CHAPITRE XXXVI

De la Chronique d'Edeise et d'une antre anonyme.

GbrMlqiu d'B<Um nn eoDBa,

Ede9s«o

^j,^ i. On ne sait point qui est l'auteur de la

ntaur In- Ckronique d'Édesse, ni en quel temps il a vécu ; mais on ne peut douter qu'il n'ait été catholique, puisqu'il fait profession de recevoir les quatre premiers conciles généraux , chronieon q\ qu'y rejette ceux qui faisaient difficulté de reconnaître l'autorité des conciles d'Éphëse et de Chalcédoine. Il ne dit rien du cinquième général, et ne pousse pas sa Chronique au delà de l'an 540 de Jésus- Christ : ce qui donne lieu de croire qu'il ne vivait plus lors de la tenue de ce dernier concile. Peut-être aussi n'en a-t-il pas fait mention , parce qu'il n'en avait rien trouvé dans les archives de l'Église d'Édes-

1 Baptizatur talis in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti, pag. 173.

* Uhi hœc vel ipse dixerit qui ad Ecclesiam accesserit, vel per interpretem, si grœce loqui nés-*

se , d'où il semble avoir tiré tous les monnmenls dont il s'est servi pour composer sa Chronique. Car il en emploie la plus grande partie à faire le catalogue des évéques de cette ville, et à rapporter ce qui y était a^ rivé d'intéressant. 0 se sert dans son calcal de l'époque des Grecs, que l'on appelle aussi des Séleucides ou Syro-macédoniens , qui précède l'ère chrétienne de 309 ans.

2. Selon cette Chronique , la ville d'Édesse commença d'avoir des rois à l'an 180 de l'ère des Grecs , c'est-à-dire cent vingt-neuf ans avant l'ère vulgaire de Jésus-Christ, qui , selon la même Chronique, naquît l'an 309 de l'ère des Grecs. Elle parle d'Abgar, qui f«t

cierit, vel per susceptorem suum si puer fnerit, sacerdos iterum convenientia adhibet, Ibid., pag- U9.

fl

[Ti* aicLB.] CHAPITRE XXXVl. — CHRONIQUE D'ÊDESSE, ETC.

». le dix-neavièine roi d'Édesse; maïs elle ne dit rien de sa prétendue lettre à Jésus-Christ. £IJe met en 202 de Tère vulgaire une inondation si considérable à Ëdesse, que le palais du roi et l'église de la ville en furent renTersës, et qu'il y périt environ deux mille ^ hommes , dont plusieurs furent surpris par , les eanx , étant endormis dans leur lit. Mânes, chef de la secte qui porte son nom, vint an monde en 240. Quoiqu'il y ait eu à Édes- ^ se plusieurs évoques avant Conon, c'est toutefois par lui que l'auteur commence le catalogue des évéques de cette ville. Son successeur fut Saadès , qui gouverna depuis ^ l'an 313 de Jésus-Christ jusqu'en 324. L'année suivante on tint à Nicée un concile de trois cent dix-huit évéques. Saint Jacques , j^ éTèqae de Nisibe, mourut en 338. En 359 la ville de Nicomédie fut détruite par un trem- Uement de terre. En 373 les ariens chassèrent de l'église d'Édesse le peuple catholique, qui trouva le moyen d'y rentrer en 378. En 381 il se tint à Constantinople un concile de cent cinquante évéques. En 394 le corps de saint Thomas apôtre fut tranféré i à Ëdesse, et mis dans la grande église que l'on avait dédiée sous son nom. En 413 Rabbulas fut élu évéque d'Édesse : ce fut lui qui bâtit par ordre de l'Empereur l'église de Saint-Etienne , qui était auparavant du Sabbath, c'est-à-dire une synagogue des Juifs. En 421 saint Jacques souffrit le martyre dans la persécution de Yararanes , roi des Perses. L'auteur de la Chronique met le concile d'Éphèse à l'an 742 de l'ère des Grecs, ce qui revient à l'an 431 de l'ère commune : le manuscrit portait 744 ; d'où il suivait que ce concile ne se serait tenu qu'en 433, contre la teneur des actes mêmes ; mais cette faute, qui venait visiblement de la part des copistes, a été corrigée dans l'imprimé. Sous l'épiscopat dlbas, Sénator donna à une des églises d'Édesse une grande table d'argent, pesant sept cent vingt livres ; et Anatolius, préfet de la milice , fit couvrir d'argent la châsse qui renfermait les reliques de saint Thomas apôtre. La réputation du pape saint Léon s'étendit jusques dans l'Osroënne, de même que celle de saint Siméon Stylile, dont la Chronique (TÉdesse met la mort en 439 , en le qualifiant de saint. L'école établie en cette ville pour l'instruction des Perses qui embrassaient la religion chrétienne fut supprimée en 489. L'empereur Anastase, ennemi du concile de Chalcédoine,

informé que l'on en avait mis les Actes dans la châsse de sainte Ëuphémie, martyre , les en fit tirer en 511 pour les faire brûler ; mais il en fut détourné par les flammes qui r»«.*07. sortirent de cette châsse, lorsqu'on Touvrit. Théophane raconte la chose un peu différemment. Justinien, plus zélé pour la foi catholique, fit mettre ce concile avec les trois précédents dans les sacrés diptyques. Sous le règne de ce prince, Asclépius évéque d'É- ♦'*• desse chassa les moines orientaux et leurs adhérents, qui refusaient de reconnaître l'autorité du même concile. Quelques années mi. après, cet évéque, voyant que sa ville épiscopale avait été presque détruite par une inondation, en fut si effrayé qu'il se retira à Antioche , oh il mourut au bout d'environ *i3. soixante - dix jours. C'était la quatrième fois qu'Édesse avait été ravagée par les eaux : la première fois, sous l'empereur Sévère ; la seconde, sous l'empire de Dioclétien ; la troisième, sous Honorius et Théodose ; la quatrième, sous Justin. L'évêquc Euphrésius, auprès de qui Asclépius s'était retiré, périt en 526 dans un tremblement de ♦»♦• terre qui renversa un grand nombre de maisons de la ville d'Anlioche. La Chronique d'Édesse finit par le récit de l'irruption que Chosroês, roi des Perses, fît sur les terres des Romains en 540, sans avoir aucun égard aux traités de paix qu'il avait faits avec eux. Suit une liste des rois et des évéques d'Édesse, tirée de la Chronique de Denys.