Les ariens disaient : Les noms de Père

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et de Fils sont diflférents : leur nature est o»j"t»'«iû^

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donc aussi difl'érente. Saint Fulgence répond que la différence des noms marque en Dieu la distinction des personnes , et non pas une diversité de nature. Les noms de Père et de Fils sont des noms relatifs qui ne séparent poiut la nature de celui qui engendre de la nature de celui qui est engendré. Ils signifient au contraire une même nature dans le Père et le Fils. Cela se trouve même dans les hommes où les noms de père et de flls emportent nécessairement la même nature dans l'un et dans l'autre, puisque tous deux sont hommes, quoicpie l'un soit appelé père, l'autre fils. Mais l'un est appelé père, afin qu'on connaisse qu'il a engendi-é un fils; et l'autre est nommé fils, afin qu'il soit connu qu'il est engendré du père. Ainsi cette diversité de noms est nécessaire pour la distinction des personnes, chacun de ces deux noms père et fils est relatif. Mais il n'y a qu'un nom pour marquer la nature commune à l'un et àPautre, qui est celui de substance, parce que leur substance est une et la même. Le Fils est Dieu comme le Père est Dieu.

N 'est-il pas écrit, ajoutaient les ariens, que i>. la génération du Fils est ineffable ? « Cela est j-^n. vrai, répond saint Fulgence; mais si l'on ne peut raconter sa génération, ni expliquer de quelle manière elle s'est faite, il n'est pas écrit qu'on ne peut pas la connaître. De ce qu'on ne i *>. peut expliquer une chose, il ne suit pas qu'il

[ti* siècle.]