On en trouve une à la suite de celle chroniqnt

anonyme.

d'Eusèbe et de Marcellin, qu'on croit avoir Adcuienm

ChroD. Euaeb.

été écrite vers les commencements du vi^siè- m. u.adu.

Lugd. MUT.

cle, parce qu'elle ne conduit le catalogue •n.im. des empereurs Romains que jusqu'à Anastase,qui régna depuis Tan 491 jusqu'en ?•«.«• 518. Ce n'est qu'une compilation des Chroniques d'Africain, d'Eusèbe, de Castor et de quelques{autres anciens, que l'auteur a mises en latin, et souvent sans en prendre bien le sens, parce qu'il ne savait le grec que trèsimparfaitement : d'où vient qu'il a passé plusieurs choses intéressantes, n'étant pas assez habile pour les bien rendre en sa langue. Pour suppléer en quelque sorte à ce défaut, il est tombé dans un autre, en mêlant ses conjectures et ses propres idées avec ce qu'il avait trouvé dans les anciens chronologistes. Son ouvrage, quoiq[u 'écrit d'un style barbare et peu correct, ne laisse pas d'avoir son utilité par rapport aux extraits qu'il y rapporte de divers ouvrages qui

n'existent plus. 11 commence sa Chronique à la création du monde, et donne de suite les générations d'Adam et de ses enfants, et celles des enfants de Noé, marquant le partage qu'ils firent de la terre, et les nations qui sont nées d'eux, n rapporte les noms des diverses provinces qui furent habitées par les enfants de Sem ; les juges des Hébreux, depuis qu'ils eurent passé le Jourdain; les rois des Romains et des autres nations ; ceux des Juifs et des Perses ; les princes des prêtres ; les rois des Assyriens, de Corinthe et de Macédoine, des Mèdes et des Égyptiens ; les .consuls et les empereurs. Il dit quelque chose des persécutions excitées contre l'Église par Dioclétien; de l'invention de la Croix de notre Seigneur par sainte Hélène, mère de Constantin ; du concile de Nicée et de son symbole ; de la translation des reliques de saint André et de saint Luc à Constantinople ; et des ravages que les ariens firent dans l'Église. Il compte 5500 ans depuis Adam jusqu'à la naissance du Sauveur; donne aux mages qui vinrent l'adorer les noms de Bithisarea, de Melchior et de Gathaspar. On ne sait où il avait appris que le

roi Hérodes, après avoir ordonné de mettre à mort tous les enfants au-dessous de deux ans, envoya ses ministres à Zacharie pour lui demander où il avait caché Jean, scm fils, avec menace de le tuer loi-méme, s'il ne le découvrait; qu'ayant refusé de le faire, Zacharie fut mis à mort à la pointe du jour, étant auprès de l'autel ; qu'Elisabeth, voulant soustraire son fils à la cruauté d'Hérodes , se sauva dans les montagnes ; et que, ne trouvant pas où le mettre en sûreté, elle pria que la montagne s'ouvrit pour la recevoir, elle et son fils ; ce qui fut fait aussitôt. Il suppose visiblement un autre prodige, savoir que cette montagne se rouvrit pour rendre saint Jean, puisqu'il raconte ensuite la manière dont Hérodes le fit décapiter. Il appelle Bala la servante qui servait de portière chez Caïphe, prince des prêtres, et avance plusieurs autres faits semblables qu'il avait apparemment puisés dans quelques livres apocryphes; ce qui marque son peu de choix dans les matières dont il composait son onvrage, mêlant ensemble le bon et le mauvais.