CHAPITRE XII. — SAINT PHILASTRE

[ir siiCLB.]

devons espérer de pins grandes choses de IKea, comme dit Jésus-Christ : Vous ne savez ce que vom demandez *. Si donc quelqu'un de XM>U8 dit : Je puis être martyr, je puis être apôtre, 0 faut ajouter, si Jésus-Chi'ist le veut, parce que c'est de lui qu'on obtient ces dons et ces grâces, et on ne les acquiert pas par une vaine présomption ni par ostentation. Saint Philastre remarque* qu'Aquila, dans sa traduction de l'Ecriture, s'est éloigné des Septante,en ce qu'ils ont dit duPère,du Fils et du Saint-Esprit, comme en ce qu'ils ont dit de la Vierge dent le Messie devait naître ; c'est pour cela ' que les Juifs ne suivent pas l'édition des Septante, qui n'admettent qu'une même substance et une même divinité dans k Père,le Fils et le Saint-Esprit, mais Aquila qui ne parle du Fils de Dieu que comme d'im Prophète ; et au contraire,rEglise catholique suit constamment l'édition des Septante, et ne lient pas compte de celle d'Aquila. Saint Philastre raconte l'histoire de la version des

Septante sous Ptolémée Philadelphe *, à peu près comme saint Justin Martyr et quelques autres anciens. Il met au rang des hérétiques ceux qui reçoivent une autre version de l'Ecriture qu'il dit* avoir été faite depuis Aquila par trente personnes ; ime • autre par six, et ceux-là ' encore qui suivent les versions de Théodotion et de Symmaque, et celle qu'on trouva à Jéricho dans un tombeau •. Lorsque l'Ecriture dit que Melchisédech est né sans père et sans mère, cela ne doit point s'entendre de sa naissance corporelle^ mais de sa naissance spirituelle, c'est-à-dîre qu'il n'est point né de parents justes ; en sorte que, sans leur secours et par sa propre vertu et son application, il a connu qu'il devait offrir les plus grands mystères de Jésus -Clmst •. L'Eglise célèbre quatre jeûnes *® solennels : avant Noël, avant l'Epiphanie, avant Pâques pendant quarante jours, avant la Pentecôte pendant dix jours, c'est-à-dire depuis le joiu* de l'Ascehsion ".Nous ne pouvons prétendre

*Ue. XX.

* Smi hœretiei , ^i sicuti septuaginta duorum mefortim, sapientissimorumque virorum interpréta' fkmm respuentes, Aquilœ cujusdam hominis unitts fntkif qui post multos annos interpretatus est, œdifedùmem tuscipiunt. Is veiuti plus, a quibusdam Jur drit maxime inteliexisse laudatnr^ cum de Pâtre et Wïo non sicuti iili priores de lege dictaverit : septua- ^Mte enim duo dixerunt : Adversus Dominum, et adtSRQs Christum ejas ; Aquila autem .'Adversus Demi- VBD, et advenus Unctum ejua. Etilerum septuaginta i» Userunt : Ecce Virgo in utero concipiet^ et pariet fiiofflyDeos Domenet ejus noblscum; Aquila autem ^ : Eece juvencula coneipiet et pariet filium : et lOQien ejus, potens cum hominibus. Philast., hœ- '*>.80, pag. 713.

' Judœi non septuaginta duorum interpretationes

^^/i qui de Pâtre etFilio et Sancto Spiritu sentien»

^iDiom iubttantiam^ divinitatem, majestatem enun-

''■m/; têd illius Aquilœ, qui non ita recte sentit de

'^ M, sed quasi de propheta nuntiaverit., Septua-

f^ duomm décréta atque consulta^ ea legens Eccle-

**^CQtholiea semper habet, et detinet incunctanter ;

^>t auUm (Aquilœ) quasi super flua ita œstimat esse

^ f^ieat, Philast., hdres. 90, pag. 722.

^Ideniy ibid.

*£#f hœresis, quœ iterum post Aguilam triginta 7p">ûittm interpretationem accipit, non illorum beaf^^^ônontm septuaginta duorum, qui intègre inviolû'de Trinitate sentientes, Ecclesiœ Catholicœ fir' eertissima tradiderunt interprétantes Scrip- K un triginta in multis Aquilam sunt seguuti, ab EecUsia Catholica et istorum non suscipitur îatio quœ eontinetur in libris authenticis.^hïi,, r. 91» pag. 722.

Est haresis, quœ iterum sex virorum interpréta* postea editam vult sequi. Idem, ibid.

^ Sml hœretiei alii qui Theodotionis et Symmaehi mterpniaiicnem diverto modo expositam si^

quuntur. Idem, ibid.

* Est alia hœresis quœ de dolio inventos libros post captivitatem, postque incensionem prolatos et non con» sentientes interpreiationi primœ sanctorum virorum vult sequi, cum Ecclesia Catholica septuaginta duorum interpretationem légat, et prœdicet : alia autem super^ vacua et contraria tantœ editioni contemnit et abjicit, Philast., hœres, 9k, pag. 723.

' De Melchisédech ait Scriptura sine pâtre, sine maire fuisse genitum,., Scriptura non de camali eum generatione editum esse negavit, sed de nonjustis eum genitum parentibus declaravit, qui naturali studio de mandato pristino ad tantam Christi pervenire meruit seientiam, ut quœ a parentibus suis non audierat, proprio tamen studio, majora Christi mysteriaper mandatum agnosceret offerenda, etc. Idem, ibid.

<o Per annum quatuor jejunia in Ecclesia celebran' iur : in Natali primum, deinde in Pascha, tertium in Epiphania, quartum in Pentecosfe, Nom in Natali Salvatoris Domini jejunandum est : deinde in Patchœ quadragesima , atque in Ascensione itidem in cœlum, post Pascha die quadragesimo, inde usque ad Pentecosten diebus decem, Philast., hœres 97, pag. 723.

^i Credi débet a nobis quod et de diuina substantia et propria Filius etSanctus sit itidem Spiritus: Patri quippe connexus in omnibus, qui et cognosci débet et coli ab omnibus. In hoc ergo cor^unctione Baptismi et Salvator nos dignatus est confirmare imperans : Eun« tes baptizate omnes gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. In quo conjungentes Filium Patri, et Spiritum eum Filio et Pâtre, hanc salutem cognos" cimus adepturij quia non aliunde salutis remedium, nisi ex fide hnc humano generi cognoscimus affuturum, unde et in hac conjunctione sanctœ adorandœque Tri' nitatis gaudemus, in qua ante Adam pater noster, Noe, Abraham, Moses et Prophetœ, Saeerdotes, Judices et Apostolifpariter et Evangelistœ prœdicantesmeruerwit consequi angelicam dignitatem, etcPhilast., hœresAQO, pag. 724 et 725.

Editions da traité de •aint Philastre.

au 8alut que par la fui en la Trinité, au nom de laquelle nous sommes baptisés, et c'est par la même foi qu'Adam, notre père, Noc, Abraham, Moïse, les Prophètes, les Prêtres, les Juges, les Apôtres et les Evangélistes sont parvenus à la dignité des anges.

13. Le traité des Hérésies a été imprimé plusieurs fois séparément, à Bâle en 1528, in-8®, et 1539, in-8^ àHehnstat, en 1611 et 1621, in-4®. On a ajouté dans ces trois dernières éditions un supplément au traité cF^s Hérésies de saint Philastre, par un auteur inconnu. Il y a, outre oda, dans celle de Bâle de 1539, cent quatorze sentences des Pères touchant le devoir des vrais Pasteurs de TEglise, et une partie de la lettre de Nicéphore Cartophilax

au moine Théodose, touchant le pcy clefs. Le traité de saint Philastre s aussi dans toutes les Bibliothèques imprimées à Paris, à Cologne et à depuis, il a été réimprimé à Ham 17^1, par les soins du docte Fabri en a corrigé le texte et Ta enriclû [ Paul Galéard donna en 1738, à Brc nouvelle édition revue sur les me GaUand la fit passer dans sa Biblk la compléta. M. Caillau Ta reprod le tome XLVIII de sa Collection^ avec variantes, mais sans les notes. La n tion complète se trouve dans la à lat., tome XII, avec un meilleur on