CHAPITRE LXVI

Dorothée archimanârite [au commencement dn VII'' siècle], Hypéréchins prêtre,

Ântiochns moine de Saint-Sabas.

[Écrivaioâ grecs.]

i . On trouve dans le premier tome des Orthodoxographes, dans VAuctuarium de Fronlon-le-Duc, en 1624, dans le onzième de la Bibliothèque des Pères, à Paris, en 1644, et dans le cinquième tome de la Bibliothèque des Pères à Lyon*, vingt-quatre Discours ou Doctrines sur la manière de vivre avec piété, qui portent le nom de Dorothée, archimandi'ite *. Il y a eu plusieurs anciens

moines de ce nom, et qui ont eu aussi la qualité d'archimandrite. C'est ce qui adonné lieu à une grande variété d'opinions sur le vrai auteur de ces discours. Pallade, dans son Histoire Lausiaque •, parle de deux Dorothée, l'un et l'autre archimandrites, qui vivaient dans le quatrième siècle. On en connaît un troisième qui fut disciple de Jean dit le Prophète, qui l'avait été lui-même de

1 Num. 29 «t 32.

' Tom. 11 Act, Ordin. S, Benedicti, pag. 130.

3 Tom. 1, pag. 564,565.

^ Dau« le tom. XU des anciens Pères par Gailand, d'où ils ont passé dans le tome LXXWIII de ia Patrologie grecque, col. 1611-1856, aTCc la notice de Gallaud. [Védiieur*)

' Ces sermons ont paru séparément par les soins de Balthazar Cordier, à Anvers, 16i6, in-12 ; à Crémone, 1595, in-8, par les soins et avec la traduction de Chrysostome Calabrais; à lugolstadt, en 1616, in-12, avec quelques opuscules. {Véditeur.)

« Pallad., lu Uist, Lausiac, cop. n et xxxvi, cl Sozomen., iib. YI, cap. xxvi.

haîtant depuis longtemps d'aller à Jésus- Christ, n parle ensuite de ce qui était arrivé à lui et à ses confrères depuis l'incursion des Arabes, et des maux qu'ils causèrent dans la ville de Jérusalem, où ils brûlèrent plusieurs églises. L'abrégé de TÉcriture qu'Antiocbus fît pour l'abbé Eustacbe , porte le nom de Pandectes, parce qu'il est composé de 130 discours moraux, qui renferment des préceptes et des maximes sur les principaux devoirs du chrétien, appuyés de divers passages de l'Écriture et des anciens docteurs de l'Église ; c'est comme tin corps de théologie morale. Il est précédé d'un prologue ; mais il y manque quelque chose dans nos imprimés. Le chapitre soixante-sixième peut encore être regardé comme une préface, puisque l'auteur y rend compte des motifs qui l'avaient porté à écrire. Il fait dans le dernier un catalogue des hérésies, depuis celle de Simon le Magicien jusqu'à celle des sevériens et des jacobltes , ainsi nommés de Jacob Zanzale, Syrien de naissance et disciple de Sévère ; protestant qu'il s'en tient avec l'Église catholique à ce qu'ont enseigné saint Athanase, saint Basile, saint Grégoire de Nazianze, saint Jean Chiysostome et saint

Cyrille d'Alexandrie. Suit une Exomologèse ou prière d'Antiochus, dans laquelle il recoa* naît que c'est en punition des péchés des chrétiens que Dieu a permis que les sanctuaires fussent abandonnés ; le peuple mené en captivité ; les corps des saints jetés de côté et d'autre sans sépulture, et la croix de Jésus-Christ, qui est l'espérance de notre salut, la force et l'ornement de la religion, enlevée par les barbares ^ 11 fait scovenir le Seigneur de ses miséricordes, et le conjure d'en faire sentir les effets à son peuple. On trouve après cette prière, dans la ^16/10thièqm des Pères^ un discours sur les mauvaises pensées ; mais c'est la même chose que le quatre-vingt-unième chapitre des Pandectes. Il y eut une édition de l'ouvrage d'Antiochus, à Paris, en 1543, par Tilmannus. On l'a inséré depuis dans toutes les Bibliothèques des Pères : dans celles de Paris, en 1579; de Cologne, en 1618 ; de Paris, eo 1644, et de Lyon, en 1677. Il se trouve ausâ dans VAuciuariumy de l'an 1624, en grec et en latin, [et dans le tome LXXXIX de la Patrologie grecque, col. 1411, 1856, avec une notice tirée de Fabricius.]