laquelle saint Ambroise parlait de la<pa^ drix dont le prophète Jérémie fait mention, et que cette lettre est perdue. ]^étt\jtt,. dîton, contre Apollinaire. Nous en avons .pne i Irénée qui est la trente-deuzi^coe, où^sapt Ambroise parle de la perdrix ta^t woommencement qu'à la fin ; mais il n'y a xiflQ contre Apollinaire, si ce n*est dans l'édition romaine, qui attribue cette lettre nonà Irénée, maisàSabin. Au contraire la lettraqaarfoti^ sixième, qui dans la nouvelle édition est^iSs* bin, porte le nom d'Irénée dans rancienne. 11 parait néanmoins certain qu'elle est à Sabia, puisque saint Léon '* la cite sous ce titre. Or,
il est parlé de la perdrix sur la fin de oe0e lettre, et elle est contre les erreurs d'ApoIiinaire : ce qui donne tout lieu de croire qpià la lettre que l'on croyait perdue ne l'est pas^iSt
1 Augustin., lib. II. de Peccato ortginaL, cap. 41 et lib. I contra Julian, Pelag., cap. 8.
* Quid sit autem in Hierusalem sisti Domino, dice» rem: Nisi in Esaiœ commentis dixissem. Aaibros,, lib. II Comment, in Luc,, num. 56.
> lÀbros beatissimi Papœ Ambrosii credo habere sanctitatem tuam, eos autem desidero, quos adversus nonnullot imperitissimos et superbissimos, qui de Platonis abris Dominum profedsse contendunt, diligent tissime et copiosisêime scripsit, Augustin.» Epist. Si, ^ad Paulin,
* De EIÙB gestis plurima jam flrequenti diversO' rum librorum sermone digessimus. Ambros., de Elim et Jejunio, cap. 8, n. 5.
* Àâ quem etiam infantuktm Hbeiium eonschpsit,
ut quod œtatis infantia tcire non potermtf isgeséo cognotceret, Paulin., in Ambros, vita, nam. tS.
* Ad quam etiam ille epistoiam feeit prœclaram tf modum catechismi, Paulin., Ibid., nnm.^.
"^ Tom. n, Oper. Ambros,, pag. 727.
B Hcec tecum prolusimus, quœ in Ubros nostsÊnm epistolarum referam si placet, atque m numenm ft' ponam, ut tuo commendentur nomine, et /vit ofT Wj et nostris ad vos litteris augeatur mutuusamerfr Dominum. Ambros., Epist, 48, ad Sabinufn^^nm^^'
* Admonit, in Epist, Ambros,, pag. 7l8. i«Photiu3, C<x/. UO.
" Hermant, Notes sur la vie de «a^ai 4iiên#t page 84.
t* Uo^ fpist. m.
[Tf nicis.]
qae c'eit l'insmription de la lettre qui a trompé .
Quoique saint Ambroise combatte Thérésie
d'ApoUinaire en difEërents endroits de ses ou-
^ wages, on ne peut guère douter néanmoins
2 qu'il n'en ait composé quelques-uns exprès
" pour la réfuter; car, nous 'lisons que Paterne,
éyèque de Prague^près avoir suivi la doctrine
des pri3cil]ianistes l'abandonna, convaiACU
({u'elle était mauvaise^ par la lecture qu'il fit
deii écrits de saint Ambroise contre ces hé*
rétiques* C'est la seule connaissance que nous
en ayons.
8. Cassiodore * fait mention d'un discours d^ saint Ambroise sur le jugement que Salo- {• men rendit entre deux femmes. Mais il est «> assez vraisemblable que ce discours est ce qui fait aiyourd'hui le commencement du livre De kl Virginité, qui suit immédiatement celui Des Veuves. Et en eiSet, ce aue le Saint y dit du jugement de Salomon n a aucun rapport avec la matière qu'il traite ensuite^ et jMuralt y avoir été ajouté par quelque copiste ignorant. Le même ' Cassiodore parle des hode saijQt Ambroise sur le livre de la Sa- : nous n'en avons aucune. Il dît ^ enepre qu^il avait cherché avec grand soin, mais ÛQtilement^ ses commentaires sur les Prophètes: ce quis'entend apparemment des comznentaires sur Isaïe. Ce que dit saint Ambroise Qu commencement du livre Des Mystères^ qa*il avait instruit les catéchumènes de la mo- Xldle durétienne, lorsqu'on lisait dans Téglise le9 actions des Patriarches et les préceptes des /VoverAe» ; a donné lieu de croire qu'il avait expliqué le livre des Proverbes, On ne peut goÀre en douter; mais il ne parait pas qu'ÎL ait mis par écrit ce qu'il avait dit sur ce livre, 'du moins nous n'en avons rien aujourd'hui. Caasien cite un sermon sur Noël, que nous n'avons pas.
