CHAPITRE XIII. — OMGÈNE
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duits par l'erreur et de tomber dans les pièges des hérétiques, comme il était arrivé à Ambroise *.
22. Mais il était si persuadé que s tout bien vient de Dieu et que, sans le secours de ses lumières, il est impossible à l'homme de découvrir les vérités renfermées dans les divines Ecritures, qu'il lui demandait sans cesse et lui faisait demander par ses amis la grâce de bien chercher la vérité et celle de ne pas s'appliquer à son travail par une application purement humaine, mais de le faire entrer, par le secours de son Esprit, dans la participation de ses mystères. Il avait * aussi grand soin de lire les écrits de ceux qui avaient travaillé avant lui sur l'Ecriture sainte, et profitait sans scrupule de leurs découvertes.
* Hœc a nobis velut prœfandi gratta proposita sunt, qui in muximum certamen quodque vires nostras ac facultatem sine ulla dubitatione super at, ab ingenti tuo, Ambrosi, vir sanctissime, erga lifteras studio concitati futmus, et ut in illud descenderemus humanitate tua ac moderatione perputsi. Quandoquidem diu me comperta pericuii magnitudine recusantem, non modo disputavi di saais litteris ; sed et multo magis scribere ac posteris relinquere, modis omnibus utque i//«cebrisdemutsisti, et ad hoc quibusdam divinitatis pro» gressionibus adduxisti. Tu igitur testis mihi apud Deum eris tum cum de vita mea ac scriptis ittqutret, quonam animi consilio sit istud a me susceptum ac nonnunquam quidem veritatem assequimur, nonnunquam aut vioûntius perrumpimus, aut dicere atiquid videmur. Porro quod scriptum est vestigavimus, non ita ut prœctare illud dictum contemneremus : Cum de Deo dicis, a Deo jtidicaris. Item illud : de Deo etiam vera dicere, non médiocre periculum est. Quamobrem cum nihil sine Deo esse possit egregium, prœserttm* que divinarum litterarum intelligentia ; abs te etiam atque etiam petimus , ut parentem omnium Deum, per Salvatorem nostrum ac pontificem gemtum Deum obsecrare velis, idque ab eo nobis impetrare, ut imprir mis recte quœrere possimus. Origen., in Psal. i,pag. S.
* Nunc intérim non videbitur absque ratione dici, quod et priori bus nostris quibusdam visum est, pro» phetiam quamdam in hoc designatam esse. Idem, in Gen. Quidam tamen ex iis qui ante nos interpretati sunt hutte tocum, memini quod mortuos dixerunt eos qui nimietate scelerum in peccatis mortui intelliguntur. Idem, Hom. 9 in Num. Sed et Or i gènes, qui multorum interpretationes diligenti discussit indagine, stillavit, secutus est eo quod perfecti anima quasi bene composita et confirmata non stillat. Ambrosius, in Psal. ex vil, num. 16. Oripène n'est donc pas le premier des auteurs ecclésiastiques qui ait donné des commentaires sur l'Ecriture, comme quelques-uns Tout dit, entre autres Bealus Rheuanus, dans une lettre à Herman de Cologne. Il parait même, par saint Jérôme, qn'Àmbroise, pour exciter Origène à travailler sur l'Ecriture, lui proposa l'exemple de saint Hippolyte, qui était alors en grande réputation. In hujus {Hippolyti) œmulationem Ambrosius cohortatus est Orige» nem in Scripturas scribere. Hieronym., in Cataiogo, cap. 61.
Set pré* contions pour perfectionner tes ourrâfet.
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