Nous ne reconnaissons donc pour vrais , ing«m«it
r des écrite de
ouvrages de saint Grégoire le Thaumaturge, »*gt <**que sou Discours en l'honneur d'Origène, son Symbole, son Epître canonique et sa Parar phrase sur l'£cclésiaste. Les anciens en avaient vu un plus grand nombre, qui ne sont pas venus jusqu'à nous; mais on ne saurait douter que saint Jérôme n'ait eu en vue ceux qui nous restent, lorsqu'il a dit que a saint Grégoire faisait paraître dans ses ouvrages une profonde science, soit de la philosophie humaine, soit des divines Ecritures. Son éloquence 7, ses vertus et ses miracle* l'ont rendu célèbre dans l'Eglise; il a paru comme une brillante lumière et une lampe éclatante qui , par la puissance que le Saint- Esprit lui communiquait, faisait trembler les démons. »
4. Ses écrits ont été recueillis par Gérard Mitions Vossius, protonotaire apostolique et prévôt £ ^ïïST de l'Eglise de Tongres, et imprimés à Mayen- - ,0,r?ce, en i604, in-4°; à Paris, en 1622, iu-fol.* avec les ouvrages de saint Macaire d'Alexandrie, de saint Basile de Séleucie et de quelques autres anciens; à Cologne, en 1618, dansla Bibliothèque des Pères et dans celle de Lyon, en 1677. Son Discours en l'honneur d'Origène fut imprimé séparément de la traduction latine du Père Sirmond, à Augsbourg, en 1605, in-4°, avec les livres d'Origène contre Celse; en 1613, à Anvers, in-8°,
* Per te, ô gratta plena , Trinitas sancta et consubstantialis, tecum in mundo cognosatur. Ibid., pag. 25.
* Vade (archangele Gabriel) ad Mariant Virginem, obi ad animatam civitatem, abi ad paradisum meum ration* prœditum, abi ad portant orientaient, abi ad domicitium Verbo meo dignum , abi ad nubem lèvent, et adventus mei imbrem ipsi annuntia ; abi ad sanç» tuarium tnihi prœparatum, abi ad incamationis mece cMculum ; vade adpurum meœ secundum camem nativUatis thalamum, etc. Serra. S, pag. 27.
1 Ad&dwn, o Archangele, minister tremendi et arcêou es/4 mysterii, miraculo deseryi, etc. Serin. 3,
* Hic est Filins meus dilectus, in quo mihi comphrni ' Filius consubstantialis non alterius substantiœ; amsututantialU mihi, in eo quod a vobis non cemir hfr; e4 conmàstantiaiis vobis, in eo quod a vobis vide* tor sine peccato. Serm. in Theoph., \\ag. 36.
* Semper una tecum est Spiritus Sanctus, et ejusdem wohmtatis atque sentent iœ, cequalis potestatis, ac paris honoris, tecumque ab omnibus adorattonem suscipit. Ibid., pag. SI.
9 Maigri ces raisons, plusieurs critiques, entre autm Kohrbacber, But. Univ. de r Eglise, tom. Y,
soutiennent l'authenticité des sermons et des Anatbèmes. Saint Grégoire, en effet, ne dit rien de plus ni de moins que son condisciple , saint Denys d'Alexandrie, et les six évoque* dans leurs lettres à Paul de Samoaate. Le mot consubstantiel , d'après Euéèbe, avait été employé parmi d'anciens et illustres évoques et de doctes écrivains ; saint Athanase nous atteste que, du temps de suint Grégoire le Thaumaturge , ce mot était connu des simples fidèles et regardé comme l'expreaaion de la foi catholique* Ou parle dans ces discours des erreurs de Nostoriua, mais c'est une chose constante que Nestorius a renouvelé certaines erreurs de Paul de Samosate. Près de quarante ans avant cette époque, Tertuliien réfutait ces mêmes erreurs. [V éditeur.)
7 Saïut Jérôme parle de plusieurs lettres de saint Grégoire le Thaumaturge , et saint Basile d'une Exposition de foi que nous n'avons plus, ainsi que nous l'avons remarqué plus haut. On lit aussi quelques passages sous le nom de saint Grégoire le Thaumaturge dans la Chatue de Ghislérius sur Jérémie. Mais on sait que l'on ne peut guère compter su* les fragments des Pères que l'on trouve dam cet sortes d'ouvrages.
grec et latin, avec quelques notes. A. Bégel, Stuttgard, J722, en fit l'objet tout spécial d'un excellent travail, que suivit Galland, et qui est le meilleur que nous possédions. De la Rue en a donné une édition très-exacte dans le IVe volume des œuvres d'Origène. M. Migne Ta reproduit dans sa Patrologie grecque y tome VIL] Sa Paraphrase sur rÈcelésiaste se trouve dans les éditions de saint Grégoire de Nazianze, et elle y est comptée pour la LIUe oraison de ce Père, On l'imprima aussi àJfèle , dans le Micropresbylicus, en 1 550, dans les Orthodoxographes, et avec la Chaîne des Pères grecs sur les Proverbes de Salomon, à Anvers, en 4614, in-8°. On lit son Symbole dans les éditions des Conciles de Binius et du Père Labbe; parmi les œuvres de Zonare, dans la Bibliothèque grecque de Fabricius, liv. V, ch. 1, et dans beaucoup d'autres que nous avons cités plus haut. Son E pitre canoniques, été imprimée séparément à Tarragone, en 4584, in-4°, avec les Canons pénitentiaux, par les soins d'Antoine Augustin; à Paris, en 4644, in-fol., dans le recueil des Canons de Bévéregius; à Oxford, en
4672; à Paris en 4520, avec les œuvres de Balsamon, par Fronton le Duc. Le Traité de l'Ame, que l'on donne mal à propos à saint Grégoire, a été imprimé en grec et en français, de la traduction d'Antoine de Laval, sieur de Bélair, en 4620, in-8°, à Paris, chez Langelier, avec quelques homélies de saint Jean-Chrysostome, etc. [La collection des Selecta Patrum de M. Cailleau renferme les œuvres complètes de saint Grégoire le Thaumaturge, avec les œuvres de saint Denys d'Alexandrie, saint Archelaùs, Arnobe, saint Pamphile. Le cardinal Maï a publié le texte grec de l'Exposition, tome VI des Ecrivains anciens. Tout ce qui nous reste de saint Grégoire a été publié par M. Migne dans le tome VII de la Patrol. grecque, série latine, et dans le tome X de la série grecque latine. On y a joint une notice considérable d'Allatius sur saint Grégoire, d'après le card. Mai. On a cependant omis quelques fragments qui se lisent dans les Chaînes, et un passage cité par Jean Veccus dans les Opuscula aurea d'Arcudius. M. Guillon, dans sa Bibliothèque des Pères, a donné la traduction du Panégyrique.)
