ET JEAN LE SCHOLASTIQUE
Bibliothèque canonique de Justel, à Paris, en 1661. Nous n'avons plus sa Catéchèse, où il établissait le dogme catholique de la sainte et consuhstantielle Trinité. Photius dît* qu'il la composa sous le règne de Justin-le-Jeune, indiction première, c'est-à-dire, en 568; et qu'elle fut depuis réfutée par l'impie et imbécile Philoponus.
3. Après la mort de Jean le Scholastique, ,y*[jj|| <ïeole peuple de Gonstantinople demanda, avec j;*„ • ••• de grands cris, le retour d'Eutychius. L'empereur Justin l'ayant accordé, le patriarche remonta sur son siège le 3 octobre 577, aux acclamations de toute la ville. Gomme c'était un dimanche, il célébra la messe à Sainte-Sophie, où les fidèles s'empressèrent tellement à recevoir la communion de sa main, qu'il la distribua depuis 7*{>rce jusqu'à viu Eui;oh. None, c'est-à-dire pendant six heures. Quel- là" dienT" s que temps après son retour, il publia un '^"* écrit que nous n'avons plus, où il disait qu'après la résurrection, notre corps ne serait plus palpable, mais plus subtil que l'air : c'était un reste des erreui*s attribuées à Origène. Saint Grégoire, qui était alors à Gonstantinople eu qualité d'apocrisiaire ou de nonce apostolique, se crut obligé de résister au patriarche : ils entrèrent en conférence ^ sur ce sujet. Saint Grégoire lui objecta les ue. x^tr, paroles de Jésus-Ghrist à ses disciples : Tou- ^" cheZj et voyez qu'un esprit ri*a point de chair ni d*os. Eutychius répondit, que notre Seigneur le fit pour leur ôter le doute de sa résurrection. « Gela est surprenant, reprit saint Grégoire, que pour ôter lé doute à ses disciples, Jésus-Ghrist nous ait donné lieu de douter. » Eutychius ajouta, que le corps du Sauveur était palpable, quand il le montra à ses disciples ; mais qu'il devint plus subtil, après qu'il eut confirmé leur foi. A cela saint Grégoire répondit que, suivant l'Apôtre, Rotn.n.g. Jésus-Christ ressuscité ne meurt plus ; d'où il inféra qu'il ne lui est arrivé aucun changement après sa résurrection. Eutychius ob- icor.xr, jecta encore qu'il est dît, que la chair et le ^' sang ne posséderont point le royaume et Dieu. La réponse de saint Grégoire fut, que la chair et le sang se prennent dans l'Écriture
non receptœ sunt, et aliiis quasdam leges ex Digestis ae Codice continent. Balsam. in primum Can, ConHt. in Trullo, [Yoyes sur Jean le Scholastique Taddition à la fin de ce XI* volume.]
s Phot. Cod, 75, pag. 163.
^ Gregor., lib. XIV, Moral in Job, cap. xxa,
en deux manières: ou pour la nature humaine en elle-même ; ou pour la corruption du péché. Après avoir apporté des preuves de cette distinction, il conclut que, dans la gloire céleste, la chair resterait, mais délivrée des infirmités de cette vie. Eutychius s'étant obstiné dans son opinion, saint Grégoire rompit tout commerce avec lui. L'empereur Tibère, qui avait succédé à Justin en 578, voulut les entendre Tun et l'autre sur la même matière ; et après avoir pesé lears raisons, il délibéra * de faire brûler le livre d'Eutychius. Au sortir de la conférence, tous deux tombèrent malades. Saint Grégoire recouvra la santé ; mais Eatychius mourut quelque temps après, un jour de dimanche, 5 avril 582. Ainsi ce fut en cette année que se tint la conférence. Quelques-uns de ses amis, qui étaient allés le visiter, rapportèrent * à saint Grégoire, que quelques moments avant sa mort, il disait, prenant en leur présence la peau de sa main : Je confes^ que nous ressus-citerons tous en cette chair : cet aveu fut cause que saint Grégoire ne poursuivit plus l*erreur dans laquelle Eutychius avait été : d'au-
tant plus qu'elle n'avait eu que peu de sectateurs, n ne nous reste de ce patriarche ' que sa lettre au pape Vigile, où, après avoirdéclaré qu'il recevait les quatre conciles généraux et les lettres des Papes, nommément celles de saint Léon, il l'invitait à venir présider au concile assemblé pour l'examen et la décision de la cause des Trois-Chapitres, [Celte lettre est reproduite au tome LXXXYI de la Patrologie grecque, col. 2401-2406, d'après Mansi.] Le prêtre Eustratius fait mention ^ d'un discours d'Eutychius sur la manière dont les natures raisonnables sont dans un lieu, et il en rapporte un fragment Nous ne savons rien autre chose de son livre de la Résurrection des morts, que ce que nous venons d'en rapporter d'après saint Grégoire-le- Grand. [La Vie de saint Eutychius^ par Eustratius, est reproduite au tome LXXXVI de la Patrologie grecque, col. 2273-2390. Elle est suivie de son discours sur la Pâque et svr ^Eucharistie dont nous avons parlé plus haut, et est précédée d'une notice tirée de Fabricius, et d'une autre tirée des BoUandistes.]
