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n'étant pas du canon , les deux des Paralipomènes , celui de Job , les deux d'Esdras , le livre d'Esther , les deux des Machabées et celui de Judith. La raison qu'il en donne, c'est qu'au rapport de saint Jérôme ces livres n'avaient pas chez les Hébreux la môme autorité que les précédents. Il définit la prophétie : (( La manifestation * des choses cachées , passées , présentes ou futures , faite par inspiration divine ; » et compte dix-sept livres prophétiques, les Psaumes, les quatre grands Prophètes et les douze petits, remarquant que l'on doutait beaucoup * chez les Orientaux de la canonicité de l'Apocalypse de saint Jean. La manière d'écrire proverbiale est, selon lui, une façon d'écrire figurée qui donne autre chose à entendre que ce qu'elle signifie à la lettre, et qui donne des avis pour le présent. C'est de cette sorte que sont écrits les Proverbes de Salomon, l'Ecclésiaste et la Sagesse de Syrach , c'està-dire l'Ecclésiastique. Quelques-uns ajoutent le Cantique des cantiques et la Sagesse. C'est aussi à ce genre d'écrire que l'allégorie a rapport, parce qu'elle se tire ou d'une métaphore , ou d'une parabole , ou d'une comparaison, ou d'une manière de parler proverbiale. La simple instruction regarde la foi ou les mœurs pour le temps présent. U en est traité dans l'Ecclésiaste, dans les quatorze épitres de saint Paul, dans la première de saint Pierre, dans la première de saint Jean , qui sont les seules que Junilius semble recevoir , en remarquant toutefois que plusieurs reçoivent aussi les cinq autres épitres, qu'on appelle canoniques,

3. U distingue divers degrés d'autorité dans les livres de l'Écriture. Ceux-là sont d'une autorité parfaite, qui sont du nombre des canoniques ; ceux qui ne sont pas mis dans le canon universellement, mais seulement par plusieurs, sont d'une moindre autorité ; les autres qui n'y sont mis de personne, n'en ont aucune. Ou connaît les auteurs des livres saints, ou par les titres, ou par le commencement de leurs ouvrages; c'est de cette sorte que l'on connaît les écrits des Prophètes et des Apôtres» U y en a d'autres que l'on ne connaît que par les

Esdrœ diK> , Judith I » Eather I, Machabœorwn duo nojh inier canorUcas Scripturas eurrunt ? Quoniam apud Hehrœos quoque super hac differentia rtcipUbantuT^ 9icut Hieronymus cœterique testantur, Junil. lib. I^ cap. m,

AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES

titres, comme sont les quatre Évangéllstes, et d'autres, par la tradition des anciens. C'est par cette voie que nous savons que Moïse est auteur du Pentateuque ; Josué, du livre qui porte son nom ; et Samuel, du premier livre des Rois. Il y en a quelques-uns dont les auteurs sont entièrement inconnus, connue le livre des Juges, celui de Ruth, le troisième et le dernier des Rois ; ce que Junilius croit être arrivé par un effet de la Providence, afin que l'on ne juge point de l'autorité d'un livre par le mérite de son auteur, mais par la grâce du Saint-Esprit qui seul donne autorité aux livres canoniques. Entre ^p ces livres, ajoute-t-il, quelques-uns sont écrits en vers hébreux, comme les Psaumes, le livre de Job, l'Ecclésiaste et quelques endroits des Prophètes ; les autres en prose. Si ceux qui sont écrits originairement en vers, ne conservent pas la même mesure dans les traductions, c'est que la chose n'est pas possible, si l'on ne change les termes et la construction de l'original. Pour ce qui est de l'ordre des livres de l'Écriture, c'est le même dans Junilius que dans nos exemplaires. 11 remarque que le but de l'Ancien Testament est d'annoncer sons des figures ce qui devait arriver dans le Nouveau ; et que le dessein du nouveau est de nous inspirer de l'amour pour la gloire de la béatitude éternelle.

4. Après avoir expliqué ce qui regarde Textérieur de l'Écriture, il passe au fond des choses qu'elle enseigne, en remarquant qu'il y a des noms qui conviennent à l'essence, d'autres qui conviennent aux personnes de la Trinité ; qu'entre ceux-ci quelquesuns les marquent précisément, et d'autres conséquemment, parce qu'ils signifient les opérations qu'on leur attribue. Les noms qui désignent l'essence, sont : Dietiy Seigneur, Adonai, Sabaoth, Helei ou Héloi, Le terme de Tout-Puissant, se rapporte à l'opération et se dit de Dieu conséquemment; parce que dès lors qu'il est Dieu, il est loulpuissant. Les noms de Père, de Fils et de Saint-Esprit marquent précisément les personnes, qui sont aussi quelquefois désignées par certaines opérations qu'on leur attribue

« Vrophetia est rtrwm latevUxurn, aut prirsentium , aut futurarum ex divine inspirations wffnifestatio. ibid. cap. iv.

« Cœterum de Joannis Apoealypsi apudOrienta' les admodum duhitatur* Ibid,