CHAPITRE XLIIl

Hariui Avèqne d'ATanches [596], Tétérios clerc de rÉglise

d'AnzenCp Rotériu historieiL

l L'histoire ne noiis fournit aucun détail de la vie de Marins. Nous savons seulement <iu'il naquit à Autun vers Tan 532; qu'à l'âge d'environ quarante-trois ans il fut élu tivéque d'Avanches, ville de Suisse dans le paj^s de Vaux , en 575 , et qu'il assista au ^cond concile de Màcon , assemblé en 585 par l'ordre du roi Gontran. Le siège épiscopal d'Avanches ne subsiste pins , il a été transféré à Lausanne. Le seul écrit qai nous reste de Marins, est ui^e Chronique abrégée depnis l'empii*e d'Avîtus en 455, où finit celle de saint Prosper, jusqu'au mois de sep-

tembre 581. n est surprenant qu'if ne l'ait paa pQussée plus loin , puisqu'il ne mourut qu'en 596, dans la soixante-quatrième année de son Age. U prend, à l'imitation de saint Prosper, les consulats pour époques des faits qu'il rapporte, ne commençant à marquer les indictions qu'en l'an 523, auquel Flavius Anicius Maxime fut consul. Sa Chronique contient p/incipalement ce qui s'est passé dans le royaume de Bourgogne vers le lac de Genève et lesconfins d'Agaune. Elle met en 563 l'éboulement d'une grande montagne dans le Valais, qui causa la ruine de plu-

sieurs endroits, et fit enfler si prodigieuse!!] ent les eaux du Rhône, qu'elles rebroussèrent jusqu'à Genève ; le pont et lesmoulins de vette ville furent renversés, plusieurs églises et villages furent détruits, et un grand nombre de personnes noyées. Monsieur Duchêne, qui a inséré cette Chronique dans son Recueil des historiens français, y a ^ joint l'ouvrage d'un inconnu, qui en est une continuation. Elle va jusqu'à la quarantième année de Clotaire II, la quatorzième de l'empire dHéraclius, c'est-àdire jusqu'à l'an 623. DomRuinartàplacé dans VAppendice * des œuvres de saint Grégoire de Tours, ce que cet anonyme dit de la mort funeste de Brunehaut reine de France, femme de Sigebert, roi d'Austrasie, parce que personne ne l'a mieux circonstanciée : de la manière dont il la rapporte, elle fait horreur; et toutefois il fait passer Clotaire, le seul auteur de cette mort, pour un prince humain et débonnaire. [La Chronique de Marius a été réimprimée dans le tome II du Recueil des historiens de France par dom Bouquet ; dans Galland avec une notice « tome XII, d'où elle a passé dans le tome LXXIl de la Patrologie latine^ col. 791 à 802 avec la continuation.] On attribue avec quelque vraisemblance à Marius , évéque d'Avanches, la Vie de saint Sigismond , rapportée par les BoUandistes au ' premier jour de mai ; eUe est assez du style de sa chronique , et les faits sont racontés à peu près de même dans ces deux écrits ; il y a néanmoins des variations dans les noms propres, mais elles peuvent venir de l'inadvertance des copistes. Tit«riu^ 2. C'est encore au premier de mai que les riiM d'Au.' BoUandistes parlent d'une relation des miracles que Dieu opérait à Auxerre par les reliques des saints martyrs Cyr et Julitte. Ils avaient souffert à Antioche; mais saint

Amateur, évéque d'Auxerre, en avait transporté les reliques dans son église, ayant trouvé le moyen de les avoir dans un voyage qu'il fît en Orient avec un homme de condition nommé Savin : c'est ce que dit léXirius dans la préface de sa relation. Il se donne dans l'inscription le litre de Sophiste, terme qui signifie qu'il joignait à l'étude de l'éloquence la profession de philosophe; mais il se qualifie aussi serviteur des saints dont il rapportait les miracles : d'où il es! naturel de conclure qu'il était un des clercs qui desservaient l'église où leurs reliques reposaient, c'est-à-dire de l'église d'Auxerre. Nous n'avons de lui que la préface de son ouvrage, trouvée dans un manuscrit ^ de la bibliothèque Barberine à Rome. Mombricius l'avait déjà donnée dans son second tome, mais moins complète. On ne sait point en quelle aunée Tétérius écrivait ; ^il parait seulement que ce fut depuis que l'on eut transféré à Nevers le bras de saint Cyr, puisqu'il parle de cette translation.

3. On n'est pas mieux informé du temps ^ où a vécu Rotérius, dont le nom ne nous serait pas même connu , s'il n'en était fait mention dans la vie ' de saint Sévère d'Agde, écrite dans le vii* ou vm* siècle. Cet écrivain donne à Rotérius une histoire des règnes de diverses nations étrangères , dans laquelle il décrivait les ravages que les Huns, sous la conduite d'Attila, leur roi, avaient causés dans les Gaules, principalement à Agde, qu'ils avaient détruite. Cette histoire était écrite d'un style noble et coulant ; il n'en est rien venu jusqu'à nous. Catel , dans son histoire du Languedoc , fait Rotérius auteur de la vie de saint Sévère, ce qui n'est pas vraisemblable , puisque cette vie contient l'éloge même de Rotérius et de ses écrits.