CHAPITRE XVI. — SAINT ABIBR0I8E

isage^ et il fait * voir que les ariens ichéens ne pouvaient en tirer auâge pour établir leurs erreurs, apitre xx* de saint Jean^ où la Vulicitei Jésus, Maria, saint Ambroise irtùy respice ad me, ce qui ne se LS aucun exemplaire grec ni latin ;ile selon saint Jean. Il veut que )isième chapitre de TEpitre aux où nous lisons ; Nos enim sumus qui spiritu servimus Deo, on Use ' • fi Dei servimus ; et il en tire une lur la divinité du Saint-Esprit, i exemplaires variaient sur cet en- ^ qu'ils ont été corrompus par des pparemment par les ariens ou les is : pour les corriger^ ajoute-t-i)^ mrir au texte grec. Saint Augusie aussi ce passage pour la diviat-Esprit^ fondé sur la plupart des s latins et de presque tous les grecs nt : QuiSpiriiui Dei servimus, n'y Tés peu d'exemplaires latins où on \ Deo servimus.

ne la douceur de l'esprit * de Dieu itir dans tous les livres de TEcri- , on la sent néanmoins plus partit dans celui des Psaumes, a Car t saint Ambroise, que dans tous

les autres livres, un ou deux cantiques en font un grand ornement, celui-ci est tout composé de ces cantiques sacrés, qui ont quelque chose de plus élevé que le reste de l'Ecriture. Moïse n'a composé que deux cantiques, l'un à la vue du prodige arrivé au passage de la Mer Rouge, l'autre après la publication de la Loi; et ces deux cantiques qui sont * comme les yeux du monde et les deux grands luminaires des cieux, éclairent et font briller les écrits de ce législateur. On ne lit qu'un seul cantique dans tous le livres des Juges. Isaïe n'en a composé qu'un, comme pour adoucir les peuples qu'il avait efirayés par la terreur de ses reproches. Daniel et Habacuc n'en ont de même écrit qu'un seul. Salomon % qu'on dit en avoir composé un grand nombre, ne nous a transmis que celui qui est intitulé: Cantique des cantiques, et que l'Eglise reçoit au nombre des Ecritures cano« niques. Mais David a été * choisi de Dieu prin« cipalement. pour ce genre d'écrire; ainsi ce que l'on voit rarement briller dans les ouvrages des autres, brille dans tous ceux de ce Prophète. L'histoire instruit, la loi enseigne^ la prophétie annonce l'avenir, la correction réprime les méchants et la morale persuade : mais les Psaumes produisent tous ces effets; ils renferment comme une médecine univer-

illud verendum ett, quod soient ariani iatione componere, dicentes factum esse quia scriptum est, inquiunt: Quod £^ pso yita est. Primum intelligant, si ad iivinam referont, qaod làctam est ; ma- ! qvuBstiùnibus implicari objiciumt enim : quod in ipso factum est, vita est ; est quod in ipso factum non sit, et mars npie inducant principia. Sed hoc dawt' Ambros., lib. UI de Fide* nom. 41 ot

lib. de Virginitate, cap. k, num» i9.

im creatorem Spiritum noverat [AposUh

\em serviendum Nos enim sttmus ctr-

Spiritui Dei servimus, Quod si guis de

dicum varietate contendit, quorum a/t-

faisaverunt, grœcos inspiciat codices, et

a ibi scriptum est : ot icvsufAaTi Ocou

quod interpretatur latinus, qui Spiritoi

. Ergo cum serviendum dicat Spiritui

us, qui non creaturœsed Creatori adserit

evidenter utique et ipse sanctum ostendit

atorem, et in œtemœ divinitatis honore

quia scriptum est : Dominum toom ado-

8oU servies. (Matth. k, vers. 10). Àm*

I de Spiritu Sancto, nom. 48 et seq.

itique crmtura Spiritus Sanctui, eut ab iis taks seroitus eshibetwr dkmU àpo»

êtoh : Nos enim suidub circiimclBio , Spiritoi Dei serrientes» quod est in grœco XorpeuovTeç . Plures enim codices etiam latini sic habmt: Qui Spiritui Dei servimus; grœci autem omnes, aut pêne omnes. In nonnuilis autem exemphribus latinis invenimus non Spiritui Dei, sed Spiritui Deo servimus. .Augustin., lib. I de Trinitate, cap. 6, num. 13, pag. 756 et 757, tom. Vm.

* Etenim licet omnis Scriptura drnna Dei gratiam spiret, prœcipue tamen dulcis Psalmorum liber. Ambres., Prœfat, in Psal., num. 4, pag. 788.

* Duo igitur ilia cantioa in iibris Moysis, tanquam duo mundi oculi, eœlique iwnina, totum corpus operi» ^'us illustrant. Ambres., Prœfat. in PsaL, num. 5, pag. 789.

^ Salomon ipee David filius licet innumera cantica cecinisse dieatur ; unum tamen quod Ecclesia recepe^ rit, Canticorum canticum dereliquit. Ambres., ibid., num. 6.

* Ai vero David principaliter a Dominico ad hoe mumis electus est; ut quod in aliis rerum prteeminere reliquo opère tridetur, in hoc juge et continuum refUlgeret. Ambros., Prœfat. in Psal., nom. 6, pag. 789.

* Historia instruit, lex doeet, prophetia annuntiat^ correptio castigat^ moralitas tuadet: in libro Psa^ morum profeetus est omnium et medeeina quœdam salutiê humanœ, Quieumque legerit, habet quo proprim vulnêru passionis speciali possit curare remsdio. Ambrot., ibid., nom. 7.

HISTOIRE GÉNÉRALE DIS AUTEURS ECCLÉStASTIQUES.

selle pour toutes les âmes. Qu'y a-tril donc de plus * agréable? Le peuple chrétien s'en sert pour bénir Dieu et pour le prier, pour chanter ses louanges, pour marquer sa joie. Les Psaumes sont le langage de tous les fidèles; c'est la voix de TEglise ; c'est la profession de foi la plus distincte ; c'est le cri de joie et d'allégresse des enfants de Dieu ; ils chassent la colère, ils nous délivrent de nod inquiétudes, ils dissipent nos chagrins, ils nous défendent la nuit contre Tennemi de notre salut^ ils nous enseignent pendant le jour la loi du Seigneur, ils sont pour nous un bouclier impénétrable quand nous sommes dans la crainte, et un cantique de joie quand nous sommes dans la paix. Dès le commencement du jour on chante des psaumes, on en chante de même quand le jour finit. L'Apôtre ordonne aux femmes de se taire dans l'église, mais elles peuvent rompre le silence pour chanter un psaume. Les Psaumes conviennent à tout âge et à tout sexe : les vieillai*ds quittent, pour les chanter, cet air grave et sérieux qui accompagne la vieillesse ; ceux qui sont dans l'âge le plus tendre, les chantent sans appréhender que leur chant les porte à la mollesse : on les chante dans un âge plus avancé sans ressentir les atteintes de la volupté. Les jeunes illles ne courent aucun risque pour leur pudeur, quand d'une voix tendre et délicate elles chantent ces saints cantiques; et quoique les enfants aient ordinairement de la répugnance à apprendre^ ils apprennent néanmoins un psaume avec plaisir : quelle peine n'a-'t^n ' point à impo-

ser silence dans l'église lorsqn'cm lit Itt leçons de l'Ecriture? Pendant qu'un seul Bf à haute voix tous les autres font dn bruit'; mais quand on lit un psaume, il se soffiti lui-même pour se faire écouter avec silenoe et personne ne fait de bruit. Les psaumes se chantent également par les empereurs et par les peuples : chacun s'efibrce de chanter ce qui est utile à tout le monde. On chante les Psaumes dans la maison, on les chants dehors, on les apprend sans pdne^ on Itt retient avec plaisûr. Les Psaumes * nnisBeiit ceux qui n'étaient pas d'accord, et réconcilient ceux qui s'étaient matuellement oflèa» ses. Comment en effet ne pas pardonner à oéhii avec qui vous avez adressé la même prière? C'est sans doute mi excellent moyen de coiserver la paix dans le peuple fidèle, que dsb réunir comme dans un seul chœur poor chanter ces divins cantiques ; ils sont eoiume différentes cordes d'un même instrumest, 40 composent le même concert et la même symphonie. L'Incarnation * de Jésus^ïhrist, sa naissance, sa passion, sa résurrectioB, wa ascension, sont prédites dans les Psaomes. On y apprend à * éviter le péché, et ft ne pas rougir de la pénitence. L'exemple d'tm ai grand roi et d'un si grand Pix>phèt6 me retient, dit saint Ambroise, et m'empêche dé tomber; et si j'ai eu le malheur de pécher, il m'anime à le confesser et à me réiew de mes chutes. » Ce Père croyait le (Aant dei Psaumes si nécessaire à un chrétien^ qti^ dit ^ que ce serait renoncer à la iiatoc^ de l'homme, que de commencer et de fiair k

1 Quid igitur psalmo gratina ? Psalmus enim

benedictio populi est, Dei lans, plebis laudatio, plans us omnium, sermo universorum, vox Ecclesiœ, fidei canora confessio, auctoritatis plena devotio, libertatis lœtitia, clamor fucunditatis, lœtitiœ resultatio, etc. Ambros., Prœfat. in PsaL, num. 9, pag. 740.

* Mulieres Aimtolus in Ecclesia tacere jubet, psalmum etiam bene clamant : hic omni duUii œtatis, hic utrique aptus est texui. Ambros., Prœfat* in Psal,, num. 9, pag. 741.

> Quantum laboratur in Ecclesia, ut fiât silenfium cum lectiones leguntur? Si unus loquatur obstrepunt universi : cum Psalmus legitur ipse sibi est effector silentii, Omnes loquuntur et nullus obstrepit, Psal-

mum reges sine potestatis supercilio résultant

Psalmus cantatur ab imper atoribus,jubila(ur a populis, Ambros., ibid., num. 7, pag. 741.

* Psalmus dissidentes copulat, discordes sodat, of» fensos réconciliât, guis enim non remittat ei, cum guo unam ad Deum tocem emiserit. Ambres., IMd.

* De virtute autem prophétie qttid loquor f Quod alii amnmtiaverunt per œnigmaia, kuic soli (Dovtd)

palafn aperte videtur esse protniistsfnp ui JDûiMAhv li^ sus ex ^us semine nasceretur siast dîxit ad tuÊi D9» minus : De fructa ventris toi ponam super wbèêiA tuam. (^sal. 181, vers. 11). ih psalmis it&qwe mtù non solum nascitur Jésus, sed etiam salutortin dkm suscipit corporis passùmem, quieseii, resurgH, miausir^ dit ad ccslum, sedét ad dexteram Patrie, U p^i nemo prcesumpserat dicere, hoc soius kie propkHÊ em» nunciamt, postea ipse Dominus in ewinffêlio ptwMeê vit. Ambros., Prœfat, in Psal., ntaxk. S, pag, 741.

' In his {Psalmis) disco vitare pecaUusm, erubesoere pœmtentiam delietonsm, TetÊiêu M», Propheta suo me prawxavit exemple, ut «mi sum studeam extenuare peccaium, aut non sum oavere. Ambros., ibid., nom. to, peg. Tll et

V Quis enim senstim hominis gerens non sine Psalmofum celebritate âkim cksuéUte, mmutissifhœ aves solenmi devotione H dnlci ortus dienun ac noctium proseguantur ? AiiiMI.,li B€Xifm,f Vb, y, cQit iS^ Dufli. M.

icut.]

dËiAl»ltftÈ jeVt.-<- ÉAïtft AMtmSR.

jn^

Se éans chanter qtièlqties psànmeâ; ptds- » oiseaux mêmes ne manquent pas en enx moments du jour de bénir leur 3nr.

1 ditrise le psautier en cinq * livres; le er finit au quarantième psaume^ le î au soixante-onzième, le troisième au ^Tingt-huitième, le quatrième au centième, et le cinquième au eent-cinquan- . Gomme l'Ecriture ne marque dans le er aucune division, quelques-uns rejetcelle de saint Ambroise : mais il e * qu'on doit l'admettre. Elle est du fbrt ancienne, et Eusèbe de Césarée * 'on la trouvait âastà le texte hébreu et es àieillenrs exemiplatrés grecs. Saint * iM de Nysse et saint Epiphane * Fap- ^t; mais elle est rejetée de saint i ^ de saint JérAtde ^ et de ssdnt' Aatfu&àémme 6ont^aire à I19crittire, qui ne an {Gantier que cdtnme d'un àétil KVrë. Saint Anibi'disé donne AuHitté de ToBGè ) de Prophétique *, et le dte plusieurs

fbiir; il en a menie expUqné uné bonne par^ tie.n reçoit aussi comme canonique '^ le livre de Judith, et propose aux femmes chrétiennes l'exemple de cette illustre femme. Il attribue à Salomon *' les Proverbes, TEcclésiaste, le Cantique des cantiques,la" Sagesse et l'Ecclésiastique *' : mais en un endroit il fait '^ Sirach auteur de ce dernier livre. H cite *' le quatorzième chapitre du livre d'Esther contesté non-eeulement par plusieurs hérétiques, mais encore par quelques catholiques : et le livre de*' Barueh sous le nom de Jérémie, ce qui lui est commun avec plusieurs anciens. Dans l'édition que bous suivons, dans touted les anciennes et dons les manuscrits, saint Anibroise attribue '^ au prophète Ezédiiel la (ft^bétie que nous lisons au tToisiènie chapitre de HalàcUe : mais dans l'édition romafaie, ati Heu d'Ezéchiel on lit Malachie. VL reçoit eommé canoniques, et comme fiedsant partie du livi« dé Daniel, l'hyme ** des tnns jetines Hébreuï dans la fournaise; l'histoire dé 9nzttttne«*j celle ded ** prêtres de Bel eft de

▼rMdal'Ieritnr».

iros., in Psal. 40, nom. 87, pag. 882. iterum forsitan te moveat quomodo quinqui étêeram, cum «fwm pêëUerium rit Beé tiiùHtt Vttvi tmtffn eêt, et qmiuor Hkfae eete wgare mmWf etc. Ambros., ibid., Hum. 88, p. 889. i Ptaimorum Uthme divish fitetit, ut eum w^tiof^ exemptari&j /«m hettftikw fMue eir- Hié.t in portée porto quinque heèrœi Hbrvm wfi dividunt, Eusebiusi le Pm/., pag. t. gor. Nysden., Traot, in Psal,, eap* 9, p. S68»

^ban,g lib. de PondeHàmet memutiêinam^H, ly lom. II.

irtoâ» Prùlog. in Pm/., pag. .1 et t.

wnym., Ptafat, in Kèvnm Peaimohtm, p&g.

Q. I aoTBB editi

ju^., in Pmé. CL, pag. 1884, tom^IV.

lo prophetico libro qui insetiàitut Totnai, plene vohis samti Prophetœ ecHphità inri" ^, tamen eompendi&rio miki sennone de efvn reeentendit et ùperibue apuet vee utendutn ortelxros., lib. de Tobia, cap. i, pag. 89i. i. YI, in Bexam,, capk 4, Dttm. 17, pag. 119. èros., lib. de Viduie^ cap; 7, ilain.87^ p. 188. fur tfidua tempérons : easta pHmum a vino ;

r esse casta ab aduHeriû I9am si Judith

dormisset cum adultero. Idem, ibld., nom. 40. d etiam ires iibri Salommis, unûs de PToiltW Scelesiastes, tertius de CantMs^ cantkith ri trinœ kt/QUs oetendunt nobis SapieniitS' son-^ thmonem fuisse soiertem. AXûibrûé,, Pfolog.

H, pag. lies.

9filoii ait : Quia invidHa: dIabOB ttomir IttteVit m titftanini (Bap. n, vsri. S4)-. AfluBfW., Hb. dîÉ^g cat|^* iS, B«itt. Mi pa|t* ^^*

Ml^ âNM8 MDfMMlr ÉoWf MloMlMf étOSÊit *

Narratio juati semper sapientia : stoltos aatem aient Inna matatnr ( Eccleaiaatici, cap. xxyn, vers, la ). Mabrosig in Psai. xxzn, num. 84, pag. 887.

^ Considero iilum de quo ait in EeeheiasOeo 5^ raehk Ofluris homo tiranagredieiia in leoto sao, cobtemneas et dicena in anima aaa : Quia me videtT eto» (EctleafsBt, cap* ixiu, ^eiBi S5>« Ambroa», Bb* I de Intêfpeiiaii Job^ cap. 8, nom. 6, pag. 817.

i> KMsr fàtjffaa des tirgam regni tui lia qui nos sBBt AiriJvofb, »» Psai, xxm, anm. 78, pag. 818.

^ In Heremies quoqw libro wHan Deum Seriptura dieii,.4. itaque fie habes : Hie Dens noater et nos reptttabitor i^iib ad eum, etc. (Barach., eap. m, ver*» 88), Ambroft., Ht. l de Fide^ cap^ Z, nom. SB» pag. 449, et lib. I <A» Pœnit,^ o&p. 9, niim.48> p. 48d.

^^ Exechiel dieit :Ecce venit DominQa omnipotena, et qjùB BoMiiiebH diem adventaa ejos. elci (IMiéh., c^4 m, verâ» S). Ambroe^, m Psai. ixsn« nam. 18, pag. 789.

1* Canteertml BehtdH, eum weetiffia eotum iadu flammes ronmtie hwmeseermt, ei intus extragfie ardenêibue ommibus; solo» tome» ignés inmxiut ïambe rei mo aâureret. Ambras., lib. VI, in luccm, wam*1^ pag. 1888. Vide, lib» I, d^ Fide, cap. 4, n«tau 88>, pag. 488.

1* IngmMi Susmma, ei distit : Angnstll» mOA ad- 8«nt «adkftte : ain ettim bec feeefO", merte aatenua peribei : ain attiem, son effagiom manusveairaeCD» nieL, cap. xm, vera. 11). Ambroa», ISk d$ f^tgàsm* culU, é4>4 9, pag. 489; Vide lib. III de SpJHtuêMDta, capi $9 nàÊÊfk 48^ pagb 879, et t> P^ak layiH^

9miè* 8^ BOttlk 48, pag. M07.

»- Dmiêi saoardahsrn fSsHa preMaf , ef êêpfanti^ tiêtm easmm radesfgmebat ^ oetenimm mOiet aaHMl^

d^mi0e^0itÊf^mta, «19b 8, anflK H, ptg. 48r«

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leurs impostures; et celle de Daniel * jeté dans la fosse aux lioDS.Il ue s'expliquepas sur la canomcité du second livre des Macchabées, mais on ne peut douter qu'il ne le crût authentique^ puisqu'il rapporte fort aij long le martyre du saint vieillard Eléazar^ qu'il dit* avoir été de la race sacerdotale et un docteur de la loi ; celui des sept frères * Macchabées et de leur mère, dont il relève le courage invincible. Il parait persuadé^ qu'£sdras rétablit de mémoire les hvres de l'Ecriture, n cite • le quatrième de ceux qui portent son nom, en conseille ® la lecture et le relève au dessus des philosophes. «Qui est,dit-il^,le premier d'Esdras ou de Platon? Saint Paul ne s'est point attaché aux opinions de Platon, mais il a suivi ce qu'Esdras a enseigné. Esdras, suivant la révélation qu'il en avait eue, a dit que les Justes seront avec Jésus-Christ et avec les Saints. Socrate a dit aussi qu'il se hâte d'aller avec ses dieux et avec les hommes de bien. Convenons donc que ce qu'il y a de meilleur dans les livres des philosophes vient de nous. Socrate ne pouvait autoriser ce qu'il a dit : mais nous, nous avons l'autorité de la loi de Dieu. »

il. A l'égard des Uvres du Nouveau Tes- i tament, on peut remarquer (Jue saint Âm- i broise * reçoit l'histoire de la femme adultère ^ rapportée dans le chapitre VIII de saint Jean, et qu'il l'allègue* même plusieurs'® fois. D attribue** à saint Paul l'Epitre aux Hébreux; la seconde Epltre de saint Pierre ; celle de saint Jude**; la seconde *' de saint Jean, anx Apôtres dont elles portent le nom. En parlant de la seconde de saint Jean, il dit qu'elle est d'un homme saint et qui parlait par le Saint- Esprit. Dans le chapitre cinquième delà première Epitre de saint Jean, il joint les versets six et huit, passant le septième où nous lisons: Très sunt qui testimonium dant in cœlo, Pater, Verbum et Spiritus Sanctus, et hi très mm sunt; il lit les deux autres versets en cette sorte**: Per aquam et Spiritum Denit Christus Jésus, non solum in aqua, sed per aquam it sanguinem. Et Spiritus testimonium dicit, qwh niam Spiritus est veritas : quia sunt très testes, Spiritus, aqua, sanguis, et hi très unum swst. Il cite *' l'Apocalypse sous le nom de saint Jean l'Ëvangéliste '•.

12. Comme nous Tavons déjà remarqué, s, saint Ambroise met la création du monde an a

1 Neget beatum,,. Daniel sanetum cum inter leones staret intrepidus, et prandium et raptus ab angelo Propheta deferret. Non utique ideo beatus^ quia alienum prandebat prandium : sed quia meritis suis impasta leonum ora claudebat. Ambros., lib. 11 de Jacob et vita beata, cap. 9, nnm. 39, pag. 474. Vide eumdetn Ambros., in Psal, 86^ num. 11, pag. 781.

* Nec te , Eleazare , prœtermittam , utpote sacer" dotum sacerdos, sed tuis j'uvandus orabis: qui génère saeerdos, peritut in lege, maiurus eevi, cum oblatus esses Antiocho persecutori, nec tentamentis potuisti capi, nce prœmiis inflecti^ nec suppliciorum acerbitatibut flrangif etc. Ambros.» lib. II de Jacob et vita beatOy cap. 10, nom. 40.

*Idem, ibid , cap. 11 et cap. la, pag. 475 et seq.

* Esdras memoria Scripturas re»tdidit, Ambros., Epist, 63» num. 30, pag. 1080.

» In Esdrœ libris Ugimus : Quia cum venerit judicii die% reddet terra defunctorum corpora, et pulvis reddet 6iâ, quœ in tumulis reqoiescunt, reliquias mortuorum (IV Esdr», cap. vu, vers. 32). Ambres., lib. de Bono mortis, cap. 10, num. 45, pag. 407.

* Tibi Esdrœ librum legendum suadeo, qui et illat phiiosophorum nugas despexerit; et abditiore prudentia^ quam coliegerat ex revelatione, perstrinxerit eaSf (animas) substantiœ esse supertoris, Ambros.» Epist. 84, pag. 922.

* Quis utique prior, Esdras an Plato ? Nam Paulus Esdrœ^ mon Plaiionis seeutus est dicta. Esdras revelavit secundum collatam in se revelationem justos cum Christo futuros^ futures cum sanctis, Hinc et Sacrâtes ilU festinare se dicit ad illos optimos vtrt». Nasira sunt itaque quœ in phiiosophorum Utteris prm^ stani : et. iUe posmt sa quorum proprium têttimo'

niixm non habebat: nos divini prcscepti habemus «do* ritatem, etc. Ambros., lib. de Bono mortis, cap. 11, num. 51, pag. 410.

* Semper quidem decantata quœstio et celebris a6solutio fuit mulieris ^us quœ in libro Svangelii qiÊsi secundum Joannem scribitur, adulterii rea oblata ed Christo, Ambros., Epist, 26, num. 2, pag. 894.'

^ Ambros., Epist. 25, num. 4 et seq., et lib. H A Interpellât, David,, cap. 5, num. 20, pag. 645.

^^ Idem, Epist. 26 ad Irenœum, pag. 894 et leq.

** Aucloritatem aiunt (novatiani) apostoliem sibi suffragari sententiœ, allegantes scriptum ad Bebrmot: Impossibile est enim hos qui semel illuminati nnti etc. (Hebr. n, vers. 4). Ambros., Uh. U de Pmiij cap. 2, num. 6, pag. 417, et lib. de Fuga mboiA. cap. 3, num. 16, pag. 424.

1* Cum Petrus Aposiolus in Epistola sua scripmU operatam Domini misericordiam, per passionem enr cis, ut nos, inquit, faceret divinœ consortes natunu II. Petr., cap. 1, vers. 4). Aqubros., lib. de bieanÊL, cap. 8, num. S2, pag. 722.

^^Dictum est ab Angelo Michaele in Epistola Judsi: Imperet tibi Dominos (Judas, vers. 9). Ambros., lib. YI in Lucam, num. 48, pag. 1893.

1^ Cum et alius vir Sancto loquutus Spiritu^dÙEmt declinandas hujusmodi bestias (hœreticoê) nec «dUstione recipiendas neque congressu (II Jean.» veii.il)» Ambros., Epist. 2, num. 4, pag. 811.

<> Ambros » lib. m de Spiritu Sastcto^ cip. 11^ num. 67, pag. 678.

1* Omnipotentem etenùn Christum supra doeuimm, et in Joatmis Evangelistœ Apooalypii... signifeaim» Ambros., lib. de Incarnat.^ cap. 10, nom. 114» p. ttl Vida id«m, m Psal. i, wmu Urpt9.f6S, m itets»