GENES. I

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placé les deux textes hébreux à la tète et les Septante au milieu, afin qu'ils servissent comme de règle pour faire voir les défauts des autres interprètes. Car son dessein, dans ce travail, n'était pas de corriger les Septante, pour lesquels il avait une grande vénération et qu'il savait être à l'usage de l'Église. C'était plutôt pour en prendre la défense contre les reproches des Samaritains et des Juifs. Toutefois, parce qu'il s'était glissé beaucoup de fautes dans les copies des Septante,qui étaient entre les mains de tout le monde, pour rendre cette version plus correcte et plus exacte, il en fit la révision sur l'hébreu, choisissant

*Le grand cours que les Hexaples d'Origène eurent dans l'Eglise et parmi les gens de lettres, fut cause que, dans la suite, l'édition des Septante, qui en faisait partie, 8e trouva altérée et défectueuse en beaucoup d'endroits, par la négligence des copistes, qui n'eurent pas soin de placer exactement ces oboles et ces étoiles. C'est ce qui obligea saint Pamphile etEusèbe de donner une nouvelle édition des Septante, sur l'original des Hexaples d'Origène, que l'on conservait encore du temps de saint Jérôme dans la Bibliothèque de Gésarée en Palestine. Unde et nobis curœ fuit omnes veteris legis libros9quos vir doctus Adamantius in Hexapla digesserat, de Cœsariensi Bibliotheca descriptos, ex ipsis authenticis emendare, in quitus et ipsa hebrœa propriis sunt caracteribus verba descripta, e grœcis litteris tramite expressa vicino. Hieronym.,

dans les autres versions la leçon la plus conforme au texte original, comme véritable leçon des Septante. Pour éviter tout changement ou tout retranchement considérable, il marqua par des obèlea î- ce qui ne se trouvait point dans l'hébreu, et par des étoiles * ce qu'il avait emprunté des autres versions *. Quelques-uns ont cru qu'Origène n'avait point pris ces précautions, dans la version des Septante qu'il mit dans le corps des Hexaples, mais dans une autre édition des Septante qu'il donna dans la suite et dans laquelle il mêlait l'hébreu avec les Septante. Cependant il est certain, par les témoignages de * saint Jérôme

m cap. 8 Epis t. ad Titum. Cest encore de saint Jérôme que nous apprenons que saint Pamphile et Eusèbe donnèrent une édition des Septante, sur l'original des Hexaples d'Origène. Alexandrin et JEgyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat avctorem, Constantinopolis usque Antiochiam Luciani Martyris exemptaria probat. Mediœ inter fias provinciœ Palcestinos codices legunt ; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt. Hieronym., in Parai ip., ad Chromatium.

1 Et cette Origenes non solum Hexapla composuit quatuor editionum, e régime singulœ verba deseribens, ut unus disseniiens statim cœteris inter se consentientibus arguatur : sed quod majoris audaciœ est, in edh tione Septuaginta Theodotionis editionem miscuit, asteriscis désignons quœ minus fuerant et virgulis qya

HEXAPLA.

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