CHAPITRE XLV. — DES CONCILES
ont des pauvres. Comme • il n'y avait qu'un sacrifice, il était nécessaire de régler celui qui devait l'offrir, c'est-à-dire présider à l'action, et la préférence des prêtres de la ville est remarquable. Il ne doit y avoir* que sept Csm »r. diacres en chaque ville, quelque grande quo soit cette vil e, suivant la première institution. On l'a i0 toujours gar.lée à Rome.
3. On doit baptiser une femme enceinte ** *i. quand elle le désire, et l'entant sera baptisé séparément : car chacun répond pour soi dans le Baptême. Si un catéchumène !* pèche y. depuis qu'il est admis à prier à genoux dans l'église, qu'il soit remis au rang des simples auditeur** ; s'il pèche encore en cet état, qu'il soit chassé. On voit ici is deux ordres distincts de catéchumènes: les uns n'étaient admis qu'à écouter les lectures et les instructions comme les païens; les autres, plus avancés, étaient admis à prier avec les fidèles, mais à genoux et avant le sacrifice. Celui qui a désiré une femme l4, sans accomplir son mauvais désir, parait avoir été conservé par la grâce. C'està-dire IS, que l'on n'imposait point de pénitence canonique pour les péchés de simple pensée. Une femme lfl qui a épousé les deux frères, ne recevra la communion qu'à l'article de la mort, encore à la charge, si elle revient en santé, de quitter ce mari et de faire pénitence. Ceux qui se mariaient " plusieurs fois étaient mis en pénitence pendant un certain temps :
* Fleury, Hist. ecclés., tom. III, pag. 5Î. Presàyter si prœoccupatus corporali peccato pro-
vehatur, et confessus fuerit de se quod ante ordinationem de tiquent, oblata non consecret manens in reliquis officiis propter studium bonum. Nam peccata reliqua pterique dixerunt per manus impositionem posse dimiiti. Quod si de se non fuerit ipse confessus, et argui manifeste nequiverit, potestatis suœ judicio reiinquatur. Can. 9.
* Simili modo etùim diaconus, si eodem peccato suceubuerit ab ordine ministerii subtrahatur. Can. 10.
* Presbyter ante tricesimum atatis suœ annum nullatenus ordinetur, licet valde sit dignus, sed hoc tempus observe t. Nam Dominas noster tricesimo œtatis suœ anno baptizatus estt et sic cœpit docere. Can. 11.
* Si quis in œgritudine fuerit baptizatus, ad hono~ rem presbyterii non jwtest promoveri, quod non ex proposito /ides ejus, sed ex necessilate descendit: nisi forte propter sequens studium ejus et fidem, atque hominum raritatem, talis possit admit ti. Can. 12.
* Fieury, Hist. ecclés., tom. III, pag. 52.
7 Presbyteri ruris in ecclesia civitatts episcopo pressente vel presbyter is urbis ipsius, offerre non possunt, nec panem sanctificalum dare calicemque porrigere. Si vero absentes hi fuerintf et ad dandam orationem vocentur, soli dare debebunt. CUorepiscopi quoque ad exemplum quidem et formam septuaginta videntur use : ut comministri autem, propter studium quod
erga pauperes exhibent, honorent ur. Cao. 18.
• Fleury, loco citato.
• Diacom septem debent esse juxta regulam, licet et valde magna sit civitas. Id ipsum autem et Actuum Apostolorum liber insinuât. Can. 14.
10 Fleury, ibid., pag. 53.
H G ravi dam oportet baptizari quando voluerit* Nihit enim in hoc quœ parit nascenti communicat, proplerea quod unusquisque suum propositum in confessione declaretur. Can. 6.
" Catechumenus si ingrediatur ecclesiam, et in ordine eorum qui instruuntur, assistât; hic autem deprehensus fuerit peccans: si quidem genu flectit, audiat ut non delinquat ulterius : si vero et audiens peccaverit, expellatur. Can. 5.
11 Fleury, ibid., pag. 53.
14 Si1 quis mulierem concupiscens proposuerit cum ea concumbere, et cogilatio ejus non perveniat ad effectum, apparet quod gratia Dei liberatus est. Can. 4.
» Fleury, ibid.
•• Mulier si duo bus fratribus nupserit, abjiciatur usque ad mortem. Verum tamen in exituf propter mi* sericordiam, si promiserit, quod factœ incolumis hujus conjunctionis vincula dtssolcat, f met uni }>œnitentiœ consequatur. Quod si defecerit mulier a ut vir in talibus nuptiis, difficitis ertt ptenitentia in vitn per» marient i. Can. 2.
17 Presbyteris in nuptiis bigami prandere non oon-
c'est pourquoi il était défendu aux prêtres d'assister aux festins des secondes noces, qui, quoique permises» étaient néanmoins regardées comme une faiblesse.
Fanx««- 4. Il est fait mention d'un concile de Rome m«, «a raa dans les Actes de saint Sylvestre cités l dans le Décret de Gélase, dans une lettre du pape Adrien à Charlemagne *, par Zonare *, par Nicéphore Callixte * et par quelques autres écrivains postérieurs \ Mais on convient aujourd'hui que ces Actes ne méritent aucune croyance et qu'ils sont remplis d'absurdités et d'impertinences, que nous aurons lieu de relever dans l'article de Constantin. Il suffit de remarquer ici que le concile de Rome dont il est parlé est un concile imaginaire. On veut qu'il s»; soit tenu aux ides de mars, lorsque Constantin et Licinius étaient consuls pour la quatrième fois. 11 s'y serait trouvé soixantequinze évèques, avec cent neuf prêtres des Juifs, sans compter ceux que leur pontife, nommé Issacbar, y euvoya pour soutenir le parti de leur religion, et qui étaient au nombre de vingt-un. La raison qu'on aurait eue de convoquer ce concile aurait été celle-ci : Hélène, eu Orient, avec Constantin et Constant Augustes , s'était pn sque laissée engager dans le judaïsme par ceux qui en faisaient profession, et ne pouvait souffrir que Constantin sou fils suivit la religion chrétienne, et voulût l'attirer à celle des Juifs, vomissant elle-même plusieurs blasphèmes contre Jésus- Christ. Constantin, à cause de cela, aurait été obligé d'assembler à Rome les principaux des deux partis pour prouver, en présence même d'Hélène et de Constantin Auguste, la vérité de leur religion. Le concile, ajoute-on, se termina heureusement à l'avantage du christianisme, saint Sylvestre ayant confondu ses adversaires par la force de ses raisons et de son éloquence. Pendant que Ton disputait encore, un magicien nommé Zambrès 6, que les prêtres juifs avaient amené avec eux, ayant fait tomber un bœuf mort aux pieds de ce Pape, celui-ci le ressuscita
en invoquant le nom de Jésus-Christ; et alors tous les assistants, reconnaissant dans ce saint pontife une vertu supérieure à celle du magi* cien, se firent baptiser, et Hélène demanda aussi à se faire instruire.
5. Rien de plus mal assorti que cette histoire. La date eu est absolument fausse. Com- * ment Constantin aurait -il pu se trouvera Rome aux ides de mars, sous son quatrième consulat, c'est-à-dire en l'an 315 de Jésus» Christ, le 15 du mois de mars, lui qui était alors dans les provinces de l'iliyrie et de la Grèce, que le traité fait avec Licinius lui avait acquises ? Nous avons de lui une loi ' dounée à Héraclée le 5 mars de l'an 315, et adressée à Philippe, vicaire de Rome. 11 y en a encore une autre • du 8 du même mois et de la même année, datée de Thessalonique. Enfin une troisième 9, datée de Chailou ou Ci baies dans la Pannonic, le 21 mars de la même année, adressée à Eu mêle. Ou voit que ce prince était le 43 mai de cette même année à Naisse, sa patrie , et ce fut là qu'il fit la loi qui ordonne que l0, dès qu'un père apportera aux officiers des iinauces un enfant qu'il sera hors d'état de nourrir, ils prendront indifféremment ou sur le trésor public, ou sur le domaine du prince ee qui sera nécessaire pour nourrir et pour habiller l'enfant. Ce ne fut que dans le mois d'août " qu'il vint à Rome, après avoir passé par Aquilée, où il était le 18 juillet, comme ou le voit par une loi adressée au Sénat. Il eu fit une à Rome le 25 août, adressée à Probin, proconsul d'Afrique, il u'e*t pas moins absurde de dire que la conférence se tint en présence d Hélène et de Constantin Auguste. Ce jeune prince ne vint au monde qu'en 316 l*, la dixième ou onzième année du règne de Constantin son père, un an après le terme auquel ou fixe le prétendu concile de Rome. 11 ne fut César qu'en 317, et Auguste en 337, après la mort de son père. L'auteur des Actes de saint Sylvestre fait voir qu'il n'était pas mieux instruit de l'histoire des Juifs en leur donnant un souverain pontife
venit : quia cum peenitentia bigamus egeat, quis erit presbyter qui propter convivium talibus nupliis poesit prœbere consensum ? Cao. 7
* Decretum Gelasiï, lom. IV Concil., pag. 1263.
* Epistola Adriani ad Carolum Magn., pag. 939, tojn. VII Orne. — » Zonaras, Annalium tom. 11, pag. 6 edit. Paris., aon. 1G86.
* Nicepborus Callistus, Ilist. eccies., lib. VII, cap. 86, pag. 494, tom. 1 edit. Paris., ann. 1630.
1 Meiaphr., die 3 januarii; Glycaa, m Atwalibus;
Cedrenus, in Compendio; apudBaronium,ad ann. IIS, mim. 15, pag. 145, tom. III; Conulium Basileerae» pag. 687, tom. Xll Concil., et Joao. de Polemar, de Civili Dominio ciericorum , eodem tom. Concil, pag. 1395. — * Zonaras, tom. Il, pag. 6.
7 Cod. Tbeodoret., Chronoiog., pag. 9.
8 Idem, ibid. — 9 Ibid., pag. 10.
io Cod. Tbcod. Il, tom. XXVII, lib. I, pag. 188 H Tillemont, Hist. des Empereurs, tom. IV, pag. i«* " Ibid., pag. 168 et 63».
[nr* siècle.]
sous l'empire de Constantin, dignité dont on ne vit aucun vestige dans la Synagogue depuis la ruine de Jérusalem sous Vespasien. Qui croira que les Juifs, vaincus par les raisons de ce saint Pape, aient mis toute leur ressource dans la mort d'un bœuf, produit en pleine assemblée? Le miracle et la con-
