CHAPITRE XXL

Dacins, évêqne de Milan; Jostinien et Juste, évêqies d'Espagne; Aprigins, éTèqi de Badajoz, [écrivains latins] ; Arétas, évêqne de Césarée ; Agapet, diacre de Constantinople , Constantin le diacre.

[Écrivains grecs, vers l'an 535.]

D«cin«, (ft* que de Ullaa.

Grcp.iib.III Diai. cap. IV.

Tora. I Anaal., |ag« 3 et

Jnstinieni évAque de Vf lenee.

Mdor. De Srri^l. eedo* 6iaat.,e«p. XX,

1. Ces évoques se rendirent recommandables sous le règne de Justinien. Dacius , évéque de Milan, se trouva à Constantinople vers Tan 550 , lorsque le pape Vigile convint avec ce prince que personne n'entreprendrait rien au sujet des Trcis-Chapitres^ jusqu'à la décision du procht^in concile; il fut môme témoin de cette convention avec Mennas de Constantinople, Théodore de Césarée et quelques autres évéques grecs et latins. On rapporte de lui qu'étant à Corinthe il délivra une maison des spectres que les déûions y faisaient paraître et qui la rendaient déserte. Ce fut à lui que Cassiodore s'adressa pour distribuer des vivres au peuple dans un temps de famine. On lui attribue une Chronique des événements remai^quables arrivés à Milan. Elle n'a point encore été imprimée. Mais don Mabillon, curieux desavoir si elle était véritablement de Dacius, et ce qu'elle contenait, fit écrire smr cela au bibliothécaire de rËglise métropolitaine, qui répondit que cette Chronique était écrite sur un parchemin; qu'elle était de six cents ans; qu'elle n'était pas toute d'une même main ni d'un même auteur; que la première partie était de Landuile-l'Ancien , la seconde et la troisième de Landufle-le^eune : d'où il était évident que Dacius n'en était point auteur ; que l'on trouvait toutefois son nom à la tète de cette Chronique, mais d'une main récente ; qu'il n'y était fait aucune mention de la famine arrivée sous le pontificat du pape Silvérius, qu'elle n'allait point au delà du vm^ siècle, et finissait au xi% à l'an 1067.

2. Justinien fut, selon Isidore de Séville, évéque de Valence en Espagne, sous le règne de Théodius, vers l'an 535. 11 avait trois frères nés de la même mère que lui, qui furent tous évéques et auteurs. Il écrivit un traité ou un livre contenant diverses répon-

ses aux questions d'un nonomé Rustique; dont la première était sur le Saint-Esprit; la seconde contre les bonosiaques qui enseignaient que Jésus-Christ n'était Fils de Diea que par adoption, et non par nature. U faisait voir dans la troisième réponse qu'il n'est point permis de réitérer le baptême de Jésus- Christ; et dans la quatrième la distinction qu'il fallait faire du baptême de saint Jean d'avec celui de Jésus-Christ. La cinquième était pour montrer que le Fils est invisihie comme le Père. Cet ouvrage n'est pas venu jusqu'à nous.

3. Mais nous avons le Commentaire que Juste son frère, évéque d'Urgel, a fait sur le Cantique des cantiques, dans lequel il donne d'une manière très-claire et très-suivie le sens spirituel de ce livre. Il en fait l'application à Jésus-Christ et à son Église, que Salomon représente sous les termes d'époux et d'épouse. En expliquant ces paroles : Ceux qui gardent les murailles m'ont enlevé mon manteau j il dit que cela s'est accompli quand les ennemis de la vraie foi ont démoli entièrement les églises; qu'ils ont brûlé les autels avec les saints évangiles et les autres livres canoniques; qu'ils ont mis en prison les prêtres du Seigneur, ou qu'ils les ont condamnés aux mines; etlorsqu'ils ont ôtéà l'Église le moyen d'ofiOrir le sacrifice, de baptiser et de donner la conmiunion aux fidèles. Il marque en un autre endroit qu'en renaissant en Jésus-Christ dans le baptême, le péché originel qui nous est communiqué par la génération, est effacé. Juste compte deux cents versets dans le Cantique des cantiques; ce qui fait voir qu'il n'était point divisé en chapitres dans les exemplaii-es dont il se servait. On trouve un évoque de ce nom dans le second concile de Tolède, et ou ne doute point que ce ne soit celui dont nous parlons.

[vi-siiMXE.] 'chapitre XXI. — DACIUS, ÉVÊQUE DE MILAN, ETC.

Son Commentaire fut imprimé à Haguenau en 1529, d*où il est passé dans les Orthodoxographes, pais dans le tome ix* de la Bibliothèque des Pères de Lyon. Il y en a aussi une édition à Haie en Saxe, en 1617, par Georges Rostius, qui y a joint deux lettres sous le nom de Juste, Tune au pape Sergius ; et l'autre à Juste, diacre, qui Tavait engagé à composer ce Commentaire. La première doit être regardée comme supposée, puisque le pape Sergius à qui elle est adressée n'occupa le Saint-Siège que sur la fin de Tan 687, plus de l!%'in! cent ans après la mort de Juste d'Urgel.Dans kSpicilége de don d'Achéry, où cette lettre se troave ', elle est inscrite : Au pape Syrgay qui est apparemment le même que Sergius. Ûanteur y dit qu'il lai envoyait un Commentereqn'il avait fait depuis peu sur le Canti^ fteies cantiques. Les deux autres frères de iostinien se nommaient Nébride étElpide.

On ne sait d'où ils étaient évéques, ni sur quel sujet ils avaient écrit. On voit un Nébride, évêqne d'Ëgar , dans le second concile de Tolède.

i^ti:*- 4. Aprigius, évoque de Badajoz, ville de TEspagne dans TEstramadure , homme sa-< Tant et éloquent, fit, vers Tan S40, un commentaire sur l'Apocalypse de saint Jean, d'un stvle noble, où il donnait à ce livre un sens ,V^^ fort spirituel. Isidore de Séville qui l'avait lu, dit qu 'Aprigius lai paraissait avoir mieux réussi dans l'explication de l'Apocalypse que la plupart de ceux qui avaient écrit avant lui. Nous n'avons plus ce Commentaire, mais Loaîsa, dans ses notes sur le Catalogue d'Isidore, témoigne avoir vu un commentaire manuscrit SOT l'Apocalypse écrit en lettres gothiques, composé de ceux que Yictorin, Isidore et Aprigius avaient fait sur le môme livre. Aprigius composa divers autres ouvrages, dont nous ne savons pas même les titres. 11 llorissait sous le règne du roi Théodius. *.n. 5. On met vers le même temps Arétas, i*- évéque de Césarée en Gappadoce, dont nous avons nu Commentaire sur l' Apocalypse^. Je ne sais pourquoi quelques-uns l'ont

attribué à un prêtre de la même église, ni la raison que d'autres ont eue de douter si Arétas en avait été évêque, puisqu'il dit en termes exprès qu'André ' l'avait gouvernée avant lui; ce qui, ce semble, marque clairement qu'il gouvernait lui-môme l'Église de Césarée, lorsqu'il écrivait son Commentaire. Il le composa sur celui d'André , son prédécesseur, dont il rapporte de temps en temps les explications. Mais il eut recours aussi aux écrits des anciens qui avaient expliqué l'Apocalypse en entier ou en partie. Il cite souvent saint Grégoire le théologien, et Eusèbe de Césarée, et quelquefois saint Justin, à qui il donne le nom de Grand. Il donne le sens littéral et spirituel de ce livre, qu'il explique d'un bout à l'autre avec autant de netteté que le texte le permet. Son Commentaire est divisé en 72 chapitres ; au lieu que l'Apocalypse n'en a que 22 dans nos Bibles. Il remarque que quelques-uns ont nié qu'elle fût de l'apôtre saint Jean; mais qu'il n'yapas lieu d'en douter, en la comparant avec l'Évangile et la première Épltre de cet apôtre; que d'ailleurs elle lui est attribuée par saint Grégoire le théologien, par saint Basile, par saint Cyrille, par Papias, par saint Irénée et par saint Hyppolite qui sont des témoins dignes de foi. Au verset 2 du chapitre I*' où saint Jean dit qu'il a rendu témoignage de tout ce qu'il a vu, quelques exemplaires ajoutaient : Ft tout ce qu'il a ouï, tout ce qui est, et tout ce qui doit se faire à l'avenir: c'est la remarque d'Arétas. D entend par les sept églises auxquelles l'Âpôtre adresse la parole, toutes les églises de l'univers qui sont unies en ce monde par une môme communion. Il cite les paroles que l'ou attribue à saint Denys, lorsqu'à la mort de Jésus-Christ le soleil s'obscurcit. Il enseigne que nos prières étant présentées à Dieu par les anges qui veillent sur nous, elles en deviennent * plus agréables et d'une meilleure odeur, particulièrement les prières des saints qui sont déjà bonnes en elles-mêmes. Il paraît prendre à la lettre ce qu'on lit dans quelques prophètes,

Pog. IIA.

' La lettre au pape Sergius et l'explication mystiqne ?ur le Cantique drs cantiques, avec une notice ?ur l*autenr par Fabricius, 8e trouve au tomeLXvn <i« la Patrologie kUme, col. 961 et sniv. (L'éditeur.)

* Voyez l'article que D Ceillier consacre de ii*)uveau à Arétas dans le volume XIX de Tanci»-iiu« éditiou , i>afr. 591-592 , xii de la présente édition. L'opiniou la plus vraisemblable est que Arétas a véca vers la fiu du cinquième siècle ou

au commencement du siècle suivant. {L'éditeur,) ' Andréas qui ante me Cœsareœ Cappadociœ

épis copatumtortisus est. Comment, in Apocal.cap.