CHAPITRE LU

Fanste , moine de Glanfenil [écrivain latin dn VU* siècle].

r.uîfetqoi 1. Fausle n'avait • que sept ans, lorsque u^tîè^dflf/at SCS pareièts le mirent entre les mains de saint

Blanr

Benoit pour être élevé dans la piété, au monastère du Mont-Cassin. Arrivé à un âge où il pouvait disposer de lui-mt^me avec liberté, il se consacra à Dieu dans l'état monastique. Après qu'il eu eut pratiqué les exercices pendant plusieurs années, saint Benoît le choisit ' avec quelques autres pour accompagner saint Maur, qu'il envoyait en France, à la prière de l'évoque du Mans, pour y fonder le monastère de Glanfeuil. Il y fit un séjour de

près de quarante -six ans. Mais, deux ans après le décès de saint Maur, il reprit le chemin de l'Italie , et se retira à Rome dans le monastère deLatran, oùles moines de Cassin s'étaient réfugiés après la destnicUon de leur monastère par les mains des Lombards, en 580. Ce fut là qu'à la prière • de l'abbé Théodore, il écrivit la vie de saint Maur, son voyage en France, l'établissement de son monastère, et ses miracles, ayant été luimême témoin oculaire delà plupart des fait qu'il entreprit de raconter. Il adressa so:s

1 In Odego, pag. 2, 192, 194. — « Ibid., pag. 118.

« Ibid., pag. 9ti, 152, 156. — * Ibid., pag. 166.

» La Patrologie grecque lihid. col. I:i81, donne cet extrait d'aprf»s Mai, Script. veL, tmn VII, pag. 20: il faut lire pug, 29. L'extrait donné.à la page 20

se trouve dans les œuvres de saint Jean X^m^^sd-ntlom. XCIV de la Patrol., col.JOiS. {L'éditeur:,

6 Fausl. Epist.y tom. l ÀcL Ordin. S.Bemeduli Ma:-iilon.,pag. 261 edit, Yenetœ.atL 1733.

■ï Ibid, - 8 Ibid.

[vu'siKOB.] CHAPITRE LU. — FAUSTE' MOINE DE GLANFEUIL.

écTû *■ au pape Boniface. Marsi croit ' que c'était le troisième du nom, qui occupait le Saint-Siège en 606, Mais ce fut plus vraisemblablement' à Bonifiice IV, son successeur, qui tint le Siège apostolique beaucoup plus longtemps, et qui favorisa entièrement ceux qui professaient la règle de saint Benoit, dans an concile qu'il assembla à Rome, et dont Yves* de Chartres fait mention dans son Décret.

j^: j 2. Plusieurs critiques ont regardé la Vie * de saint Maur comme une pièce supposée, et Fauste comme un auteur imaginaire.

Mais il est difficile de ne se pas rendre aux preuves du contraire alléguées par dôm Ruinart dans Tapologie qu'il a faite de la mission de saint Maur en France. Eudes ou Odon, abbé de Glanfeuil, qui écrivait dans le neuvième siècle, dit qu'il avait acheté assez chèrement an manuscrit qui avait appartenu à un nommé Pierre, où étaient les Vies de saint Benoît et de cinq de ses disciples, savoir, Honorât, Simplice, Théodox'e, Valentinien et Maur ; que ce manuscrit ' était ancien et usé ; qu'étant défectueux autant par la rusticité du style, que par la faute des copistes, il avait tâché de remédier à ces défauts, en corrigeant et le style et les fautes qui s'y étaient glissées; qu'il avait employé vingt jours ou environ à ce travail pour la Vie seule de saint Maur, et qu'il l'avait toutefois corrigée sans donner ia moindre atteinte à la foi de l'histoire et des miracles, s'étant appliqué uniquement à la rendre plus claire et plus intelligible aux lecteurs. C'était vers l'an 863, qu'Odon pariait ainsi. Un manuscrit qui était alors usé de vétusté, et qui n'était même qu'une copie, devait être au moins du siècle précédent, et toacher conséquemment à celui où FaUste arait vécu. Dira4-on qu'Odon est lui-même on auteur supposé, ou qu'il a été de mauvaise foi ? Mais quelle preuve a-t-on qu'il ait voulu nous tromper? Personne ne lui conteste l'his-

toire du rétablissement du monastère de Glanfeuil, et des miracles opérés dans la translation des reliques de saint Maur, et depuis qu'on les eut rapportées dans ce monastère : pourquoi lui contesterait-on la révision et la publication de la vie de saint Maur? Ne s'atlribue-t-il pas l'une et l'autre dans sa lettre à Adelmodus , archidiacre de l'église du Mans, qui l'avait prié de les rendre publiques? Le style de ces pièces est le même; on y voit une parfaite conformité dans le récit des événements. On ne peut donc douter raisonnablement que celui quia fait l'histoire de la translation et des miracles de saint Maur ne soit le môme qui a corrigé et remis en son style la Vie de saint Maur écrite originairement par Fauste. Les changements qu'Odon y a faits n'ont pas empêché que l'on ne l'ait attribuée à Fauste dans les siècles suivants. Elle est citée sous son nom * par Léon Marsi, cardinal d'Ostie, par Sigebert de Gcmblours, par Pierre, diacre de Mont-Cassin, par Vossius et par divers autres. Mais on serait plus aise de l'avoir telle qu'elle était sortie de ses mains, que retouchée par Odon, à qui personne ne sait gré des peines qu'il s'est données à cet égard.

3. Nous avons cette Vie ' dans le premier ceqo* tome des Actes de l'ordre de saint Benoit, ^"* dans Surlus et dans BoUandus, au quinzième de janvier. Fauste l'adressa à tous les moines du mpnde chrétien. Il leur rend compte de son éducation, de son attachement à ses devoirs dans l'état monastique, du choix que saint Benoît fit de lui pour l'envoyer en France avec saint Maur, de son retour en Italie, et des instances qu'on lui fît pour écrire cette Vie. Elle est trop diifuse et trop chargée de merveilleux, mais c'était le goût du temps de saint Benoit, dont il rapporte quelques traits qu'il dit avoir été omis par saint Grégoire. 11 remarque que ce saint, en envoyant saint Maur en France, lui donna sa règle dé-

c'est celle Vie.

^ Faast. Ëpisty tom. I, Àct. Ordin, 5. Bene^ ^icii, MalnUon.^ pag. 26) edit, Venetœ, an. 1733.

' Uarsican, in Chronico Cassin., lib. I, cap. m.

^ MabiUoD., not. in epist. Fausti,

* ivo, in Decreto, lib. VÎI, cap. xxii.

^ Beperi in sportula cujusdam clerici qui Peints dicebatur quatêmiunculos nitnis pêne vetus^ tate eon$umpto8, anliqiMria et oblunsa olim conscriptos manu, vitam Benedicti ac quinque ditcipulorum ejuè continentes, Honorati videli» cety Simplicii, Theodori, Valentiniani atque Mau^ "i quos tix emerui datis non paucis redimere nammis. Et quia lam iuculto sermone quam vitio

seriptorum depravati videbantur, vitam beati Maurij prout potuit corrigere aatagens, viginti dierum plus minus labore consumpto, salva fide dictorum ac miraculorum inibirepertoruin, sicut nunc habetur» apertiorem eam legentibus reddidi et expressi. Odo, epist. ad Adelmodum., tom. I Àcl ordinis S, Benedicti, P&g* 261.

* Léo Marsicanus, lib. 1 Cfironic Cassin., cap. ii ; Sigebert, De viris illust., cap. xxxii ; Petrus diac. , Deviris illtist. Cassin., cap. ii ; Vossius, De histo-^ ricis latinis, lib. 11, cap. xxni.

^ MabilioQ., Àct. ordinis S. Benedictij tom. I, pag. 274 et seq.

HISTOmE GÉiNÉHALE DES AUTEUilS ECCLÉSIASTIQUES.

cri te de sa propre main, avec le poiJs de la livre de pain, et un vase d'airain qui conlenaitrhémine, et il fait le détail jour par jour decequileurarrivadepuisiear départde Cassin jusqu'à leur arrivée à Glanfeuil, connu aujourd'hui sous le nom de Sainl-Maur-sur- Loire. Il fait une faute, en disant, que pour donner à ce saint la sépulture dans un endroit semblable à celui où Ton avait enterré saint Benoît, on le mit dansToratoire de saint Martin : car saint Grégoire ' dit que ce patriarche fut inhumé dans l'oratoire de saint Jean-Baptisle. Il fait encore quelques autres fautes que Dom Mabillon a soin de relever dans ses notes. Il met le décès de saint Maur ti la quarante-et-unièmc année depuis son arrivée en France ; ce qui revient à l'an 584, puisqu'il était parti de Cassin au commencement de 543. Fauste dit qu'il ne resta que deux ans en Franco depuis le décès de saint Maur. Ainsi il faut dire qu'il fut près de vingt ans sans en écrire la Vie, puisqu'il y cite les Dialogues de saint Grégoire, qui ne furent écrit qu'en 593. On pourrait dire que ce qu'on y en lit a été ajouté par l'abbé Odon. Mais d'où cet abbé auraii-il appris la guérison miraculeuse de l'eufaut boiteux etmuct, que Fauste attribue à saint Maur, et qu'il dit

avoir été omise dans les Dialogues de saint Grégoire ?

4. La lettre d'Odon à Adelmodus précède, ^^ dans les imprimés comme dans les manuscrits, la Vie de saint Maur par Fauste, pour lui servir de preuve, et pour faire connaître comment cette Vie, après avoir été si longtemps inconnue en France, y avait été rendue publique. Il parait que Pierre, de qui Odon l'acheta, l'avait apportée d'Italie ; car il en revenait lorsqu'Odon le rencontra en Bourgogne. Ce fut aussi d'Italie que saint Grégoire, évéqiie de Langres, reçut les Actes du martyre de saint Bénigne, inconnos aux Bourguignons jusqu'à son épiscopai, comme leremarque* saint Grégoirede Tours, son neveu. Odon avait quitté son abbaye de Glanfeuil pour se soustraire aux courses des Normands, et avait emporté aveclnilecorps de saint Maur. Il fut quelque temps errant çà et là, tantôt en Bourgogne, tantôt ailleurs. Mais enfin il retourna à Glanfeuil, où il mit par écrit de quelle manière il avait trouvé le manuscrit de la Vie de saint Maur ; il composa aussi l'histoire de la Translation des Reliques de ce saint, et du rétablissement du mona^ tère de Glanfeuil. Elle est imprimée dans le quatrième siècle bénédictiade dom Mabillon.