CHAPITRE XVI. —SAINT AMBROtàE

>s ^; il autorise ce sentiment par ce le TExode : Ce mois ci est le comment w moiSj c'est le premier de Vannée ; et i l'on récitait ces paroles aux nou« iptisés. Bède * a donné les Actes d'un Miu en Palestine par Théophile évêésarée^ et par ordre du pape Victor, décidé que le monde avait été créé imps : mais ces Actes * paraissent peu le foi, et Bède est trop éloigné du il on les suppose écrits, pour leur de l'autorité. Saint ^ Ambroise dit les quatre fleuves du Paradis terresrecs entendent le Gange, le Nil, TEut le Tigre. Nous lisons dans la Vulchapitre IVede la Genèse, verset 24% vengera sept fois la mort de Catn, et 'jorneck septante fois sept fois. Saint * e, et avant lui saint * Basile, ont enitrement ce passage et Tout expliqué 1 se vengera sept fois de Gain, et fois sept fois de Lamech. Ge sens Lamech dit : si Gaïn avait été puni I, il devait l'être lui-même septante

pag. 878, et Ub. de Virginitate, CÉ^ 14, pag. S84.

enderet Senptura verts tempora in eonstitu' %di, ait : Mensis hic vobis iniUam men- 11U8 est Yobia in menaibus anni. (Exod. 12, Primum mensem vemum tempus appelions, ., s itaque dicitur : Mensis hic vobis initium primus est vobis in mensibus onnù Ambros., îexam., cap. 4, nom. 13 et 14, pag. 7. lor mundi tempora acdpiuntur, ver^ œstus, , hyems, Quod ergo tempus primum factum ? Episcopi responderuni, vemum, etc. Beda, ioetio, pag. 232, tom. U.

z M. Tillemont, tome III de son Histoire que, p. 632 et 638, et notre tome II p. 581.

igitur quatuor sunt flumina (paradisi)

secundum grœcos, qui fluit contra Indiam, fem Nilus, qui circuit ierram Mgypti vel m. Mesopotamia autem dicitur, quod Tigris lies incluserint eam ; eo quod inter duo hcec xmstituta sit, quod etiam longe positis no- 91 et opinio communis expressit. Àmbros., iradiso, cap. 8, nom. 14. pag. 150.

i in Lamech septuagesies septies vindicatur, ïior culpa ej'us est, qui nec post damnationan it alterius. Coin impetu quodam improvido avérât : Lamech utique quod in aitero reprC' adverterai, cavere debuerat. Ambros., lib. H tt Abelf nom. 88, pag. 234.

es enim vindicatum est de Cain: de Lantech simile peccatum lapso septuagesies septies. i regulis brevius iractatis, cap. 47, pag. 481.

stptuplum rependetur Caino : Lamech vero fies sej^ies. Tom. I Biblionan polyglottonun.

w/dHM ammadversum ai en

lu LosntA

fois sepf fois, parce que Gain n'avait point eu d'exemple de la manière dont Dieu devait punir lliomicidf^ ; au lieu que Lamech ayant été témoin de la punition de Gaïn, n'avait pas laissé de commettre un semblable crime. Les versions syriaque ^ et arabique ^ favorisent cette explication. Saint Ambroise * met aussi le commencement du Déluge au printemps; il croit qu'il a été universel; que ce fut le Saint-Esprit *° et non pas le vent qui fit diminuer les eaux du déluge ; que la monta* gne sur laquelle l'Archarche s'arrèta**s'appelait la montagne du Garré. La Paraphrase chaldaîque " l'appelle Cardu, et la version syriaque Carda. D'après saint Ambroise, Enoch et Elle ont*' transporté dans le ciel les trésors de leurs vertus; Matliusalem •* a survécu au Déluge, ce qui parait incroyable, puisqu'il n'est pas excepté du nombre de ceux qui périrent par les eaux. Néanmoins dans quelques exemplaires des Septante on lisait que ce Patriarche avait vécu quatorze ans après le Déluge. D'autres exemplaires^trois ** grecs^ un latin et un syriaque **,mettaient sa

etiam magis ae magis. Ibid., pag. 19.

^ Ambres., de Arca et Noe, num. 60, pag. 258. 1<> Et indoxit Dominus spiritum super terram et cessavit aqua. (Gènes., cap. 8, vers. 1). Non puto hoc ita dictam, ut Spiritus nomine tfentum accipiamus. Neque enim ventus poterat siccare diluvium. Alioquin eum mare ventit exagitetur quotidie, exàioniretur profeeto. Nom quomodo non evacuaretur mare ventorum tn, ctU cessisset toto diffusum orbe diluvium usque ad Herculis, ut aiunt, columnas et mare ma» gnum tectis montium excelsorumverticibus excsstuans? Spiritus igitur divvni virtute invisibili diluvium ih lud repressum esse non dubium est, cœlesti operatUme non flatu. Ambros., lib. de Noe et Arca, cap. 16, num. 58, pag. 251.

11 Tune ergo sedit arca, hoc est, in mense septimo septima et vigesima mensis super montem Quadrati. Ambros., ibid., cap. 17, num. 60, pga. 258. it Tom. 1 Bibliorum polyglottorum, pag. 81. i\Dives Enoch, qui quod habuit seeum transtulit, et omnem illum boniiatis suœ censum oœlestibus intulit receptaculis. Qui ideo raptus est, ne cor ejus malitia n\utaret. Dives Elias, qui virtutum suarum thesauros curru igneo sublimis sedibus œthereis inoexit. Ambros., Epist. 88, num. 7, pag. 942.

1^ De Mathusala quid dicam? Cjjyus ultra dHuviwn numeraniur anni, ut quoniam solus est Christus, eu» Jus vita nullam sensit œtatem, in majoribus quoque suis non sensisse diluvia videretur. Ambros., lib. m m Lucam, num. 48, pag. 1332.

<* Vide 110/05 Patrum Benedictorum in huneAmbrth sii loeum.

^ In quibusdam etiam codicibus graeis tribut, uno latino, et uno etiam syro inter se consentieniibus, tiiventus est Uathusaleih sex annis ante dilumum eue defmUtu. Angost, lib. XV de CmU M, eap. Il, pag. 894, tom. VU.

596 HISTOIRE GI^NËRAf^ DES

mort six ans aTaot le délage : mais les usa et les autres s'éloi^oaleiit du texte hébreu, qui met la mort de Matbusalem l'aunée même du déluge; et c'est à cette le^n qu'il faut s'en tenir, suivant la règle établie par saint Augustin ', qu'en cas de variété entre les exemplaires grecs et hébreux sur des faits qui enferment contradiction, on doit s'en rapporter {dutât à l'original qu'à la traduction. Saint * Jéràme et saint Augustin * ont traita à fond cette difficulté qui était célèbre de leur temps. C'est encore nue opinion de saint Ambroise, qu'Abraham * avant sa vocation était dans l'erreur des Cbaldéeos. Il dit que * Melchisédech n'était pas un ange, mais un homme saint et prêtre de Dieu; qu'il était la figure de Jésus-Christ qui est sans père selon sa naissance temporelle, et sans mère selon sa divine génération; que les trois hommes qui apparurent * à Abraham ^ représentaient les trois Personnes de la Trinité. Il excuse * l'inceste des filles de Loth; « elles étaient, dit-U, persuadées de la ruine totale du genre homain , et ce ne fat qne poiir l'empâcber qu'elles donnèrent dans cet excès et non pour contenter leur sensualitémmais il ne croit pa« que cette raison ait lieu pour excuser Loth,

AITTEURS EGGLË6IASTIQUES.

lui qoi avait appris de l'ange que Sodow seule périrait, et non le monde oitier. La filles de Loth n'ont pas paru excusabiei i saint Augustin qui dit * qu'elles auraient dâ plutôt se résoudre & n'Atre jamais mères, qoe d'abuser alitai de leur père; pouvant "soitout apprendre de lui si l'opinion où eUet étaient que le monde entier était détroit, avait qnelque fondement. 0 est aoasi i nmarquer que saint Ambroise n'« pris ladAfense des filles de Loth ", que pour comlii^ tre les manichéens, qui rejetaient l'Anciai Testament cooinie l'ouvrage d'un mauviii principe, sous le faux prétexte qu'on j approuvait les crimes les plus énormes. C|lt dans le même esprit que saint Ambrùit tâche de justifier l'action de Thamar, pcAsBdaut**qu'elle n'avait point pour principe dus passion criminelle comme celle de Jsdt, mais le désir seul d'avoir des enfants de II famille avec laquelle eUe s'était alliée : «UB continue-t-U, Juda dit ": Elle est pliujyHi que moi, reconoaissant qu'il lui avait fiûl injustice en ne loi tenapt point la parole qa'i lui avait donnée, et eu lui donnant occonon de jjure ce qu'dle avait fait, f Ngns ne |n> Dons pas,ajoute saint Ambroiaa 'S is défait

> Cum divtnvm aliguid in utriiuque eodieibus invenitvr, quaado quidtm ad fidem reram getlartan uirumque esse non pottst venim, «i lingtu» palim (redalur, andt est in aliam ptr interprelet fada tnmsiatio. Idem, ibid.

■ Hieronym., lib, Quast. hebraic, pag. 611 et Sit.

' AngusUn., 11b. XV dr Civilalt Dti, cap. n et

ini.

* Quamdiu Chaldarut fuit {AbraJiam) hoc tit non sûlum ta regione sed tliam in opinione Chaldaonan non poteral Deum videre, qutm intra mundum quarebat, ete. Ambroe., Ûb. de Àbra/iam, nom. 9, pag. SIS.

* Melchitedeeh ptr quem Abraham hotUat suât oblulit, non angelum utique tfomdum judaica ludibrta inteUigit Eccieaia, ted viram laacfum, ac aaeerdottrt Dei, qui typum germa Domini et jim paire et sine maire, tint generationit tnarralima, et tint inilio, et «M fine deseribilur; ul oaleaderel lempilemum Filium Dei m Aune mundum eue venturum, qui et tint paire leeandutn incarnatimem natue eif, et line maire tteundam divinom generaUonem ; et <tne enarrationt generalioniM ; quia tcriptum est: Oenerationem qois enairabitT Ambroa-, lib. m deFid», cap. n, nom. SB, pag. BIS.

* fCM trtt ttiri ttabanl Mctw illum (Genaa. la, WM.>), vide primo fldei mytterium. Deui illi ap-

t ires adtpexil ; eut Deua refulget, Trinilag, ^ sine Filio Pùirmi tùtpieit, mc nw ''—'^ Filium confttetar. à0arat., Vb, 1 de