HOMÉLIES SUR LE NOUVEAU TESTAMENT

Sur l'Evangile selon saiut

Matthieu XXV homél.

— l'Evangile selon saint Luc XXXIX

— les Actes des Apôtres . . XXVII

— l'Epltre II aux Corinthiens XI

— l'Epltre aux Thessaloniciens II

— l'Epitre aux Galates. . . VII

— l'Epitre à Tite I

— l'Epitre aux Hébreux . . XVIII

— la Paix 1

Exhortation à Piona d

Sur le Jeùue »

— les monogames et les trigames II

— Tarse II

Homélies d'Origène, de Eru-

mianus et de Grégoire . . »

Extraits de différentes lettres

qui lui sont adressées ... II livres.

Lettre à Esifodore touchant

la cause d'Origène II

Lettres adressées à plusieurs IX

Autres lettres II

Epltre pour l'apologie de ses

ouvrages *]

21. Quoi qu'il en soit, ce n'était point par une envie démesurée de parler ou d'écrire, qu'Origène prononçait tant de discours et qu'il composait tant d'ouvrages. Il témoigne* lui-même qu'il ne le faisait qu'avec répugnance et avec crainte, sachant la difficulté qu'il y a d'expliquer les divines Ecritures, soit de vive voix, soit par écrit ; et combien il est dangereux de parler beaucoup de Dieu, et encore plus de mettre par écrit ce qu'on a dit sur Dieu. Ce * qui l'en détournait encore était l'exemple des saints, qui avaient vécu jusqu'a-

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cnro.

* Le catalogue n'énumère pas tous les ouvrages d'Origène, comme le montre Dom Pitra, et comme Dom Ceillier peut aussi le démontrer.

* Origen., in PsaL i. Nous mettrons son passage ci-après.

* Poteram autan id quod nobis sub aeiem êermonù

venit adhcerescens, ad te Scripturœ dictum : Fili mi, cave multos libros conficias, Eccles. 12, vers. 12, excusationis loco mittere, et confirmata re ex eo quod neque sancti multorum hbrorum compositions studuerint, desinere deincept subjungere commentarios juxta fosdut inter nos initum ad te transmittendos ; et tu

[m9 siècle.]

lors, aucun ne s'était appliqué à composer un grand nombre d'ouvrages. Ainsi il serait demeuré dans le silence, si Ambroise, sou ami, ne l'eût vivement excité à écrire, et par ses paroles, lorsqu'il était auprès de lui, et par ses lettres, lorsqu'il en était éloigné. Il y fut aussi porté par les pressants besoins de l'Eglise, attaquée par un graud nombre d'hérétiques, dont quelques-uns avaient composé des ' commentaires sur l'Évangile, qui, malgré les erreurs qu'ils contenaient, ne laissaient pas d'être lus de plusieurs catholiques, parce que ceux-ci n'en trouvaient pas de meilleurs. Ce fut donc pour leur en donner d'orthodoxes qu'Origène entreprit les siens, afin qu'ils y pussent désaltérer la soif qu'ils avaient de la vérité, sans s'exposer au danger d'être sé-

fortasse Mo dicto Scripturœ commotus, id mihi in posterum concessisses. Sed quoniam Scripturœ cum

recta mente et conscientia excutumdœ sunt rem

non prolato, née quœ mihi videtur suffragari dcfensionem affero qua uti contra me possis, si prœter pactum atiquid fecero. Origen., tom. V inJoan., pag.87. Quoniam non contentus id absentis mei causa tibi operis sumpsisse, ut mihi secundum Deum monitor esses, et iaboris exactor, postulas etiam ut pro meo in te officio mutta etaborem : ego iaborem fugiens, et eo pertcuio circumcessus quod a Deo impendet Us qui ad scnbendum m divmas Scnpturas se contulerunt, Scripturœ patrocinio tueri me possim muitos libros scribere récusons. Ibid.

1 Cumque nunc specie ac prœtextu cognitionis alienarum opinionum asseclœ in sanctam Christi Ecclesiam tnsurgant, et multorum Itbrorum compositions divulgent, quibus Evangeiicarum constitutionumexpositionem pollicentur, si jam sileamus, nec itlis salu~ tana et vera documenta apponamus, avidas et jejunas animas cibi inopia expugnabunt, ad vetritas et omnino impuras abominandasque escas festinantes. Quare ne* cesse mihi videtur e*se, cum qui sine fraude ac prœvaricatf'one potes t pro ecclesiastico sermone oratorem se interponere, et eos confutare, qui falsam sibi cognitkmem assumunt, stare adversus hœretica commenta, et exceiêitatem BvangeUci prœconii Mis opponere, in quo est plenissima consensio communis doctrtnœ, veteris quod vacant cum novo Testament o. Tuque ipse adeo eorum penuria qui meliora assererent, cum ratiom pugnantem et absurdam fident, quœ tua erat m Jesum pie tas, minime ferre passes ; iis te olim sernionibus tradideras, quious postea usus ea,ut decebat,quœ data tibi est prudentia, damnatis ducessisti. Hœc aw tem dtco ad eorum qui et dicere et scribere possunt, quatemu mtht apparet, defensionem. Sed et mearn ipsims causam dico, qui non eo instructu et habitu, quo esse oportet eum qui a Deo sit tdoneus foetus novi Testamenti administer, non litterœ, sed spiritus. audadus me ad dicendum projiciam Origen., in Joan., tom. III. pag. M.

* Comment, après cela, dire avec M. Ed. Dumont, dans les Annal, de Philosop., tom. XLIX, qn'Origène a cherché à écbap|x*r à la publicité, dans la craiute de voir ses erreurs condamnées, si elles étaient pubitte». {L'éditeur.)